裝裱：守護(hù)時(shí)光的工匠技藝

綜合整理 傅卓君 子辰

裝裱：守護(hù)時(shí)光的工匠技藝

綜合整理 傅卓君 子辰

傳承與詮釋工匠精神，裝裱最具現(xiàn)實(shí)與文化意義，這門承載著中華文化特質(zhì)與鮮活美妙時(shí)光記憶的工匠技藝，是大國(guó)工匠的極致品類，也是國(guó)人品讀文化歷史的情懷、氣質(zhì)與獨(dú)特魅力所在。

書畫藝術(shù)之于中國(guó)文化，如皇冠上的明珠。從最初的甲骨青銅、竹簡(jiǎn)碑刻上的金文籀篆，到造紙術(shù)發(fā)明之后的帛畫繒書、兩漢的大帛畫軸以及唐宋元明清的絹紙書畫，中國(guó)的書畫藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，然而縱世事變遷，書畫瑰寶仍能為后人所欣賞，散發(fā)著其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，這都要?dú)w功于高超的裝裱藝術(shù)。

古人云：“裝潢者，書畫之司命也?！睘閷殨嫞豢刹痪科溲b潢。伴隨書畫藝術(shù)本身的演變發(fā)展，裝裱藝術(shù)亦不斷豐富完善。雖然依據(jù)畫心的大小、或是不同環(huán)境、不同張幅而形成了主軸、鏡片、手卷、冊(cè)頁(yè)等多種裝裱品式，然其意義終指向?qū)嬚淦返谋４媾c流傳，留住那最鮮活美妙的歷史記憶。

修復(fù)流動(dòng)的記憶，守護(hù)千年舊時(shí)光

書畫藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，裝裱技藝至今也有2000多年的歷史。我國(guó)長(zhǎng)沙馬王堆曾出土了一幅《人物御龍帛畫》，這件戰(zhàn)國(guó)楚墓的隨葬品可算是裝裱的雛形。在其頂部有一根竹竿，出于懸掛的需要，中部和下部綴有筒狀的絳帶，這是我國(guó)古代書畫裝裱藝術(shù)在形式上最初的追求。

唐代大理寺卿張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫記》中說(shuō)：“自晉代以前裝褙不佳”，魏晉之前只是裝裱技藝的初步萌芽。

俗話說(shuō)：“衣必求暖，然后求麗；食必求飽，然后求美，居必求安，然后求飾?！鄙陙y世，何以談美，然魏晉時(shí)期雖非大一統(tǒng)各地倒各自相安，百姓安生。魯迅曾評(píng)價(jià)說(shuō)魏晉時(shí)期文化進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)的時(shí)代，名士階層興起，把酒吟詩(shī)，盡顯風(fēng)流。

延承到南朝，又因君王喜愛(ài)書畫，裝裱技藝受到重視，宋武帝時(shí)徐爰、明帝時(shí)虞龢、巢尚之、徐希秀、孫奉伯的裝裱技藝已非常成熟，史稱“編次圖書，裝背為妙”，梁武帝時(shí)又有朱異、徐僧權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等裝褙能手，而最著名的便是南朝宋的裝裱名家范曄，張彥遠(yuǎn)曾評(píng)價(jià)道：“宋時(shí)范曄，始能裝背?！睋?jù)史書記載，范曄解決了書畫作品背面不平的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了統(tǒng)一的裝潢格式——“宣和裝”，不論是格式、配色、用料都十分講究，裝裱藝術(shù)就此走向了規(guī)范化。

到了隋唐，隨著絲綢紡織及造紙技術(shù)達(dá)到了一定的高度，統(tǒng)治者又十分喜愛(ài)收藏品鑒書畫卷軸，遂使書畫裝裱獲得了巨大發(fā)展，不僅技藝精益求精，更豐富了裝裱的形式，繼卷軸之后，出現(xiàn)了掛軸和冊(cè)頁(yè)。裝裱的三大基本形制初具規(guī)模，裝裱技藝日臻成熟，第一部研究裝裱技藝的著作——張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》應(yīng)運(yùn)而生。

宋代，書畫裝裱藝術(shù)發(fā)展到了黃金時(shí)期。宋徽宗設(shè)立書畫院，書畫裝裱家列人官職，成為文思院六種待詔之一。在皇室的倡導(dǎo)和書畫家、裝裱家不斷探究的基礎(chǔ)上，形成了著名的“宣和裝”，及至南宋，又發(fā)展出了著名的“紹興之裝”， 用料考究，格式多變，極盡華麗富貴。

剔邊

范廣疇修復(fù)古畫

更值得一提的是，自兩宋起，裝裱的地域風(fēng)格逐漸顯露清晰起來(lái)，有了流派的區(qū)分。由于南北地域、氣候的差別，裝裱師需要選用不同的材料，采用不同的處理方式，這是各地風(fēng)格形成的客觀條件。而更重要的原因在于收藏鑒賞的風(fēng)氣從皇家向民間逐漸下移，于是裝裱藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向民間性，使得裝裱成為了一種正式的職業(yè)。

蘇州經(jīng)濟(jì)富饒，底蘊(yùn)深厚，文人墨客多會(huì)于此，因此蘇裱就成為了最早體現(xiàn)出地域性的裝裱樣式。宋代大書法家米芾親自裝裱，并將對(duì)裱褙的許多創(chuàng)見(jiàn)記述在他的《畫史》、《書史》著作中，與此同時(shí)，他也與民間裝裱匠交往甚密，曾讓蘇州一裝裱匠的兒子呂彥直進(jìn)三館為胥，留在王詵門下，從事裝裱。窺一斑而知全豹，當(dāng)時(shí)的裝裱業(yè)可謂欣欣向榮。

明清兩代，裝潢名手輩出，各地裝裱各具所長(zhǎng)，形成了蘇、滬、揚(yáng)、京四大流派，其中蘇裱因其裱件平挺柔軟，鑲料配色文靜，裝制和諧貼切，整舊得法，因而名馳全國(guó)，號(hào)稱“吳裝”。

“吳裝最善”，自然影響了其他幾個(gè)派別裝裱藝術(shù)的發(fā)展。正如清代沈初在《西清筆記》中記載：“清、嘉時(shí)，裝潢竟重蘇工，當(dāng)時(shí)秦長(zhǎng)年、徐名揚(yáng)、張子元、戴匯昌諸人皆名噪一時(shí)，藉藉士大夫口。”大批蘇裱藝人在當(dāng)時(shí)被召入皇宮，為宮廷書畫裝裱，成了京裱之師。而揚(yáng)裱繼承了蘇裱擅修復(fù)古字畫的長(zhǎng)處，仿古裝池，揭裱書畫，將原本支離破碎的舊畫修復(fù)得天衣無(wú)縫，起死回生，獨(dú)樹一幟。

修復(fù)裝裱兩生花，品式豈是一枝獨(dú)秀？

蘇裱國(guó)家級(jí)非遺傳承人范廣疇在接受本刊記者采訪時(shí)說(shuō)，在裝裱界，其實(shí)可以分為新書畫裝裱和古字畫修復(fù)兩種。

明朝方以智在《通雅·器用·裝治》中解釋說(shuō)：“潢，猶池也，外加緣則內(nèi)為池，裝成卷冊(cè)，謂之裝潢?！惫恃b裱又可稱為“裝潢”、“裝池”。“裝潢”適用于新書畫，而古字畫修復(fù)除了裝裱工序之外還需要破損修復(fù)的功夫，因此修復(fù)古字畫對(duì)于裝裱師的要求更高，往往要在熟練掌握新字畫裝裱的基礎(chǔ)上理解更多繪畫顏料、裝裱用料等美術(shù)知識(shí)。

我國(guó)傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)豐富多樣，按照畫件本身的樣式形成了不同的裝裱形式，大致可分為冊(cè)、卷、軸、片四類。每幅畫作的裝裱形式需要根據(jù)這幅畫畫心的大小和裱件的用途來(lái)決定，因此經(jīng)過(guò)自古以來(lái)不斷的發(fā)展，裝裱藝術(shù)逐漸發(fā)展成了裝裱學(xué)，以研究書畫結(jié)構(gòu)美、色彩美和造型美為基礎(chǔ)，兼實(shí)際用途的考慮。因此可以說(shuō)，有多少樣式的書畫類型就有多少裝裱形式，統(tǒng)一于四大類之中。而如果按照實(shí)際的用途來(lái)分，可分為掛墻觀賞和案頭觀賞兩大類，掛墻觀賞的形式分為鏡片、條幅（立軸）、對(duì)聯(lián)、屏條、橫披、巨幅書畫和實(shí)用掛圖等七類；案頭觀賞的可分為手卷和冊(cè)頁(yè)兩類。

鏡片：把書畫心裝裱后裝進(jìn)玻璃鏡框作觀賞，不加天桿和地軸。

條幅：又稱為掛軸、立軸，這是最為廣泛的一類形式，上加天桿，下加地軸，懸掛起來(lái)觀賞。一般根據(jù)書畫作品的長(zhǎng)寬比例，把一些特別窄的稱為“琴條”，用于懸掛在廳堂中間的很大的立幅稱為 “中堂”，一般把比較窄但是呈現(xiàn)修長(zhǎng)的稱為“條幅”，按照顏色可以分為一色裱、二色裱、三色裱；按照所用材料可以分為絹裱、錦裱、半紙半綾裱；按照時(shí)代和書畫的特點(diǎn)分為宋裱、清裱。

對(duì)聯(lián)：對(duì)聯(lián)主要是由兩條字?jǐn)?shù)相等的對(duì)子構(gòu)成，他們?cè)趦?nèi)容上相連，形式上對(duì)仗，畫心的尺寸、裝裱的規(guī)格和書畫作品一樣。對(duì)聯(lián)的裝裱要求上下聯(lián)在長(zhǎng)短上和寬窄上相同，并且所用的顏色和材料要求都要一樣。

屏條：一般用四幅、六幅、八幅甚至十二幅同樣規(guī)格的豎長(zhǎng)幅字畫裝裱后配成一堂，把一整幅很大的字畫分割成數(shù)條裝裱，排列懸掛成一幅完整的畫，所以又叫“通景屏條”。

橫披：又叫橫式裝或者橫掛，是橫長(zhǎng)幅掛墻的卷軸字畫，左、右端裝有立柱。一般狀況下會(huì)采用一色裱，對(duì)于一些不是很規(guī)則的畫心，例如橢圓形的或者折扇形的畫心，適合先對(duì)其進(jìn)行鑲料嵌鑲以后，然后采用二色裱。還有一種在畫的兩頭裝上木楣，張掛在房屋的向陽(yáng)面。

巨幅書畫：一般把四尺宣、五尺宣、六尺宣、八尺宣拼接起來(lái)，用來(lái)裝飾禮堂、會(huì)議室和展覽大廳等地。

手卷：是我國(guó)書畫裝裱中結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的一種形式，是由很多畫心連接起來(lái)的橫式卷，適合放在長(zhǎng)案上供展開觀賞。畫心一般高一二尺，橫長(zhǎng)從八九尺、一二丈到七八丈不等，從右至左展開，基本格式是：天桿（在右側(cè)）、天頭、隔界、引首、隔界、字畫心（有的是一幅長(zhǎng)卷字畫，如《清明上河圖》，有的是數(shù)幅略短的字畫心匯集起來(lái)組成）、隔界、尾子、地桿（在左側(cè)）。

冊(cè)頁(yè)：把一些小幅的書畫小品、書畫扇面、名人信札等以冊(cè)頁(yè)的款式裝裱起來(lái)，以便放在案頭逐頁(yè)翻閱觀賞。它分為三種款式：一是平板式——左右翻閱的是蝴蝶式，上下翻閱的是推蓬式，平行折疊連接成冊(cè)的是經(jīng)折式或奏折式；二是散裝式，也叫“活冊(cè)頁(yè)”，是把許多單幅小書畫裝裱成頁(yè)，不加折疊連綴，用盒子收裝；三是空白冊(cè)頁(yè)，事先裝裱好，再請(qǐng)書畫家留下墨寶，還可作為簽名冊(cè)和題詞簿等。

三分書畫七分裝裱，道道工序獨(dú)運(yùn)匠心

范廣疇告訴記者，書畫裝裱根據(jù)類別和款式的不同，工序也會(huì)有所差別，但工序是死的，人是活的，他們必須按照裝裱的規(guī)律，像郎中看病一樣對(duì)每幅書畫對(duì)癥下藥，根據(jù)書畫本身的破損程度琢磨用什么修復(fù)裝裱方法最為適合，靈活應(yīng)對(duì)。

自然，裝裱有其基本共通的規(guī)律與工序，以中堂、對(duì)聯(lián)、條幅（立軸）的裝裱工序?yàn)槔?，其他形式的裝裱可加以參照，共分十五道：

托裱書畫心：傳統(tǒng)工藝的技法都是將畫心背面襯托上一層宣紙，目的是為了使因著墨或著色而折皺不平的紙?jiān)鰪?qiáng)厚度，使其平展挺括。而托畫心也分為：“直托”、“飛托”、“復(fù)托”三種。畫心、描素完好，墨跡牢固的畫心用直托；畫心墨易脫化，古字畫有補(bǔ)綴的畫心可采取“飛托”；對(duì)墨已脫化比較嚴(yán)重及拓片漲性過(guò)大易變形的畫心采用“復(fù)托”。

裁方畫心：書畫經(jīng)托心候干，要將其四周邊際裁切整齊，使之規(guī)矩方正。

鑲局條：又叫鑲距。在裁方的書畫心四邊反鑲上局條，為使日后重裱時(shí)不易損傷畫心。局條是寬度為2.5—3毫米的宣紙條。

鑲活：用紙、絹、綾、錦等材料給畫心鑲邊、鑲天頭、鑲地頭、鑲錦牙、鑲綬帶（又名“驚燕帶”）、鑲詩(shī)堂等。

回邊：又叫轉(zhuǎn)邊、包邊、折邊。將書畫鑲料的兩側(cè)邊際，各向背面折回1—2毫米，以防止綾絹脫絲，增強(qiáng)邊際厚度，使之結(jié)實(shí)牢固。

折貼串口：又叫折川、貼川。在條幅的上端和下端，由串口紙和綾串鑲料組成叉口，以備裝天桿、地軸。

覆背：又叫覆活或裱褙，是在畫幅背面覆上包首和覆背紙。

貼耳子、簽紙和角絆：耳子，又叫搭肩、廢肩或包首貼條，即在包首兩側(cè)各貼一綾絹條。簽紙貼在天桿以下的絹包首上，用以題寫作者的姓名、書畫內(nèi)容和名稱等。角絆又叫搭桿，就是把兩小條一端剪成角形的綾絹貼在地頭兩旁，以增強(qiáng)地頭口的拉力，來(lái)防止地軸今后可能出現(xiàn)的脫落現(xiàn)象。

貼墻：又叫貼板。在托心、覆背工序以后，把經(jīng)過(guò)排刷漿糊后潮濕的半成品貼在墻板上陰干、掙直、繃平。

下壁：又叫下墻、起活、下掙子。在貼墻經(jīng)過(guò)一個(gè)星期后，手持竹啟子插入預(yù)先留出的啟子口內(nèi)，將書畫裱件慢慢揭下。

砑活：又叫砑光。下壁后，將畫幅正面朝下鋪在案上，在覆背紙上均勻地擦一遍蠟，再用橢圓形石質(zhì)細(xì)膩的研石按順序反復(fù)擦研，使裱件結(jié)實(shí)、柔韌平滑。

剔邊：覆背貼墻后，包首和覆背紙比鑲在正面的綾絹四邊大七八分，經(jīng)過(guò)研活后，要剔除或剪去多余的包首、覆背紙邊。

配天桿地軸：在天桿上釘四個(gè)屈戌兒，在天桿地軸兩頭斷面上包綾或錦。

裝軸頭：將已制好的天桿地軸分別裝入書畫裱件的天地串口部位。

栓絳、封箍、栓條：所謂絳，就是卷軸字畫掛墻的線 繩。將絳子穿過(guò)天桿的四個(gè)絳卷，并分別在兩邊的絳圈上套扣，套扣后的兩個(gè)絳子頭要各留出一段，取寬約一厘米的綾絹條粘漿作封箍，把絳子頭包緊粘牢，再在絳子的中間部位系一條扎帶。

整個(gè)裝裱過(guò)程要求細(xì)、精、準(zhǔn)，所謂“細(xì)”就是每一道工序必須一絲不茍；所謂“精”就是技藝的精湛；而“準(zhǔn)”就是選料、用料及尺寸必須準(zhǔn)確。

而古字畫修復(fù)，還要在這些新字畫裝裱的工序之外，再經(jīng)過(guò)揭、洗、拼、補(bǔ)以及全色等工序，才能恢復(fù)昔日光彩。正如周嘉胄在《裝潢志》中所言，古跡重裝，如病延醫(yī)，不遇良工，寧存故物；書畫性命，全關(guān)于“揭”，須細(xì)心謹(jǐn)慎；格式選料，要既華貴精麗，又實(shí)用大方。

一幅畫的造化全在于良工巧匠的手里，“須具補(bǔ)天之手，貫虱之睛，靈慧虛和，心細(xì)如發(fā)”。每一位裝裱大師都會(huì)不約而同地告訴記者，修復(fù)裝裱全靠手腕里的功夫，“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，師父做，徒弟看，然后沉下心，自己練習(xí)琢磨，找到適合自己的一套方法。學(xué)習(xí)裝裱的過(guò)程就像是一場(chǎng)修煉，不是不可教，而更多在于用心體悟。

裝裱修復(fù)秉承著“最少干預(yù)”原則，講究“人物精神發(fā)彩，花之稚艷蜂蝶，只在約略濃淡之間”，揭裱次數(shù)不能多，因此對(duì)裝裱良工們有著極高的要求。他們憑著一顆為他人做嫁衣的熱心，以畫為本，靠著反復(fù)琢磨的經(jīng)驗(yàn)悟性，把畫當(dāng)作摯友，當(dāng)作孩子一樣，悉心修復(fù)精心裝裱，他們是時(shí)光的守護(hù)者，亦成就了千年傳承的裝裱老藝術(shù)。

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