用精神美學(xué)來重塑教育

幽蘭

審美教育同時(shí)是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神、溫潤人的心靈，潛移默化地促進(jìn)德育、智育、體育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

上世紀(jì)90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。復(fù)旦大學(xué)教授朱立元撰文指出，美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。

審美教育同時(shí)是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神、溫潤人的心靈，潛移默化地促進(jìn)德育、智育、體育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

席勒極力主張通過美育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。他對(duì)于美育的認(rèn)識(shí)，突破了古希臘時(shí)期單純把美育作為道德教育的特殊方式或補(bǔ)充手段的狹隘觀點(diǎn)，把美育提到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度來認(rèn)識(shí)，對(duì)后來世界各國的美育理論產(chǎn)生了很大的影響。

著名教育學(xué)家蔡元培提倡“以美育代宗教”，“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫若舍宗教而易以純粹之美育?！痹诓淘嗫磥恚悦烙诮?，使國人的感情勿受污染和刺激，使其受藝術(shù)熏陶而純正，滿足了人性發(fā)展的內(nèi)在需求。

1904年，王國維發(fā)表了《孔子之美育主義》，借鑒席勒的美育觀點(diǎn)來解釋孔子的思想。

在當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長，越來越成為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。

保護(hù)孩子的真善美

2015年10月10日，在北京大學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂直播互動(dòng)教室，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長彭鋒教授為數(shù)百名北大學(xué)生上了一堂“藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞”課。與此同時(shí)，全國各地超過100所高校的4萬多大學(xué)生通過智慧樹直播教室網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)移動(dòng)端等方式，與北大學(xué)生同步聽課，并通過多種方式實(shí)現(xiàn)與彭鋒教授在線互動(dòng)交流。

4萬多人同時(shí)聽課，使得“中國式慕課”創(chuàng)造了我國美學(xué)教育史一堂課學(xué)生人數(shù)的紀(jì)錄。這一數(shù)字令不少教育界人士稱奇。

《藝術(shù)與審美》是一門凝結(jié)了一批頂級(jí)學(xué)者心血、精心設(shè)計(jì)策劃、線上講授與線下討論結(jié)合、面向全國高校大學(xué)生的藝術(shù)通識(shí)學(xué)分課程。此課程旨在提高學(xué)生的藝術(shù)教養(yǎng)與審美素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生追求更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生，引導(dǎo)學(xué)生擁有高遠(yuǎn)的精神追求，追求高尚的精神生活。

與此同時(shí)，有不少教育界人士對(duì)美學(xué)教育的潛移默化提出了更深層次的要求。

“一個(gè)人在污泥中生長，他所看到的東西就是污泥，他也看不到陽光，看不到玫瑰色”。說這句話的是著名歷史學(xué)者李冬君，他認(rèn)為，如果人們能從美的角度看歷史看教育，可能就是另一番景象。

“以前的我們對(duì)教育有激情有理想，但現(xiàn)在的教育缺乏獨(dú)立性，而沒有獨(dú)立性的教育很難持續(xù)。我上大學(xué)的時(shí)候是79年，每天除了食堂吃飯，宿舍很晚回去，其他時(shí)間都在圖書館。但是現(xiàn)在的學(xué)生都在那低著頭，不知道他在想什么，問他一些問題他都無法回答?！?/p>

教育變得太功利化，離美的教育非常遠(yuǎn)。李冬君表示，在“越王勾踐”故事中，越王勾踐因“臥薪嘗膽”的典故流傳至今，很多人認(rèn)為這是勵(lì)志典故，但我看來更多是越王個(gè)人的權(quán)利欲望在作祟。如果以此對(duì)小學(xué)生甚至對(duì)幼兒園進(jìn)行勵(lì)志教育是不合適的，因?yàn)樗遣幻赖?，這也可能會(huì)潛在地告訴人們，一個(gè)人為了成功可以不擇手段甚至沒有底線。再以《三國演義》為例，有兩個(gè)角度看這個(gè)故事，一是以美學(xué)角度，蘇東坡所說的大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物盡登場(chǎng)；另一個(gè)是從市場(chǎng)的角度：把諸葛亮打造成一個(gè)用計(jì)的圣人，反映了人性的幽暗面。

我們要教育孩子從小從美的角度看歷史。這些年我一直研究歷史，也在做歷史的普及推廣工作，就是想把歷史中美好的東西留下來。此外，美學(xué)還有一個(gè)重要功能就是教會(huì)我們批判、批評(píng)，以批判的眼光去看歷史。

因?yàn)橛薪逃鐣?huì)才有理想，美又是最高理念。知識(shí)針對(duì)的是求真，人的個(gè)人意志面向的是善，藝術(shù)等面向的是美。美學(xué)不僅僅是針對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，也是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是說人類社會(huì)的生活質(zhì)量、社會(huì)生活方式，最終由美來體現(xiàn)。美的理念應(yīng)該被貫通到教育中。只有在美的理念里面，大家才沒有善惡是非的爭(zhēng)論，才能取得共識(shí)。比如人們?cè)谝黄鸷炔柽@種茶道美的儀式，聽音樂會(huì)的時(shí)候美的欣賞，都是沒有爭(zhēng)論的。

只要有孩子在，我們的教育就有希望，因?yàn)楹⒆由砩仙鷣砭蛶е?，帶著美，帶著真，而教育最理想的狀態(tài)就是維護(hù)這些特質(zhì)，能夠把孩子們身上帶來的真善美，把它保護(hù)、維護(hù)、支撐下去，不要用后天更多其他的色彩，把這些給掩埋掉。

北京十八中學(xué)校長管杰認(rèn)為，“可能我們改變不了整個(gè)教育大的現(xiàn)狀，但是作為校長和老師，我可以為自己的孩子們創(chuàng)造自由的空間。我要求老師要信任、理解學(xué)生，要傾聽學(xué)生的聲音。當(dāng)什么問題解決不了的時(shí)候，先聽聽學(xué)生有什么想法。孩子成長過程中肯定遇到這樣那樣的問題，問題是讓他們知道應(yīng)該怎么去解決。”

孩子內(nèi)心都孕育著自我成長的種子，怎么把種子剝出來，讓它發(fā)芽、開花、結(jié)果，教育者需要了解他成長的過程，傾聽他們成長的聲音，成人要保護(hù)孩子的自尊，教孩子學(xué)會(huì)自我成長，學(xué)會(huì)等待。學(xué)校要分類教學(xué)，要給每個(gè)個(gè)性化的孩子成長，提供他們服務(wù)成長的資源，這是我們要做的。

教育是社會(huì)、家庭、學(xué)校結(jié)合的教育。有一位英國學(xué)者研究說，一個(gè)孩子的成長，真正的受他影響最大的是他的家庭，60%、70%來自家庭的影響，教育的生長，家庭是他生長最最重要的部分。教育是一個(gè)全社會(huì)的問題，希望更多的社會(huì)企業(yè)、社會(huì)人士參與到教育里面。

“作為北京一所中學(xué)的校長，我很難對(duì)全國各個(gè)區(qū)域的教育形成共識(shí)，但是我理解的教育永遠(yuǎn)應(yīng)該是向上向善的教育，是我們追求的教育。讓學(xué)生盡可能體驗(yàn)他的生存、生長和生命的意義，無論在什么樣的情況下，作為成人，作為教師，盡可能讓孩子體驗(yàn)當(dāng)下的生活，體驗(yàn)到當(dāng)下的快樂?！?/p>

教育要回歸實(shí)踐和生命

“教育是一個(gè)不斷慢慢改變的過程，是在朝一個(gè)越來越好的狀態(tài)變化，縱然現(xiàn)在當(dāng)中會(huì)有很多問題，我們可以不回避，但毫無疑問在當(dāng)今教育改革的背景之下，我希望中學(xué)的教育可以給學(xué)生帶來幸福，至少我們是這樣堅(jiān)持的。所以，在追求幸福的這條道路上，我們立足于三個(gè)回歸，希望我們的教育和我們的課程，能夠回歸學(xué)生本體，回歸實(shí)踐本體，回歸生命本體?！北本?66中學(xué)校長王蕾強(qiáng)調(diào)。

教育是一個(gè)需要大家形成共識(shí)的過程，需要我們站在不同的視角上溝通交流，站在不同角度也造成了很多功利和急躁，其實(shí)教育是慢生長的過程，教育很重要的是需要我們發(fā)現(xiàn)和培植孩子們的興趣。

我很喜歡用生物的角度去分析問題。種子萌發(fā)需要條件，但是早萌發(fā)的未必是長的最好的，只要我們慢慢給他適合的條件，他總有一天會(huì)萌發(fā)。在哪個(gè)環(huán)境萌發(fā)的最快，就是濕度的問題，我們需要考慮的是我們能夠靜下心來去等待，讓我們能夠成長和發(fā)現(xiàn)包容孩子，讓我們跟所有的同仁合作，達(dá)成共識(shí)，可能在這個(gè)過程當(dāng)中，就可以把教育變的越來越好。

教育的效果是通過孩子們身上體現(xiàn)的，我所期待的教育，我很喜歡我們學(xué)校的一段描述，這所學(xué)校畢業(yè)的孩子，無論從事什么工作，無論站在哪里，在人群中一眼就能被你看出來，這就是我所追求的教育。概括起來，我想教育我們希望能夠幫助孩子認(rèn)識(shí)自我與自然社會(huì)之間的關(guān)系，希望能夠奠定他一生的基礎(chǔ)，就是善的基礎(chǔ)，美的基礎(chǔ)，理性的基礎(chǔ)，廣博的基礎(chǔ)，雅致的基礎(chǔ)，我們希望通過我們的教育，能夠?qū)崿F(xiàn)與學(xué)生一生之間的正向循環(huán)。

北京崇文小學(xué)校長白淑蘭標(biāo)示，“小學(xué)教育包括我們的早教，今天的生活確實(shí)給了孩子沉重的壓力。這個(gè)壓力讓我們感受到孩子真的還沒有回歸兒童原生態(tài)的生活狀態(tài)，這個(gè)我覺得是每一個(gè)教育者之痛，其實(shí)也應(yīng)該是全社會(huì)之痛?！?/p>

她認(rèn)為，究其原因主要是源于人們沒有真正看到孩子生長的需求，也沒有把每一個(gè)孩子當(dāng)成一個(gè)活生生的個(gè)體來看待。今天雖然人們?cè)谂`行想改變現(xiàn)狀的一些實(shí)際的操作，“但還不是我們希望看到的教育即生長的生態(tài)”。

回歸到整體的教育來思考，這個(gè)問題其實(shí)不只是一個(gè)教育的問題，是全民的認(rèn)知問題。

“我們到底把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？當(dāng)人們都指向?qū)W校教育的時(shí)候，我覺得這已經(jīng)是一種社會(huì)問題了。如果學(xué)校是一個(gè)教育的主體，我想每一個(gè)孩子都是一顆種子，把他埋在土里。而他生長是需要環(huán)境的，需要適合的水分、空氣、養(yǎng)分，這時(shí)候其實(shí)提供給他的不只是學(xué)校教育，應(yīng)該是我們整體社會(huì)的大氛圍。”

教育部門也看到了問題所在，已經(jīng)在著手加大力度關(guān)注了。2015年北京進(jìn)行的課程設(shè)置的改革，包括要求有10%拿出來進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，就是在努力改變學(xué)校教育供給學(xué)生方式方法，把課程更加寬泛的提供給孩子，把教育的學(xué)校整體作為一種成長的平臺(tái)，能夠讓孩子得益，在學(xué)校獲取的知識(shí)能量過程中，不只是文本的，應(yīng)該是全方位的實(shí)踐。

“很多人在關(guān)注崇文小學(xué)的寄宿，我們拿出來一些課程做生活課程，讓孩子在實(shí)踐中成長。我想孩子們真的是在動(dòng)手過程中學(xué)會(huì)了合作，比如足球課程，用體育精神讓孩子在成長中知道團(tuán)隊(duì)合作、與人共處、遵守規(guī)則等，都給我們提供很多教育的契機(jī)和能量，我們真的應(yīng)該把所有生活的過程，當(dāng)成是孩子成長的過程?！?/p>

教育的精神美學(xué)，是每一個(gè)成長中的生命都有一種美好的向往，這種向往我覺得從小學(xué)生開始，應(yīng)該注入一種精神的情感，對(duì)社會(huì)的一種熱愛感。崇文小學(xué)的校訓(xùn)是“用愛，用情，用心走進(jìn)生活”，希望每個(gè)孩子都能在實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)的過程中，去實(shí)現(xiàn)自己一種美好的夢(mèng)想。

“我家是沈陽的，到北京來找老師上課，頭一天晚上坐夜車找老師來上課，包括現(xiàn)在有很多學(xué)生也是這樣做的。從外地坐飛機(jī)早上過來，下午上課，可能第二天上午再上課，然后再回去。父母是最好的教育者，他們首先認(rèn)清楚什么是最重要的教育，他們想到要找到好的老師?！敝√崆傺葑嗉谊愱貜?qiáng)調(diào)?！霸谝魳方逃希乙恢闭J(rèn)為要學(xué)就找好的老師，你的進(jìn)步可以慢，但是質(zhì)量千萬不能耽誤。因?yàn)槊朗且粋€(gè)很高貴的東西，不能帶有瑕疵，當(dāng)然每個(gè)人不可能達(dá)到100%的純潔，但是我只能說純度越高對(duì)一個(gè)孩子未來的成長越有幫助?！?/p>

陳曦說，音樂最重要的是教人們?nèi)绾斡米约旱纳顏砝斫庖魳?，再用自己的音樂，把自己生活中的一些好和不好，或者是感性的東西，從理性再向觀眾表達(dá)出來。

人們要從沉重的教育生活走向精神美學(xué)，但是，精神美學(xué)這個(gè)確實(shí)有點(diǎn)高大上了，最理想的狀態(tài)應(yīng)該是一個(gè)人最本質(zhì)的狀態(tài)，就是在任何一個(gè)時(shí)期，能展現(xiàn)出人們對(duì)美的追求和向往，永遠(yuǎn)不要停，這個(gè)動(dòng)力是非常重要的。