當(dāng)代中國(guó)工程設(shè)計(jì)美學(xué)研究初探

袁小山

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當(dāng)代中國(guó)工程設(shè)計(jì)美學(xué)研究初探

袁小山

摘要：工程設(shè)計(jì)與美學(xué)兩者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即都關(guān)涉形式問(wèn)題，并都與藝術(shù)緊密結(jié)合，這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)使工程設(shè)計(jì)美學(xué)的成立成為可能。而工程設(shè)計(jì)美學(xué)的概念，離不開(kāi)實(shí)踐層面的解讀。工程設(shè)計(jì)作為一種活動(dòng)過(guò)程，主要包括設(shè)計(jì)主體、設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)計(jì)方法等要素，并由此規(guī)定自身。在滿(mǎn)足了所有條件后，工程設(shè)計(jì)美學(xué)就呈現(xiàn)出四種審美特性，即功能美、材料美、形式美和技術(shù)美，而這四者又統(tǒng)一于對(duì)生態(tài)美這一最高審美理想的追求中。對(duì)工程設(shè)計(jì)在哲學(xué)美學(xué)層面的探討，希望可以啟迪民智，帶動(dòng)工程設(shè)計(jì)理念的革新，從而實(shí)現(xiàn)“人”、“工程”、“環(huán)境”的自然和諧。

關(guān)鍵詞：工程設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)哲學(xué)；美學(xué)

當(dāng)今時(shí)代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們對(duì)科學(xué)和技術(shù)過(guò)度依賴(lài)，造成了一定程度上藝術(shù)與文化的缺位，因此，學(xué)界做出了各種力圖融合二者的努力，諸如提出工程哲學(xué)、工程美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等概念，并進(jìn)行了深層次地探索。相應(yīng)地，對(duì)工程設(shè)計(jì)的研究也出現(xiàn)了一些成果，但較多是從文化和藝術(shù)等宏觀角度出發(fā)，著重于整理具體的工程史、設(shè)計(jì)史，并在此基礎(chǔ)上探討設(shè)計(jì)與文化、藝術(shù)、科學(xué)、心理學(xué)等范疇之間的關(guān)聯(lián)，從而形成關(guān)于工程設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等具體的設(shè)計(jì)學(xué)科門(mén)類(lèi)。在美學(xué)層面也出現(xiàn)了一些新成果，諸如設(shè)計(jì)美學(xué)、造型美學(xué)、工程美學(xué)等新興的交叉學(xué)科，但鮮有從美學(xué)層面對(duì)工程設(shè)計(jì)進(jìn)行的研究。

一旦上升到美學(xué)的高度，工程設(shè)計(jì)就被賦予了不一樣的內(nèi)涵。尤其是對(duì)于當(dāng)今正處于一個(gè)史無(wú)前例的跨越式大發(fā)展階段的中國(guó)，其意義自不待言。當(dāng)今中國(guó)，不但各種關(guān)系國(guó)計(jì)民生的工程項(xiàng)目陸續(xù)實(shí)施，而且全國(guó)各地幾乎每一座城市都成為了“大工地”，工程正在創(chuàng)造著越來(lái)越多的社會(huì)價(jià)值。然而，工程蓬勃發(fā)展的同時(shí)其負(fù)面價(jià)值也不斷顯現(xiàn)，例如環(huán)境污染、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等。工程在使用過(guò)程中帶來(lái)大量噪音污染、粉塵污染，龐大的鋼筋混凝土工程給民眾帶來(lái)的心理壓迫感，以及其他各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。此外民眾對(duì)工程的綜合要求也在不斷提高，工程已經(jīng)參與到了社會(huì)精神建設(shè)的層面，它將承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。

這一切都警醒著我們：當(dāng)下對(duì)工程的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不能簡(jiǎn)單停留于社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的層面，不應(yīng)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該綜合考量文化、哲學(xué)、生態(tài)等方面的問(wèn)題。而從哲學(xué)、美學(xué)的視域觀照當(dāng)代工程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，有利于美化生活環(huán)境，陶冶人的精神情操，創(chuàng)造出能帶來(lái)審美愉悅的作品，促進(jìn)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，創(chuàng)造出大工業(yè)時(shí)代的工程之美。那么，工程設(shè)計(jì)在美學(xué)維度下都有哪些特性呢？具體而言，主要包括功能美、質(zhì)料美、形式美、技術(shù)美等四個(gè)方面的審美特性。

一、功能美

一個(gè)工程，首先注重的自然是它的使用價(jià)值，即功能，這是它的最基本要求。一個(gè)工程，如果徒具華麗的外表卻不實(shí)用，是不會(huì)被稱(chēng)為一個(gè)好的工程的。工程是人類(lèi)創(chuàng)造的一個(gè)巨大人造產(chǎn)品，功能美對(duì)工程審美而言是首位的，只有基于實(shí)現(xiàn)目的性基礎(chǔ)之上的形式表現(xiàn)，才能由此獲得社會(huì)的認(rèn)可度與感染力。功能美不是天馬行空的藝術(shù)創(chuàng)造，而是基于物質(zhì)功能實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之上的精神感受，是實(shí)現(xiàn)目的性的形式表現(xiàn)。

著名美學(xué)家李澤厚先生早在1962年就談到了實(shí)用工藝品的功能美問(wèn)題。他指出：“認(rèn)為物品的功能就是工藝的美，這是錯(cuò)誤的；但不顧物品或遠(yuǎn)離物品的功能來(lái)追求工藝美，也是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)代健康的傾向是，注意盡量服從、適應(yīng)和利用物品本身的功能、結(jié)構(gòu)來(lái)作形式上的審美處理，重視物質(zhì)材料本身的質(zhì)料美、結(jié)構(gòu)美，盡量避免作出不必要的雕飾、造作?！盵1]李澤厚是針對(duì)實(shí)用工藝品而言的，但也可適用于工業(yè)產(chǎn)品以及一切物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。功能美不是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)果的感受，而是在結(jié)果產(chǎn)生之前對(duì)功能本身的領(lǐng)會(huì)，這是一種超越了功利層面的審美感受。對(duì)功能本身的觀照具體主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)美、材料美等方面。為實(shí)現(xiàn)功能需要而形成的土木結(jié)構(gòu)，需要對(duì)材料性質(zhì)做最適宜的使用，摒棄虛假的結(jié)構(gòu)，不用一種材料去模仿另一種材料，而是最大化地挖掘材料自身的潛能，最終達(dá)到材料美。

二、材料美

任何工程都是用一定的物質(zhì)材料所創(chuàng)造出來(lái)的，材料運(yùn)用得是否恰當(dāng)，將會(huì)直接影響到這個(gè)工程功能的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)?！犊脊び洝分性疲骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！盵2]就指出了材料的重要性。材美是工程美的一個(gè)重要層面。“在現(xiàn)實(shí)中，材料并不是一種孤立存在。材料美有時(shí)也就體現(xiàn)在形態(tài)、色彩美之中。比如建筑，無(wú)論從功能角度還是審美角度都是這樣?！盵3]因此，材料在工程設(shè)計(jì)中占有著非常重要的作用。英國(guó)作家和美術(shù)評(píng)論家約翰?羅斯金就提出要“忠實(shí)于材料本身”，提倡“誠(chéng)實(shí)設(shè)計(jì)”。[4]這就啟示我們，在工程設(shè)計(jì)中，要去除假冒與過(guò)多的裝飾，著力顯現(xiàn)物質(zhì)材料本身的美。

一個(gè)工程所采用的材料不同，帶給人的審美感受就不同。同一形體中，使用不同的材料可構(gòu)成材質(zhì)的對(duì)比，如人造材料與天然材料，金屬與非金屬，粗糙與光滑，高光，亞光與無(wú)光，堅(jiān)硬與柔軟，華麗與樸實(shí)，沉著與輕盈，規(guī)則與雜亂等。使用同一種材料也可對(duì)其表面進(jìn)行各種處理，以便形成不同的質(zhì)感，從而形成強(qiáng)弱對(duì)比。如建筑水立方就是一個(gè)對(duì)材質(zhì)美最好詮釋的例子，將ETFE膜材料應(yīng)用于建筑的外表皮，以前我們很少這樣用，也不敢這樣用，這么軟的材料能做建筑外墻嗎？事實(shí)證明不僅可以，而且還給我們建筑帶來(lái)了柔和輕盈通透的新美感。

人們對(duì)工程的審美感知，材料是一方面，但更重要的是材料所呈現(xiàn)出來(lái)的形式，即它的形象、顏色、樣式、比例等，即它的形式美。

三、形式美

桑塔耶納明確肯定形式美的存在，他認(rèn)為“美學(xué)上最顯著最有特色的問(wèn)題是形式美的問(wèn)題?！盵5]形式美“是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、對(duì)稱(chēng)、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣的統(tǒng)一等）呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性?！盵6]美的事物中內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，但形式也具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義，人們?cè)趩渭冃蕾p這些形式的時(shí)候能產(chǎn)生美感，而不需要考慮形式所表現(xiàn)的內(nèi)容。形式美早自原始人的生產(chǎn)實(shí)踐與祭祀活動(dòng)中就逐漸形成，人類(lèi)對(duì)形式美的哲學(xué)研究可以追溯到古希臘，對(duì)形式美的研究已經(jīng)比較成熟。因?yàn)樾问矫揽梢詰?yīng)用到很多領(lǐng)域，人類(lèi)在創(chuàng)造美的活動(dòng)時(shí)，把各種形式因素按照一定規(guī)律組合、搭配，從而總結(jié)出很多形式美法則。形式美法則在人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中從簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸形成，這些形式美法則是美的事物在形式上所展現(xiàn)出的共同特征。形式美也是不斷發(fā)展變化的，早在古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就開(kāi)始從審美對(duì)象的感性形式上尋找美的特質(zhì)，但是需要注意的是，形式美雖然具有獨(dú)立的審美價(jià)值，但也不能脫離內(nèi)容為形式而形式，視覺(jué)藝術(shù)在這方面已經(jīng)積累了太多失敗經(jīng)驗(yàn)。對(duì)形式美的研究最終是為了提高美的創(chuàng)造力，培養(yǎng)對(duì)形式的敏感，最終實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

優(yōu)秀的工程作品在形式上能給人們、觀者帶來(lái)形式美感，在藝術(shù)作品中經(jīng)常運(yùn)用的形式美法則在工程作品的創(chuàng)造中也體現(xiàn)出來(lái)，工程作品是以大自然為畫(huà)紙，用鋼筋混凝土做顏料，用重型機(jī)械做畫(huà)筆而創(chuàng)造出的大美之作。然而功能美、材料美和形式美的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)代社會(huì)，越來(lái)越依賴(lài)于技術(shù)的發(fā)展革新。

四、技術(shù)美

技術(shù)伴隨著人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生，它是一切人造物的核心因素。在農(nóng)耕時(shí)代，技術(shù)和藝術(shù)是融合在一起的，但是工業(yè)化浪潮既帶來(lái)了技術(shù)的突飛猛進(jìn)，也使技術(shù)和藝術(shù)處于脫節(jié)的狀態(tài)。許多有識(shí)之士開(kāi)始從實(shí)踐和理論上探求技術(shù)的審美價(jià)值，希望藉此提升工業(yè)產(chǎn)品的審美趣味，提高人們的生活品質(zhì)。這一理想經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的努力終于在德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院得以初步實(shí)現(xiàn)，技術(shù)和藝術(shù)自此走上了新的統(tǒng)一。當(dāng)代社會(huì)，技術(shù)和藝術(shù)更以多樣化的方式融合在一起，創(chuàng)造出新的審美形態(tài)，尤其典型的是建筑領(lǐng)域的高科技派。從技術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系而言，“技術(shù)是指人類(lèi)在利用、控制和改造自然過(guò)程中，按照特定的目的根據(jù)自然與社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的、由物質(zhì)手段和知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素所構(gòu)成的整體系統(tǒng)?！盵7]技術(shù)的進(jìn)步是無(wú)止境的，但技術(shù)的使用是有限度的，技術(shù)在不斷進(jìn)步中調(diào)節(jié)與改變著人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，技術(shù)也需要在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的雙重制約下適度地使用和發(fā)展，只有在這種限制之域中技術(shù)才能創(chuàng)造出有意義的審美價(jià)值。技術(shù)美涉及到物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中美與真的關(guān)系，技術(shù)美只有在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中才能得以實(shí)現(xiàn)。

工程是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重要物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律對(duì)于工程而言是至關(guān)重要的。自然規(guī)律是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。今天世界各地的居民都已經(jīng)品嘗到技術(shù)對(duì)自然無(wú)限擴(kuò)張所帶來(lái)的惡果，人類(lèi)用了一百多年的時(shí)間證明了一個(gè)基本的道理——人和自然應(yīng)該和諧共處。工程的設(shè)計(jì)與建造要遵循自然規(guī)律，例如因地制宜、節(jié)能環(huán)保等，要充分利用自然科學(xué)的成果，超出或違背自然規(guī)律的技術(shù)是不具有可行性的，也是一種不具有可持續(xù)性的技術(shù)，是不能帶來(lái)持久的、真正的審美愉悅的。社會(huì)規(guī)律是指社會(huì)發(fā)展的必然方向，也是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。技術(shù)具有自我發(fā)展的規(guī)律性，但是技術(shù)要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，要遵循社會(huì)發(fā)展的道德律例，更要滿(mǎn)足人們的各種物質(zhì)需要。工程是為人服務(wù)的，只有遵循社會(huì)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，才能為民眾呈現(xiàn)出有價(jià)值的技術(shù)美?？偠灾?，技術(shù)美是科學(xué)技術(shù)與自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

五、生態(tài)美之旨?xì)w

人類(lèi)的生態(tài)意識(shí)鉤沉深遠(yuǎn)，是在農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活中自然積淀形成的思想認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范，但是工業(yè)革命的突飛猛進(jìn)帶來(lái)了難以阻逆的生態(tài)惡化趨勢(shì)，一些有識(shí)之士才開(kāi)始明確地提出現(xiàn)代生態(tài)觀念，前瞻性地思考人類(lèi)、自然乃至地球的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)政府早在十五大報(bào)告中就提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼后不斷提出建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展理念，十八大報(bào)告則進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚地明確指出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！盵8]并且首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的戰(zhàn)略高度來(lái)論述，彰顯出中華民族對(duì)子孫后代、對(duì)世界人民、對(duì)地球負(fù)責(zé)的態(tài)度，這一理念也并成為了國(guó)際社會(huì)共同遵守的發(fā)展準(zhǔn)則。

生態(tài)美是人在與自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)建立有機(jī)關(guān)聯(lián)、和諧共存過(guò)程中而產(chǎn)生的審美價(jià)值。生態(tài)美不僅僅包含著外在的自然美，更是人與自然和諧共存的體現(xiàn)。此外，人的創(chuàng)造物融入到了社會(huì)日常生活之中，在完成使用功能的同時(shí)，還帶來(lái)了環(huán)境宜人、交通順達(dá)、生活便捷等審美感受，并創(chuàng)造出新的生活方式。

功能的實(shí)現(xiàn)是工程設(shè)計(jì)的首要目的，材料美是工程設(shè)計(jì)自身所體現(xiàn)的審美特性，形式美是工程設(shè)計(jì)的著力提升點(diǎn)，而技術(shù)則是工程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)以上三種美的特性的手段。然而無(wú)論是功能多么強(qiáng)大，形式多么美感，材料多么豐富，技術(shù)多么高端，一旦進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的場(chǎng)域，就需要考慮孕育、承受這四者最根本的載體，即工程設(shè)計(jì)所賴(lài)以生存的整個(gè)宇宙。誠(chéng)如前面所說(shuō)，中國(guó)文化一直尊尚“天人合一”，雖然不同于海德格爾所追求的“天地人神”的共在，但東西方文明都意識(shí)到，要想真正地實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，就不得不考慮人類(lèi)文明的可持續(xù)發(fā)展。具體到工程設(shè)計(jì)美學(xué)領(lǐng)域，就是追求“人”、“工程”和“環(huán)境”的和諧自然，即對(duì)生態(tài)美的追求。而功能美、材料美、形式美、技術(shù)美，這四者必須統(tǒng)一于對(duì)生態(tài)美的追求當(dāng)中去，以生態(tài)美為最高旨?xì)w，由此才能達(dá)到成功的設(shè)計(jì)。小到一個(gè)塑料袋和針線的設(shè)計(jì)，大到一座橋梁、一棟樓房、一架飛機(jī)、一個(gè)大壩的設(shè)計(jì)，都要做到以生態(tài)美為旨?xì)w。

總而論之，工程設(shè)計(jì)美學(xué)，其實(shí)就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有效統(tǒng)合功能、形式、材料、技術(shù)等四個(gè)層面，以生態(tài)美為旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)“人”、“工程”和“環(huán)境”的多元和諧。因了這些審美特性，工程設(shè)計(jì)才真正成其自身，體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。對(duì)工程設(shè)計(jì)美學(xué)的深度關(guān)切，不僅可以促使民眾開(kāi)始用審美的眼光觀照工程，也會(huì)帶動(dòng)工程設(shè)計(jì)者和建造者在美學(xué)建構(gòu)方面達(dá)到高度的自覺(jué)。

袁小山 湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系副教授

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中圖分類(lèi)號(hào)：TU602

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-4016（2016）02-0101-04

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃優(yōu)秀中青年人才項(xiàng)目“中國(guó)工程設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研與相關(guān)美學(xué)研究”的階段性成果（Q20132305）。