秦文化對(duì)戰(zhàn)斗精神養(yǎng)成的影響探討

崔金靜　王睿

秦以鄙陋之國(guó)最終一統(tǒng)東方六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建制王朝，開(kāi)啟了前所未有的歷史局面，并將獨(dú)具特色的秦文化傳播開(kāi)來(lái)，形成后來(lái)流傳千年的漢文化的基礎(chǔ)，秦文化對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程形成了長(zhǎng)久的影響，在某種層面和意義上甚至可以說(shuō)形成了永久的影響。秦文化在形成過(guò)程中具有鮮明的地域特色和時(shí)代特征，對(duì)今天戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)也有重要意義。

1 便國(guó)不法古的創(chuàng)新理念

商鞅變法，敢于從事前無(wú)古人的政治改革。所謂“便國(guó)不必法古”，體現(xiàn)了沖決傳統(tǒng)力量束縛的勇敢精神。實(shí)際上，從秦孝公到始皇帝，都在不斷謀求新的政治體制、新的政治策略。創(chuàng)新，是一個(gè)民族發(fā)展源源不竭的動(dòng)力，古人雖不知，但用行動(dòng)在踐行。今天現(xiàn)代化的部隊(duì)更應(yīng)該秉持創(chuàng)新理念，指導(dǎo)時(shí)時(shí)新，日日新的工作狀態(tài)，才能不落伍于世界強(qiáng)國(guó)，才能具有強(qiáng)大的國(guó)防威懾力?；鸺姴筷?duì)作為國(guó)家的戰(zhàn)略威懾力量，國(guó)家安全的柱石，更應(yīng)將“創(chuàng)新”二字浸潤(rùn)到官兵腦中。

2 邊陲到萬(wàn)國(guó)的進(jìn)取精神

秦人由西而東，自強(qiáng)奮進(jìn)，大規(guī)模地?cái)U(kuò)張，終于擊敗東方強(qiáng)國(guó)，統(tǒng)一了天下。當(dāng)時(shí)東方人稱秦為虎狼之國(guó)，所謂“秦王有虎狼之心”，“秦王貪，其勢(shì)必得所愿矣”，“秦王貪，狼暴虐殘賊”。我們通過(guò)這些帶有污蔑意義的言辭，都可以體會(huì)到從特殊層面反映的秦人無(wú)止境的進(jìn)取精神。有學(xué)者曾經(jīng)對(duì)秦人不斷進(jìn)取的文化特質(zhì)、秦人無(wú)止境的功利意識(shí)、秦人“不講中庸，不知行事有節(jié)”的價(jià)值觀念進(jìn)行文化透視與歷史評(píng)判。相關(guān)觀念史、意識(shí)史跡象所透露的秦人精神，在某種意義上可以說(shuō)接近于今天我們民族心理和社會(huì)情緒中已經(jīng)大大缺失的英雄主義。從建國(guó)到如今，已60余年，“和平”似乎在青少年心中是理所當(dāng)然的，忽略了曾經(jīng)為了和平拋頭顱灑熱血的先輩們的付出，因此他們的精神狀態(tài)與當(dāng)時(shí)為了生存的進(jìn)取精神有很大差別，當(dāng)下主義，享樂(lè)主義，自我意識(shí)充斥在大多數(shù)年輕人心中。即便是身處軍營(yíng)的衛(wèi)士們，也難免會(huì)受到時(shí)代、年齡的影響。部隊(duì)主官應(yīng)意識(shí)到年輕官兵的心理動(dòng)態(tài)，基于他們能夠接受的角度方式來(lái)因地制宜的傳播秦文化的進(jìn)取精神，培養(yǎng)英雄主義，塑造為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)捻斕炝⒌剀姞I(yíng)好男兒。

3 大海納百川的開(kāi)放胸懷

秦用客卿治國(guó)，甚至重用來(lái)自敵國(guó)的有才有識(shí)之士，表現(xiàn)出宏大的胸懷。人們常常說(shuō)到由余、商鞅、范雎、李斯、尉繚等名臣來(lái)自外國(guó)而受到重用，得到了實(shí)現(xiàn)理想、施展才智的平臺(tái)。其實(shí)，另一個(gè)外國(guó)人對(duì)秦史進(jìn)程的推動(dòng)，乃至對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的推動(dòng)也有重要的作用。他就是呂不韋。呂不韋是中國(guó)歷史上以個(gè)人財(cái)富影響政治進(jìn)程的第一人。唐人李商隱《井泥四十韻》詩(shī)所謂“嬴氏并六合，所來(lái)因不韋”，肯定了他為秦統(tǒng)一六國(guó)所作出的貢獻(xiàn)?？颓涞娜斡煤蛢?yōu)秀文化成就的吸收促成了秦文化的發(fā)展。如明人張燧所說(shuō)，“六國(guó)所用相，皆其宗族及國(guó)人，獨(dú)秦則不然。始與謀國(guó)開(kāi)伯業(yè)者，魏人公孫鞅也，其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑”。秦對(duì)外來(lái)文化的吸收，也是毫不拘忌的。秦設(shè)“博士”制度，曾經(jīng)迎納包括以儒生為主的眾多東方知識(shí)人參與議政與行政。對(duì)燕齊方士們的信從，也體現(xiàn)出秦始皇“覽省遠(yuǎn)方”、“周覽遠(yuǎn)方”時(shí)比較虛心的文化態(tài)度。時(shí)下90后官兵受西方文化和現(xiàn)代文化的影響，大多追求自我，張揚(yáng)個(gè)性，開(kāi)放胸懷包容意識(shí)欠缺，應(yīng)通過(guò)歷史引導(dǎo)和具體活動(dòng)逐漸培養(yǎng)官兵的包容意識(shí)，這才是全球化視野下應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要舉措，夜郎自大，固步自封，自以為是只能落后挨打。

4 實(shí)用意識(shí)和技術(shù)追求

秦文化有重視實(shí)用之學(xué)的特點(diǎn)。秦始皇焚書(shū)，醫(yī)書(shū)、農(nóng)書(shū)、數(shù)術(shù)之學(xué)的著作是不燒的。從我們現(xiàn)在掌握的信息看，秦始皇似乎也沒(méi)有查禁民間的兵書(shū)。項(xiàng)梁項(xiàng)羽故事、韓信故事、張良故事，都說(shuō)明民間兵書(shū)的流傳。秦始皇重視實(shí)用之學(xué)，但對(duì)理論性強(qiáng)的學(xué)說(shuō)相對(duì)有所忽視，而秦文化高度務(wù)實(shí)的傾向亦因此體現(xiàn)。對(duì)于秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因，除了以生產(chǎn)關(guān)系、文化形態(tài)和社會(huì)制度為基點(diǎn)的考察之外，還可以進(jìn)行技術(shù)史方面的分析。秦人在水利經(jīng)營(yíng)、交通建設(shè)、機(jī)械發(fā)明和動(dòng)力革命方面體現(xiàn)的技術(shù)追求，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家綜合實(shí)力的上升，成為在軍事競(jìng)爭(zhēng)中勢(shì)不可當(dāng)?shù)闹匾蛩?。秦人的技術(shù)優(yōu)勢(shì)成為兼并六國(guó)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的重要條件。秦文化的這一特征反映于如下歷史事實(shí)中：

水利經(jīng)營(yíng)。鄭國(guó)渠、都江堰和靈渠，都說(shuō)明中國(guó)早期水利史上秦人的貢獻(xiàn)尤為突出。《史記·河渠書(shū)》所謂“秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”，體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)水利事業(yè)的成功是秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的重要因素之一。

交通建設(shè)。在秦人軍事擴(kuò)張的歷程中，秦軍善于“遠(yuǎn)攻”，較早創(chuàng)大軍團(tuán)長(zhǎng)距離遠(yuǎn)征的歷史記錄。秦穆公謀取鄭國(guó)，即派遣大軍“徑數(shù)國(guó)千里而襲人”。秦軍還曾遠(yuǎn)至宋、楚等國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)。秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，調(diào)動(dòng)數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的大軍連年出擊，無(wú)疑也需要憑藉強(qiáng)大的運(yùn)輸力量保證后勤供給。以秦滅楚的戰(zhàn)役為例，秦軍出動(dòng)兵力達(dá)60萬(wàn)，以秦漢時(shí)期通常情形折算，每天士卒口糧就多達(dá)66667石，若無(wú)法由當(dāng)?shù)卣骷?，以?chē)載25石計(jì)，則需要2667輛車(chē)轉(zhuǎn)送。如若運(yùn)程超過(guò)4日，則每日軍糧都需萬(wàn)輛以上的輜重車(chē)隊(duì)承運(yùn)。這一數(shù)字尚不包括軍馬的食料等。然而楚地戰(zhàn)事持續(xù)長(zhǎng)達(dá)歲余，軍運(yùn)數(shù)額之巨可以想見(jiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)必然充分動(dòng)員交通力量。秦國(guó)最終能夠完成擊滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的偉業(yè)，有強(qiáng)勁的交通實(shí)力以為借助，也是重要因素之一。秦人對(duì)蜀道的經(jīng)營(yíng)為世人矚目。甘肅天水放馬灘秦墓出土的年代為戰(zhàn)國(guó)晚期的木板地圖，圖中明確繪出交通道路，有些還標(biāo)記了里程數(shù)字。而秦的馳道建設(shè)和直道建設(shè)更是交通史上的壯舉。

機(jī)械發(fā)明?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》關(guān)于秦始皇陵工程有這樣的歷史記錄：“令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸。葬既已下，或言工匠為機(jī)，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門(mén)，盡閉工匠臧者，無(wú)復(fù)出者?！边@段不過(guò)百余字的記述中，連續(xù)3次出現(xiàn)“機(jī)”字，值得我們注意：1）令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之；2）以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸；3）或言工匠為機(jī)。這種被劉向稱之為“機(jī)械之變”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，是因設(shè)計(jì)發(fā)明和工藝創(chuàng)造長(zhǎng)期積累而形成的。秦的弩機(jī)制造，則直接服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。東方人以“千鈞之弩”、“三軍強(qiáng)弩”形容秦兵鋒之凌厲，并不是偶然的。秦兵器中又有所謂“連弩”。中國(guó)早期車(chē)輛均為單轅。單轅車(chē)須系駕二頭或四頭牲畜，雙轅車(chē)則可系駕一頭牲畜。最早的雙轅車(chē)應(yīng)當(dāng)是秦人發(fā)明。

實(shí)用意識(shí)和技術(shù)追求毋寧說(shuō)是腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，這更是對(duì)我們敲響了警鐘。即便具備各種理念，如果只存在頭腦中，而不踐行于實(shí)踐上，再多也只是阻礙進(jìn)步的紙上談兵。強(qiáng)大的國(guó)防靠的是先進(jìn)的武器裝備，所以精益求精的技術(shù)追求，縝密完善的科學(xué)態(tài)度非常重要，秦文化中的實(shí)用意識(shí)和技術(shù)追求對(duì)于火箭軍部隊(duì)具有至關(guān)重要的影響作用。

秦文化中的這些要素，都可以為今天的秦地建設(shè)實(shí)踐提供借鑒和啟示。中華民族的民族精神有豐富的內(nèi)涵，其中有秦人作出突出貢獻(xiàn)、形成重要?dú)v史影響的內(nèi)容。今天，在建設(shè)秦地的歷史進(jìn)程中，在構(gòu)建強(qiáng)大國(guó)防的過(guò)程中，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)將秦文化的積極因素轉(zhuǎn)化為適合新時(shí)代的民族精神資源。其中創(chuàng)新理念、進(jìn)取精神、開(kāi)放胸懷、實(shí)用意識(shí)、技術(shù)追求，都可以因地制宜的運(yùn)用到部隊(duì)管理和部隊(duì)文化建設(shè)中，塑造一支有戰(zhàn)斗力、有高素質(zhì)的高精尖部隊(duì)。

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作者簡(jiǎn)介

崔金靜，火箭軍工程大學(xué)理學(xué)院文學(xué)與歷史教研室，講師。

王睿，武警石家莊士官學(xué)?；A(chǔ)部文化教研室，講師。