《白雪公主》中的蘋(píng)果意向分析

王麗虹 張麗超

內(nèi)容摘要：本文擬運(yùn)用女性主義批評(píng)理論，分析《格林童話(huà)》2008年英文版本中蘋(píng)果的文學(xué)意向和內(nèi)涵，揭示文學(xué)作品中父權(quán)制思想如何刻畫(huà)婦女形象和推動(dòng)劇情發(fā)展，從而影響讀者的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 父權(quán)制社會(huì) 女性形象

進(jìn)入19世紀(jì)后，歐洲各國(guó)先后建立和鞏固了資本主義制度，飛速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力解放和影響了人們的想象力和創(chuàng)造力，文學(xué)作品如雨后春筍，層出不窮。世界文學(xué)開(kāi)始專(zhuān)注于教育兒童，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品和文學(xué)巨匠。其中不乏一些根據(jù)兒童感興趣的成人文學(xué)作品進(jìn)行刪節(jié)和改變的文學(xué)作品，如德國(guó)格林兄弟的《兒童與家庭童話(huà)集》即《格林童話(huà)》。它已成為兒童文學(xué)的經(jīng)典，里面《白雪公主》的故事在世界各地被翻譯成多種文字，被不斷地改編成動(dòng)畫(huà)片和影視劇，受到世界兒童和成人的喜愛(ài)。

在這個(gè)經(jīng)典故事中，雖然不同版本在某些情節(jié)上略有不同，但一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)一直沒(méi)有變化，家喻戶(hù)曉，即對(duì)白雪公主充滿(mǎn)嫉妒的后媽最后用一個(gè)有毒的蘋(píng)果害死了白雪公主。這個(gè)蘋(píng)果使白雪公主中毒昏迷后，幫助后媽實(shí)現(xiàn)了“成為世界上最美女人”的愿望。

“《格林童話(huà)》用富有象征意義的形象來(lái)影射善與惡，將生動(dòng)有趣的故事來(lái)表達(dá)善惡觀，讓兒童引發(fā)對(duì)自我的追問(wèn)，形成正確的善惡觀。”i然而，從女性主義批評(píng)理論重讀傳統(tǒng)文學(xué)，文本中充斥著對(duì)女性形象的歪曲。本文擬運(yùn)用女性主義批評(píng)理論，分析2008年英文版本《格林童話(huà)》中蘋(píng)果的文學(xué)意向和內(nèi)涵，揭示文學(xué)作品中父權(quán)制思想如何刻畫(huà)婦女形象和推動(dòng)劇情發(fā)展，從而影響讀者的價(jià)值觀。

? 一.蘋(píng)果與女性追求美麗

1.白雪公主對(duì)美麗的追求

在《白雪公主》的文本中，不斷宣揚(yáng)“女性應(yīng)該追求外表美麗”的觀念，白雪公主媽媽在懷孕時(shí)說(shuō)“If only I had a child as white as snow， as red as blood， and as black as the wood in this frame”。她想擁有一個(gè)美麗的女兒。果然白雪公主非常美麗，“when she was seven years old she was as beautiful as the light of day， even more beautiful than the queen herself”。后媽?zhuān)粋€(gè)美麗的女人，每天問(wèn)墨鏡的問(wèn)題是“誰(shuí)是世界上最美麗的女人”，奉命傷害白雪公主的獵人也“because she was so beautiful the huntsman took pity on her ”，因?yàn)榘籽┕鞯摹懊利悺倍蝗绦膫湫悦?。在森林中，七個(gè)小矮人也是看到白雪公主后驚呼“This child is so beautiful”。他們欣賞她的美麗而收留她。最后，躺在玻璃棺材里的她美麗的身影深深吸引了一位路過(guò)的王子，并得到王子的幫助而獲救。

“美麗”是貫穿整個(gè)故事的主題，文本只是在描寫(xiě)白雪公主因?yàn)槊利惗l(fā)的一系列的曲折遭遇，傳達(dá)的理念是女人最重要的素質(zhì)是美麗漂亮，因?yàn)槊利愂桥詰?zhàn)勝困難的武器，憑借美麗的外表可以得到男性的幫助甚至愛(ài)情。

在父權(quán)制傳統(tǒng)文學(xué)作品中，理想的婦女是被動(dòng)的、順從的、無(wú)私的、奉獻(xiàn)的，是天使一般的，文本中刻畫(huà)的主人公形象是父權(quán)制社會(huì)的理想的女性模型：當(dāng)遇到困難時(shí)，是軟弱無(wú)助、楚楚可憐的;當(dāng)受到外界誘惑時(shí)，是沒(méi)有抵抗能力和思辨判斷能力的;當(dāng)性命危在旦夕時(shí)，必須消極被動(dòng)地“躺在棺材里”等待英雄出現(xiàn);女人只要追求美麗就可以了，不需要果斷勇敢，足智多謀，美麗是萬(wàn)能膏藥。

在“美麗至上”價(jià)值觀的主導(dǎo)下，白雪公主這個(gè)“好女孩”—無(wú)數(shù)讀者學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，自然會(huì)被描寫(xiě)成喜歡美、追求美的，因此即使在七個(gè)小矮人（男性）的警告下，依然上了后媽的當(dāng)。因?yàn)榘籽┕鞑粌H缺乏判斷能力，而且她希望自己永遠(yuǎn)保持美麗。當(dāng)后媽第一次迫害她時(shí)，后媽高喊“Beautiful wares for sale”，她因聽(tīng)到在銷(xiāo)售美麗的飾物而心動(dòng)，并打開(kāi)了門(mén)，買(mǎi)了“the pretty bodice lace”，因?yàn)檫@個(gè)連衣裙上的蕾絲邊會(huì)讓她格外光彩迷人。第二次接近她時(shí)，后媽拿出一把“comb”時(shí)，她是如此喜歡，然后“she let herself be deceived， and she opened the door.”她同樣動(dòng)搖了，因?yàn)槭嶙涌梢宰岊^發(fā)變得柔順光滑。這些計(jì)謀都沒(méi)有成功，后媽最后用一個(gè)鮮紅的蘋(píng)果使白雪公主倒下了，因?yàn)樘O(píng)果同樣是美麗的誘惑。

2.蘋(píng)果是美麗的象征

西方的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗都深受古希臘神話(huà)的影響，西方文學(xué)中的很多意向都可以從古希臘神話(huà)中找到根源，《白雪公主》里蘋(píng)果是美麗的象征，成功地誘惑了白雪公主，也是根植于希臘神話(huà)的土壤。當(dāng)人類(lèi)英雄帕琉斯和海洋女神舉行婚禮時(shí)，因?yàn)闆](méi)有邀請(qǐng)不和女神厄里斯，她就心懷不滿(mǎn)，在婚禮下扔下了一個(gè)寫(xiě)著“送給最美女神”的金蘋(píng)果，引起天后赫拉，智慧女神雅典娜以及美神阿芙洛狄俄的爭(zhēng)執(zhí)，并最后引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

在這個(gè)希臘神話(huà)里，金蘋(píng)果與美麗密切相關(guān)，它象征著美麗，誰(shuí)得到它就說(shuō)明自己是最美女神。能深深打動(dòng)白雪公主，讓她忘記七個(gè)小矮人的忠告的不是“it was beautiful， white with red cheeks， and anyone who saw it would want it”。能最終摧毀白雪公主內(nèi)心警戒線(xiàn)的不是蘋(píng)果的色澤和味道，而是一種美麗的誘惑，一顆愛(ài)慕美麗的心靈怎么能抵擋住“送給最美女神”的蘋(píng)果的誘惑！

? 二.蘋(píng)果與女性禁不起誘惑

兒童文學(xué)中選擇用蘋(píng)果作為后媽的武器，取材的標(biāo)準(zhǔn)不僅是從兒童日常生活相關(guān)的事物的角度出發(fā)，也是與《圣經(jīng)》中亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事淵源頗深。在《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)的記載中，最初亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園中，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快樂(lè)幸福。上帝告誡他們絕對(duì)不能偷吃?xún)煽脴?shù)上的果子，但是夏娃卻經(jīng)不起蛇的誘惑，先吃了智慧果（apple），上帝知道后無(wú)比震怒，把他們趕出了伊甸園，從此生兒育女，辛苦勞作。圣經(jīng)中提到的禁果就是蘋(píng)果，因此蘋(píng)果有了強(qiáng)烈的吸引和誘惑的含義。蘋(píng)果在拉丁語(yǔ)中也有邪惡之意，蘋(píng)果也和人類(lèi)的原罪發(fā)生聯(lián)系。

面對(duì)強(qiáng)烈的誘惑時(shí)，白雪公主的心理防線(xiàn)倒塌了，把自己受過(guò)兩次迫害的經(jīng)歷忘得一干二凈，把小矮人的忠告也拋之難后，義無(wú)反顧地咬下紅蘋(píng)果。正如《圣經(jīng)》偷吃智慧果所暗示的那樣，男性和女性在面對(duì)誘惑時(shí)，最先失去抵抗誘惑能力的是女性，她們的原罪是經(jīng)不起誘惑。故事的結(jié)尾描寫(xiě)白雪公主獲救時(shí)，那咬下去的毒蘋(píng)果卡在了白雪公主的咽喉處，也正隱喻了女性天性軟弱的品質(zhì)必將伴隨其一生。即使她和王子過(guò)上了幸福的生活，她的愛(ài)美之心和軟弱無(wú)助的性格也不會(huì)絲毫改變。

這種從男性為中心的角度去構(gòu)建女性角色的愛(ài)好，充斥著對(duì)女性的歧視和漠視，女性受到了男性的控制和擺布。女權(quán)主義者西蒙·德·波伏娃在《第二性》中論述到“文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造了一個(gè)神秘化的世界，這個(gè)世界里婦女自然低等，父權(quán)制統(tǒng)治穩(wěn)若磐石”ii。依從與男性社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，男性社會(huì)依賴(lài)自己的喜好塑造的不僅是白雪公主，更是在借由文學(xué)作品中的主人公力圖復(fù)制更多符合男性喜好的女性。

? 三.蘋(píng)果與父權(quán)制社會(huì)的殘害

白雪公主的遭遇反映了“現(xiàn)實(shí)中男性對(duì)女性的偏見(jiàn)、懼怕、壓迫和不公，他們是在以男性的臆造來(lái)認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)女性的形象。”iii蘋(píng)果的毒，其不再是使白雪公主受到迫害的后媽設(shè)計(jì)的毒藥，而是父權(quán)制思想對(duì)女性殘害的象征。

在作品將白雪公主描寫(xiě)得以追求美麗愛(ài)慕漂亮為人生目標(biāo)時(shí)，將白雪公描寫(xiě)成為小矮人作家務(wù)活而心滿(mǎn)意足時(shí)，白雪公主具有缺乏智慧和判斷力的特點(diǎn)。而她會(huì)追求美麗和因做家務(wù)時(shí)感到心滿(mǎn)意足，并且喪失了警戒心和處處被動(dòng)，不是白雪公主的意愿決定的，而是父權(quán)制社會(huì)的價(jià)值觀塑造了女性的經(jīng)典形象，她必將在面對(duì)外界美麗的誘惑時(shí)，上當(dāng)受騙倒在地上不省人事。這個(gè)悲劇的始作俑者是父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的消極影響，白雪公主的悲劇是男性話(huà)語(yǔ)占主動(dòng)地位的產(chǎn)物，起到關(guān)鍵作用的蘋(píng)果恰是女性受到壓迫和曲解的象征。

本文運(yùn)用女性主義理論分析《白雪公主》中蘋(píng)果的意向，在男性話(huà)語(yǔ)占統(tǒng)治地位的文本中，雖然主人公是女性，但卻是按照父權(quán)制社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的人物，蘋(píng)果不僅代表著美麗，代表著誘惑，同時(shí)也暗示了女性的悲慘命運(yùn)是由父權(quán)制思想所造成的。

注 釋

i熊雅麗倫理教化與心靈啟迪——論《格林童話(huà)》中的三類(lèi)形象華中師范大學(xué)碩士論文 2012.

iiEdward N. Zalta，Principal Editor， Stanford Encyclopedia of Philosophy，2007.2007年8月28日http：//plato.standard.edu/entries/beauvoir/

iii劉涓“從邊緣走向中心”：美法女性主義文學(xué)批評(píng)與理論鮑曉蘭主編西方女性主義研究評(píng)介北京：三聯(lián)書(shū)店， 1995， P.102.

（作者單位：張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院）