關(guān)于個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)中評價體系的設(shè)立問題

軒敏華

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關(guān)于個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)中評價體系的設(shè)立問題

軒敏華

摘要：打破傳統(tǒng)專業(yè)本位主義的素描基礎(chǔ)教學(xué)，解放素描作為重構(gòu)基礎(chǔ)教學(xué)體系的原動力量，建構(gòu)起個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)體系的關(guān)鍵在于新的評價體系的設(shè)立。在這個新的評價體系中，素描不僅是一種方式、手段，更是一把開啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

關(guān)鍵詞：素描；基礎(chǔ)；個體化；評價體系

將素描作為“通識教育”的要素之一，而非專業(yè)本位主義的技能準備是高校素描基礎(chǔ)教學(xué)在學(xué)理層面上必須明確的前提。倘非如此，所謂素描基礎(chǔ)教學(xué)的改革就只能停留在對素描作為一種工具與表現(xiàn)方式的調(diào)整、完善、細化等方法論的層面上，從而無法深入此問題的核心。

素描基礎(chǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)型的核心是從專業(yè)本位向人本位的重心之轉(zhuǎn)移，其關(guān)鍵在于能夠有效地激發(fā)每個受教育個體之中蘊藏著的，對于某種慣性思維模式的破壞力。破壞不等于創(chuàng)造，但創(chuàng)造往往由破壞開始。創(chuàng)造性地破壞，從破壞中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，直覺先行，以直覺帶動理性，破而后立，從鴻蒙中開辟天地，于未知中映現(xiàn)已知。

在藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，無論作為目的還是手段的素描都是一個流動的概念。就素描推動藝術(shù)發(fā)展的源動意義而言，素描更像是一種態(tài)度，一種更為直接、有效地介入精神層面的手段，一股激發(fā)原始沖動的力量。就素描作為其它藝術(shù)種類的基礎(chǔ)而言，它總是嘗試著自由穿梭于不同的思維模式、表現(xiàn)手段之間，先于轉(zhuǎn)化為某種特定材質(zhì)的物化過程而到來，既作為某種特定藝術(shù)形式的“影子”而存在，也可以作為它自己而存在。它與其它藝術(shù)形式交叉，既可以為其它藝術(shù)形式服務(wù)，也可以獨立于其它藝術(shù)形式之外。

廣義的素描有著異常豐富的形態(tài)學(xué)內(nèi)涵。它既可以寫實，也可以寫意；即可以細膩，也可以粗放；既可以文雅，也可以野蠻；既可以完整，也可以殘缺；既可以具象，也可以抽象；既可以表現(xiàn)體積，也可以弱化體積；既可以引入光影，也可以排除光影；既可以是具體的，也可以是概念的；即可以是手繪的，也可以是圖像的……素描中的諸多形式元素可以為素描所用，但卻不能夠被這些元素所綁定。素描的多種方式不斷豐富著素描的形態(tài)學(xué)內(nèi)涵，但卻絕不能錯誤地認為某種、某幾種方式就等于素描本身。今天，素描在呈現(xiàn)方式上的多元化趨向不斷改變著人們對于這門藝術(shù)學(xué)科的習(xí)慣認知，同時也把素描的實踐方式引向更為寬廣的領(lǐng)域。相對于專業(yè)本位主義的素描基礎(chǔ)教學(xué)，讓素描返歸原始沖動的意義不僅是重拾素描生命活力的內(nèi)在需要，同時也是以素描為發(fā)端為整個現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系注入活力的內(nèi)在需要。

如何克服藝術(shù)的惰性，在基礎(chǔ)教學(xué)中重啟素描作為藝術(shù)起點的源動功能，不僅需要對傳統(tǒng)素描課程設(shè)置及其實施方式做出相應(yīng)地調(diào)整，更需要從改換傳統(tǒng)素描思維方式的高度有步驟地引導(dǎo)教學(xué)的一整套行為方式?；謴?fù)素描基礎(chǔ)教學(xué)的原始沖動，是基于舊有素描基礎(chǔ)教學(xué)模式在當下藝術(shù)語境中正在逐漸喪失活力的現(xiàn)實。打破慣性思維，以直覺引導(dǎo)概念，直覺先行，概念后發(fā)；以“破壞”為手段，破而后立；以課題為導(dǎo)向，將偶然引向必然，在實驗中尋找未知，發(fā)現(xiàn)未知，再通過系列作品的方式將未知轉(zhuǎn)化為已知，個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)實踐同樣需要一整套相對完備、公平、合理、立體的綜合評價體系。這是素描基礎(chǔ)教學(xué)改革必須明確的第一個層面的內(nèi)容。

現(xiàn)代化教學(xué)既是規(guī)?；?，又是個體化的，規(guī)模化與個體化的矛盾在現(xiàn)代美術(shù)教育中從未像今天表現(xiàn)得這樣具體和突出。個體化差異在教學(xué)中的表現(xiàn)是多層次、多樣化的。它包含著諸如形感差異、知識背景、關(guān)注點、表現(xiàn)慣性等多重因素、多個層面的內(nèi)容。學(xué)生的個體化表現(xiàn)雖然千差萬別，但其面臨的問題卻存在著某種階段性的相似。在某一階段采取什么樣的對策，如何應(yīng)對主要矛盾和次要矛盾，將是素描基礎(chǔ)教學(xué)改革必須明確的第二個層面的內(nèi)容。

讓素描回歸原始沖動，是恢復(fù)素描活力的必經(jīng)之路。這不僅是一個方法論問題，更是一個社會學(xué)命題。以人為本，尊重內(nèi)在需要，破除僵化的思維模式，乃是整個素描基礎(chǔ)教學(xué)改革的核心所在。如何引導(dǎo)學(xué)生從混沌中發(fā)現(xiàn)課題，確立課題，并將其逐步“完形”，既是形式建構(gòu)的需要，也是印證自我的需要。藝術(shù)課題的設(shè)置需要從方法論層面去探討，藝術(shù)課題為何這樣設(shè)置則需要從認識論層面去探討。這兩個層面的內(nèi)容無論對教師還是對學(xué)生而言都是必須時時關(guān)注，置身其中并悉心領(lǐng)會的。如何通過素描（當然不僅僅是素描）基礎(chǔ)教學(xué)培養(yǎng)起實踐主體獨立觀察、獨立思考、獨立表現(xiàn)的創(chuàng)新意識和提出問題、思考問題、解決問題的實踐能力，既是深化專業(yè)技能的需要，也是升華專業(yè)素質(zhì)的需要，二者互為補充，互為前提，共同服務(wù)于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教學(xué)目標。

在“如何讓素描回歸原始沖動”的“正題”中包含著一個幾乎是不言而喻的“反題”，即：如何適時把握素描原始沖動的可控性？藝術(shù)語言思維水平的提升包含著智巧水平與技巧水平的雙向增長，智巧水平的增長以創(chuàng)新能力的提高為標志，技巧水平的增長則以智巧的可實施性、可持續(xù)性為標志。原始沖動倘不能加以有效地節(jié)制與引導(dǎo)，就極易走向無建設(shè)的破壞，無邊界的放縱、無教養(yǎng)的發(fā)泄、無目的的釋放，最終在反復(fù)的激情燃燒之后陷入思無所著的空虛。素描基礎(chǔ)教學(xué)固然有別于傳統(tǒng)意義上專業(yè)本位主義的技巧訓(xùn)練，然而技巧訓(xùn)練畢竟是素描基礎(chǔ)教學(xué)不可須臾或離的組成部分。用原始沖動打破慣性思維，這是創(chuàng)造的起點。破壞是創(chuàng)造的開始，是打破慣性思維的有效手段，是從外在走入內(nèi)心，從被動走向主動，從呈現(xiàn)走向發(fā)現(xiàn)的必經(jīng)之途。從破壞中尋找新的可能性，需要智巧的主動參與。智巧的培養(yǎng)是一個如何養(yǎng)成判斷力的問題，判斷力是在不斷的判斷中所養(yǎng)成的一種善于發(fā)現(xiàn)的能力。有了這個判斷力，再根據(jù)內(nèi)在需要在破壞中發(fā)現(xiàn)可以生發(fā)的因子，并將其固定下來，成為一種可持續(xù)的語言方式。一旦這種語言方式有了某種程度的可持續(xù)性，技巧也就隨之產(chǎn)生了。在新的素描基礎(chǔ)教學(xué)的框架之內(nèi)，“技巧”是一個活的概念，一個根據(jù)內(nèi)心需要和綜合情景生發(fā)出來的東西，一個由原始沖動觸發(fā)的結(jié)果。素描因此再也不是一個僵死的軀殼、固化的模式，它從此擁有了活的靈魂。

個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)體系的設(shè)立不僅牽涉到我們對“素描”、“基礎(chǔ)”、“教學(xué)”這三大板塊的再思考、再建構(gòu)的問題，同時還牽涉到我們對藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)過程與規(guī)律的再認識問題。藝術(shù)尋求新的表達方式的實踐源于人類追求新鮮體驗的內(nèi)在沖動，而其滿足于慣性思維的固守行為則源于人類尋求安全感、認同感的心理需要。前者帶有自發(fā)、開放色彩的源動性質(zhì)正是極易為藝術(shù)帶來不虞作用的破壞因子，而后者帶有被動色彩的固守行為在某種層面上又極易形成對藝術(shù)惰性的極大鼓勵，甚至將實踐主體投入僵化、保守的境地而不自知。如果說前者蔑視成法的表現(xiàn)是出于實踐主體確證自我的內(nèi)在需要，那么后者同樣是創(chuàng)造主體追求自我實現(xiàn)的必然結(jié)果。破壞與守成是藝術(shù)實踐的雙翼，人們采取何種方式介入藝術(shù)實踐是一個依據(jù)其內(nèi)心感受與外在條件等綜合情景而不斷變化的動態(tài)過程。

在一個立足于多元發(fā)展的教學(xué)語境中如何設(shè)立一套相對明晰的評價體系？這是素描基礎(chǔ)教學(xué)改革深入到一定程度時必然遭遇的設(shè)問。我認為對于這個問題的回答至少應(yīng)該包括三個層面的內(nèi)容：一是藝術(shù)語言獨特與否；二是表現(xiàn)手法統(tǒng)一與否；三是形式呈現(xiàn)與內(nèi)心需要的匹配與否。作為“通識教育”的一種具體手段和介入方式，有關(guān)素描基礎(chǔ)教學(xué)的一整套相對完備的評價體系不僅要為新的教學(xué)實踐贏得更大的彈性空間和更多的動力支持，同時還必須配套制定一系列更具操作性的教學(xué)手段和實施細則。個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)的評價體系只能是“柔性”的，它固然可以在特定情境下以知識點為單位作細化的拆分和量化的解讀，但就如何能夠有效激發(fā)基礎(chǔ)教學(xué)創(chuàng)造力這點而言，這套評價體系應(yīng)保有它一以貫之的掌控原則。

作為一個評判者、引導(dǎo)者、應(yīng)對者，教師身份的轉(zhuǎn)換將對這套評價體系的具體實施產(chǎn)生決定性影響。在新的評價體系中，教、學(xué)之間的關(guān)系將變得非常微妙、非常立體。這不僅牽涉到教師知識結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整、更新、擴容，同時還牽涉到對新的教學(xué)方式及其掌控原則的領(lǐng)會與運用。如何應(yīng)對這些新狀況、新問題，需要教、學(xué)雙方的主動參與和投入。記得有一次，一個學(xué)生拈出一張事先粘貼在地面上的、印滿了各種踩踏痕跡的“素描”，要我對它做出“評價”。我首先真誠地告訴他：如果這張“作品”確實是出于你的內(nèi)心需要，我們自然可以就這種方式做進一步的探討；但如果你純粹只是為了調(diào)侃，那么，我們接下來的討論將是沒有任何意義的。在教學(xué)中，類似的例子還可以舉出很多，而這個案例無疑是對我觸動最大的一個。這樣的探討乍看上去似乎有些無稽，但事實上對于處在那個節(jié)點上的教、學(xué)雙方而言，這確實又是一個不得不談，且要談出深度的問題。而我用來回應(yīng)那個學(xué)生的，恰恰就是我在前面列舉的三個評判標準中第三個層面的內(nèi)容。那些看起來好像是純粹學(xué)理層面的東西往往會以某種非常具體的方式作用于日常的教學(xué)實踐，這在舊有的教學(xué)框架內(nèi)幾乎是不可想像的，而在這一新的教學(xué)情景下，它就沒有理由被無視。

從教學(xué)實踐的層面上講，我更愿意把個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)實踐比作是一個“破而后立”的辯證過程。在這個過程中，教學(xué)實踐從既定走向未知，由封閉趨于敞開，在階段性嬗變中期于實踐主體對藝術(shù)實踐活動方式、方法、規(guī)律的更深層次的感悟和融通。伴隨著這個過程，素描基礎(chǔ)教學(xué)面臨的問題也會隨之升華，超出單純的學(xué)科范疇，真正觸及到實踐主體創(chuàng)造力培養(yǎng)的形上層面，而這恐怕才是“通識教育”在個體化素描基礎(chǔ)教學(xué)中的精神所系吧！

軒敏華 湖北美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課部 造型基礎(chǔ)理論教研室主任 講師

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中圖分類號：J06

文獻標識碼：A

文章編號：1009-4016（2016）02-0072-03