泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

梅 琳

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泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

梅 琳

摘要：本文將泉州原生態(tài)的“民俗藝術(shù)”與炙手可熱的“動(dòng)漫設(shè)計(jì)”有機(jī)結(jié)合起來，從地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈、民居、人物服飾等方面著手對(duì)泉州原生態(tài)的民俗藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義進(jìn)行探討和論證，希望能為泉州原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一些有意義的文字資料。

關(guān)鍵詞：泉州；原生態(tài)民俗藝術(shù)；動(dòng)漫設(shè)計(jì)

“原生態(tài)”是現(xiàn)代社會(huì)中提出的新生文化名詞，原生態(tài)文化是指逐漸被人們遺忘和拋棄的民俗文化。它是沒有經(jīng)過特殊雕琢的，廣泛存在于民間的、散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息的一種原始的表演形態(tài)。原生態(tài)文化是將人類的歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化等人類的歷史文明原封不動(dòng)地加以保留，并把各地區(qū)各民族自然形成的原生性的、祖先留傳下來的文化習(xí)慣在人們的日常生活中加以體現(xiàn)。當(dāng)今，原生態(tài)文化的保護(hù)和開發(fā)受到了國(guó)家和政府的高度重視。而隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要位置。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，題材無新意、模仿照搬嚴(yán)重。缺乏有民族特色的原創(chuàng)動(dòng)漫作品是制約當(dāng)今中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的最大障礙。將泉州原生態(tài)的民俗藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)，不僅有利于泉州原生態(tài)文化的保護(hù)與傳承，也有利于泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

一、泉州的民俗藝術(shù)

民俗藝術(shù)是千百年來在民間形成并流傳的、能夠反映人民群眾風(fēng)俗生活的各種技藝，具有“傳承”、“傳統(tǒng)”、“群體”、“非實(shí)用”等特點(diǎn)。民俗藝術(shù)是民間藝術(shù)與傳統(tǒng)風(fēng)俗融入所形成的藝術(shù)，主要包括說唱、舞蹈、民間音樂和戲曲、繪畫、雕塑等多種藝術(shù)形式。

泉州歷史文化悠久，民俗藝術(shù)獨(dú)特，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多。不僅擁有“南音”、“泉州提線木偶戲”等4項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，還擁有“泉州拍胸舞”、“高甲戲”、“梨園戲”、“布袋木偶戲”、“泉州花燈”、“惠安女服飾”、“永春紙織畫”、“(李堯?qū)?刻紙”、“（江加走）木偶頭雕刻”、“泉州拍胸舞”、“閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝”等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目31項(xiàng)。其藝術(shù)表現(xiàn)形式精彩紛呈，彰顯出閩南獨(dú)特的文化和地域特色。

二、泉州原生態(tài)的民俗藝術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

泉州是閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，也是我國(guó)公布的首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域之一。民俗文化積淀深厚，絢麗多彩，經(jīng)過長(zhǎng)期的交流碰撞與整合，顯現(xiàn)出鮮明的地域特色。將泉州原生態(tài)的民俗藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)是一個(gè)很有意義的課題。

1.泉州原生態(tài)的戲曲藝術(shù)在動(dòng)畫音樂中的應(yīng)用

音樂是戲曲的靈魂，泉州被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”，戲曲文化名揚(yáng)海內(nèi)外。有優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、靈動(dòng)流暢的梨園戲，有惟妙惟肖、靈動(dòng)逼真的木偶戲，有仙樂般的“漢唐古樂活化石”南音（圖1）藝術(shù)，有以丑角表演藝術(shù)為主、端莊詼諧的高甲戲。將泉州戲曲元素運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，能為動(dòng)漫創(chuàng)作提供大量豐富的音樂素材。

圖1　泉州南音

圖2　泉州花燈

圖3　李堯?qū)毧碳堊髌?/p>

圖4　江加走木偶頭雕刻作品

動(dòng)畫音樂主要是烘托動(dòng)畫人物的情感、動(dòng)畫場(chǎng)景的氣氛以及增強(qiáng)動(dòng)畫影片的戲劇效果。將泉州戲曲音樂運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)注意聲音和畫面的同步和對(duì)位。在進(jìn)行音樂設(shè)計(jì)時(shí)，必須提前確定動(dòng)畫的音樂風(fēng)格、動(dòng)畫角色的性格特征、動(dòng)畫場(chǎng)景的布局并設(shè)計(jì)動(dòng)畫音樂的高潮部分；對(duì)聲音與畫面的關(guān)系進(jìn)行處理時(shí)，要合理調(diào)節(jié)每段音樂的起止時(shí)間、曲目的情緒氣氛。音效的處理要根據(jù)戲曲音樂其本身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。泉州戲曲各劇種的音樂都各有不同，在進(jìn)行動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)時(shí)必須多加了解，進(jìn)行合理運(yùn)用。

2.泉州原生態(tài)的傳統(tǒng)手工藝在動(dòng)漫創(chuàng)作中的應(yīng)用

泉州民間傳統(tǒng)手工藝歷史久遠(yuǎn)、名家輩出、千姿百態(tài)，是泉州歷史文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。其彩扎、刻紙、刺繡、竹編、雕刻、木偶、花燈、民俗畫、瓷器等技藝，以精湛的工藝和奇特的魅力聞名天下。

以泉州花燈、刻紙、木偶藝術(shù)為例，泉州花燈（圖2）是福建省著名的傳統(tǒng)手工藝品，起源于唐代，興于宋、元，并一直流傳至今。具有鮮明的地域和藝術(shù)特色，是中國(guó)南方地區(qū)花燈的代表。泉州花燈品種豐富，形狀各異。其做工精細(xì)，古韻濃郁。泉州刻紙藝術(shù)多用于閩南民間的紅箋、福符，后成為泉州花燈藝術(shù)的重要造型手法。當(dāng)今，泉州刻紙藝術(shù)廣泛運(yùn)用于花邊、陶瓷、刺繡等手工藝。泉州刻紙藝術(shù)精美細(xì)膩、線條流暢、富有濃厚的閩南風(fēng)韻，內(nèi)容多表現(xiàn)為吉祥、喜慶、祥和的花鳥走獸和人物等。其中泉州刻紙大師李堯?qū)毜淖髌罚▓D3）銷往國(guó)外十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，深受世界各國(guó)人們的歡迎和喜愛。泉州木偶雕刻藝術(shù)技藝精湛名師輩出，已經(jīng)達(dá)到登峰造極的境界，所作精品被世界各國(guó)藝術(shù)館相爭(zhēng)收藏。現(xiàn)有臉譜達(dá)300多種，造型逼真，彩繪生動(dòng)，性格對(duì)比強(qiáng)烈。其中，木偶頭雕刻大師江加走（圖4）的280余個(gè)雕刻極品已被國(guó)家列為一級(jí)文物珍藏。

將泉州傳統(tǒng)手工藝術(shù)元素運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能為動(dòng)漫創(chuàng)作提供豐富的形式和素材，也能為泉州原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展開辟一條新的道路。

3.泉州原生態(tài)的民間舞蹈在動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

泉州的民間舞蹈舞種繁多、美輪美奐，極富有泉州地方特色，在海內(nèi)外都有極高的聲望。從兩三千年前的西周開始，歷經(jīng)晉唐五代的發(fā)展、宋元時(shí)期的繁榮、明清時(shí)期的鼎盛，一直流傳至今。主要有拍胸舞（圖5）、彩球舞、唆啰嗹、車鼓舞等十余種。拍胸舞以“蹲步”為主要基本動(dòng)作，雙手依次擊掌、胸、脅和腿。彩球舞是由唐、宋宮廷流行的“蹴鞠”傳入民間，并由此演變而來?！八魡獑觥笔侨莸貐^(qū)在端午節(jié)時(shí)表演的舞蹈。舞隊(duì)一般由十至幾十人組成。大家挑著扁擔(dān)、手敲銅鑼、手擎幡旗、抬著道具、手提漆籃邊唱邊舞進(jìn)行表演。車鼓舞的動(dòng)作大部分吸收了戲曲科步，音樂采用民間小調(diào)，隊(duì)伍陣容壯觀其氣氛熱烈。

將泉州民間舞蹈元素進(jìn)行動(dòng)畫的動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，要遵循動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，才能夠巧妙地加以變形和演繹。泉州民間舞蹈動(dòng)作的靈動(dòng)、夸張和傳神等特點(diǎn)，在能給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和審美體驗(yàn)的同時(shí)，也給動(dòng)漫作品帶來勃勃的生機(jī)與活力。

4.泉州原生態(tài)的民居建筑在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

泉州的民居建筑獨(dú)具特色，以優(yōu)美的藝術(shù)造型和豐富的彩雕裝飾著稱。如明清宮殿式民居、“官式大厝”（圖6）、 南安官橋蔡資深古民居建筑群（圖7）等。明清宮殿式民居是典型的泉州的傳統(tǒng)民居，其建筑規(guī)格和成就都很高。在建筑造型上古雅大方，在文化內(nèi)涵上既體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)尊卑尚禮的氣氛，又有西方文化的氛圍?！肮偈酱筘取笔羌t磚建筑，拼貼和鑲嵌手法與古羅馬的紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾處理都很相似。其建筑中軸對(duì)稱，屋下的雕刻工藝精湛，整個(gè)建筑金碧輝煌。南安官橋蔡資深古民居建筑群的特點(diǎn)是此起彼伏，磚石鋪道，古香古色，氣勢(shì)恢弘。

圖5　泉州拍胸舞

圖6　泉州“官式大厝”

圖7　 南安官橋蔡資深古民居建筑群

圖8　泉州惠安女服飾

圖9　東海埔女簪花插釵

場(chǎng)景設(shè)計(jì)決定了動(dòng)畫片角色的情緒、造型風(fēng)格、整體氣氛、情節(jié)節(jié)奏、畫面色彩，并對(duì)動(dòng)畫片整體的風(fēng)格、基調(diào)以及人物的角色造型都起著至關(guān)重要的作用。將泉州民居建筑元素運(yùn)用到動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，不僅能讓動(dòng)漫作品賦有閩南風(fēng)韻，也更增添了動(dòng)漫作品的幾分人文特色。

5.泉州原生態(tài)的人物服飾在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

泉州的人物服飾在全國(guó)范圍內(nèi)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，吸引了眾多藝術(shù)家與采風(fēng)者慕名前來找尋靈感與創(chuàng)作。以惠安女服飾（圖8）和東海埔女服飾為代表。惠安女服飾以黑、紅、藍(lán)、綠、銀灰為主色調(diào)，其上衣接袖衫以褐紅、藍(lán)色為主，玄色褲子上加上藍(lán)色布邊，褲鏈為一股三垂的銀聯(lián)。服飾有黑、綠刺繡的花紋，四角輔以金黃穗子的褡褳；踩轎鞋為紅綢布刺繡。整體造型色彩濃烈，款式奇特，與惠安沿海蔚藍(lán)的海水、金黃的沙灘構(gòu)成一幅美好和諧的畫面。東海埔女的服飾裝扮主要是以頭上簪花插釵（圖9），服裝簡(jiǎn)樸寬松為特點(diǎn)。其上衣的肩、臂、胸、腰部位的尺寸與身體相協(xié)調(diào)，衣袖比惠安女長(zhǎng)，衣服穿上后既有柔和的曲線，又能凸顯女性的苗條與豐滿。服裝色調(diào)為淺淡的自然色，上衣以青、蘭兩色多見，褲子為穩(wěn)重的黑色，褲筒寬，便于勞作。

角色設(shè)計(jì)是整部動(dòng)畫片的靈魂，惠安女、東海埔女這些有泉州特色的人物形象能為動(dòng)漫角色創(chuàng)作提供豐富的素材。在將泉州人物服飾元素運(yùn)用到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)師要提煉泉州人物服飾的特征元素進(jìn)行創(chuàng)作。除了借鑒泉州人物的服飾的裝扮和道具元素；還可以結(jié)合市場(chǎng)，嘗試Q版動(dòng)漫造型、現(xiàn)代妝容等，使設(shè)計(jì)出的動(dòng)漫作品能更貼近人們的生活，符合大眾的審美口味，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流。

三、開發(fā)具有泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品的現(xiàn)實(shí)意義

1.有助于推動(dòng)泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

泉州歷史悠久經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，也是福建省經(jīng)濟(jì)總量最大的城市。但是，對(duì)于新興的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，泉州市還處于孕育起步階段，泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還有待發(fā)展。動(dòng)畫人才和原創(chuàng)動(dòng)畫制作公司缺乏，產(chǎn)業(yè)鏈不完善，成熟的動(dòng)漫品牌過少，動(dòng)畫市場(chǎng)相對(duì)落后。開發(fā)具有泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，有利于提高泉州動(dòng)漫品牌的國(guó)際知名度，更好的推動(dòng)泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)泉州動(dòng)漫經(jīng)濟(jì)的繁榮。

2.有利于泉州原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人類的民族文化和民族精神的傳承、人類原生態(tài)文化的構(gòu)建都有重要意義。泉州市有4項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，31項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動(dòng)漫作為一種極具時(shí)尚與創(chuàng)意的藝術(shù)傳播媒介，是保護(hù)和發(fā)展原生態(tài)文化的一種新型傳播方式。動(dòng)漫不僅能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播設(shè)計(jì)無限創(chuàng)意和想象空間，還能為原生態(tài)文化的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展開辟新路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過動(dòng)漫演繹可以從精神、造型和審美三個(gè)層面找尋其保護(hù)的方法。動(dòng)漫的傳播途徑與方法可以解決原生態(tài)文化保護(hù)面臨的實(shí)際問題，有利于泉州原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

3.有利于促進(jìn)泉州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

原生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是最具投資潛力的行業(yè)之一，經(jīng)濟(jì)前景不可估量。泉州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，而動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)又是自主創(chuàng)新、炙手可熱的新型朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。將兩者有效的結(jié)合起來，加上政府的扶持政策和市場(chǎng)的引導(dǎo)，動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益和前景可觀。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的投資熱會(huì)長(zhǎng)時(shí)間存在下去。開發(fā)具有泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，有利于促進(jìn)泉州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與繁榮。

4.有助于提升泉州的國(guó)際影響力

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)社會(huì)需求量大、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、文化輻射力強(qiáng)，國(guó)際化程度高，作為當(dāng)前政府大力扶持的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)有著廣闊的前景。當(dāng)前，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界許多發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。近年來，我國(guó)政府的高度重視并發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，全國(guó)各地的動(dòng)漫企業(yè)都在大力發(fā)展和推廣自身的原創(chuàng)動(dòng)漫品牌。泉州是具有1300多年歷史的文化名城，也是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)。開發(fā)具有泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，能讓世人更好的了解泉州的傳統(tǒng)文化，提升泉州的國(guó)際影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，五千年的文化積淀有著深厚的受眾群體，各地多元的原生態(tài)文化為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了最直接的創(chuàng)作源泉和殷實(shí)的文化基礎(chǔ)。本文把保護(hù)與傳承泉州原生態(tài)民俗藝術(shù)作為研究出發(fā)點(diǎn)，將泉州原生態(tài)的民俗藝術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，對(duì)其應(yīng)用和意義進(jìn)行論證，希望能為泉州原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、泉州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一些有意義的文字資料。

梅琳 華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫教研室主任 講師

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中圖分類號(hào)：J218

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-4016（2016）02-0130-04

基金項(xiàng)目：福建省教育廳2014年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（JAS14033）。