古代藏寶山探秘

多處有藏寶山傳說

這種夢想，西方有，例如《基督山伯爵》；東方有，例如《一千零一夜》；東方的中國也有，其他的不說，我們翻看有關(guān)于廣東的史料，居然發(fā)現(xiàn)這片18萬平方公里的土地上，也有很多類似于阿里巴巴山洞的傳說。

南朝劉宋時期的王韶之有一部記載嶺南奇異傳說的書，名曰《始興記》，主要是集中記錄粵北地區(qū)的山山水水，有寫實的，也有傳說的。其中就說到始興境內(nèi)有一個叫林水源的地方，《太平御覽》則說此地叫林源山，此處有一處石洞，洞里面有個大廳，廳里面有磐石，磐石上羅列著十個大甕，甕里面裝的都是銀餅，“至前磐石上行羅十甕，中悉是餅銀”，這就有點蹊蹺，銀餅是制成品，是有主的，怎么就到了山洞里面來了？文中沒有交代來源。

這十大甕銀子已經(jīng)不是秘密了，擺在那里，砍柴的采野菜的，經(jīng)常會碰到這一大筆財富，但就是不能得手，據(jù)說誰拿了誰就昏迷，好像是甕中有迷魂散一般。

到了東晉太元年間，這個年份是一個神奇的年份，武陵地區(qū)的一個漁夫找到了時光之外的桃花源；而在廣東，一個叫封驅(qū)之的人家里，有個傭人，潛入洞中，拿回三塊銀餅，正高高興興打開封皮去看時，卻竄出一條大蛇，咬死了這個小偷。這件神秘的盜竊案和兇手案總得有個交代，于是，晚上，有神仙通過托夢的方式與封驅(qū)之溝通，做了交代：你家的傭人偷我的銀子，我已經(jīng)將其繩之以法，那三塊銀餅算是對你的賠償，“君奴不良，已受顯戮，愿以銀相備?！边@話很有時代特色，根本沒把傭人當(dāng)人，幾塊銀餅就可以買其性命。

這事還沒完，當(dāng)?shù)赜袀€叫徐道的，也對洞里的財富躍躍欲試，此公估計有點勢力，他準(zhǔn)備好祭神的酒水，雇了一幫人吹吹吹打打進山，似乎想通過一種能讓神仙認(rèn)可的方式來獲得財富。神仙也不給他面子，打了一個噴嚏，結(jié)果“雷震雨石，倒樹折木”，有效地阻嚇了覬覦者的步伐，徐道嚇得立即走人。

故事很荒誕，但是似乎說了一個道理：不是你勞動所得的財富，哪怕是放在無人的深山野林，你也拿不到手。老天是公平的。

探寶從未有得手者

除了始興，東莞也有藏寶山。明末清初屈大均的《廣東新語》記載：東莞有藏寶山，山上有洞，洞里有幾百塊銀磚，據(jù)說是一個姓郭的將軍煉出來的。這財富也不是輕易能拿的，誰拿誰就昏迷—怎么都是這一招？

不過，也不是毫無辦法，銀磚的旁邊有一個洞穴，洞穴里有水。誰想得到銀磚，就得拿一只白雞孝敬守護神，“土人嘗祭以白雞”，得到允許后，下水開鑿，但是也只能收獲幾兩銀子—用幾兩銀子買你的白雞，這也夠貴的了。如果再貪多，不是洞門會關(guān)閉，而是有守護神拿著鞭子抽你，“然每為神笞擊”。

電白也有藏寶山，叫紗帽山，傳說有數(shù)萬塊銀子，乾隆時期進士檀萃寫的《楚庭稗珠錄》說：有人取了很多銀子，用藤捆著往山下拽，結(jié)果“藤盡斷”。

有些人知道想要得到，就要付出的道理，于是拿出三百兩銀子祭神，算是一種投資吧，結(jié)果呢，獲得的回報也是三百兩銀子，想要多拿半塊也不行，保本而已。

告誡世人莫貪婪

總結(jié)一下藏寶故事的模式。首先是樹立一個巨大的誘惑，一般都是深山老林里有一個藏寶洞，似乎唾手可得，甚至這個誘惑滿天飛，跳起來就可以抓到。

接下來就是令人沮喪的探寶過程，探寶者不是被迷昏，就是徒勞而歸，甚至付出生命的代價，即使跟神仙商量一番，也只能得到自己付出的那一部分，投資收益率是零，保本而已。

我們也懷著巨大的欲望去看這個故事，結(jié)果弄得心里很憋屈，總是不能如愿以償?shù)赜幸粋€喜劇的結(jié)尾：抱回財富。

因此，這些故事雖然不科學(xué)，純屬神話.卻有意無意地寄寓了一個哲理：不是自己勞動所得，不是自己合法所得，就不要去動貪婪之心，不是你的就不是你的，財富沒有討巧和僥幸。

有一個疑問，為什么藏寶洞傳說的主角都是白銀？筆者懷疑是將銀礦的勘探和開采神話化。當(dāng)然，在古代的廣東，金銀的開采活動是蠻活躍的，而且這種采礦業(yè)也搞活了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟，提高了古代廣東人的生活水平。

明末清初屈大均的《廣東新語》就有記載，河源一帶有不少人以淘金淘銀為生，這一行的附加值很高，在金銀生產(chǎn)車間，以一個熔金鐵爐為單位，一爐的收入可以養(yǎng)活上千人，屈大均懷著感恩的心感嘆：“皆天之所以惠貧民也?！边@是老天爺恩賜給貧民的致富法寶。

選自《廣州日報》