心泉涌出的歌

青海是一個(gè)多民族地區(qū)，世代生息繁衍著漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等20多個(gè)民族。古樸壯麗的大自然塑造了青海各族人民寬厚、勤勞而又豪放的性格，在長期的生產(chǎn)與生活中，青海各族人民創(chuàng)造著自己的歷史、自己的文化、自己的現(xiàn)實(shí)與夢想，形成并保持了獨(dú)特的、豐富多彩的風(fēng)情和習(xí)俗。青海省世居少數(shù)民族主要為藏、回族、土、撒拉、蒙古族，其中土族和撒拉族是青海省獨(dú)有的兩個(gè)少數(shù)民族。當(dāng)你踏上這片神奇的土地，那情趣盎然的漢族社火，那舞姿婆裟的土族“安召”，那高亢激越的撒拉“新曲”，那歌喉圓潤的藏族“拉伊”，那悠揚(yáng)動(dòng)情的蒙古族馬頭琴聲，定會(huì)使你流連忘返。我省著名的作曲家張啟元老師就出生在這里，在青海這片“歌舞的海洋”里辛勤耕耘，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的、富有本土地方特色的民族聲樂作品。張啟元從小就愛好音樂，讀大學(xué)前就開始嘗試作曲，先后求學(xué)于青海師范大學(xué)音樂系和西安音樂學(xué)院作曲系。張啟元現(xiàn)在是國家一級作曲，中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海音樂家協(xié)會(huì)副主席，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省影視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、青海師范大學(xué)客座教授，現(xiàn)為青海廣播電視臺編審委員會(huì)委員。

在每次的音樂創(chuàng)作的過程中，張啟元認(rèn)為都比較痛苦，同時(shí)也很享受。每次進(jìn)行采風(fēng)的時(shí)候，他總是先把旋律錄下來，并在家里一直播放，有時(shí)甚至睡著了，直到把旋律印在腦海里，再回過頭來寫，最后變成自己的能量釋放出來，他說如果只是簡單地記下來，那只是改編而不是創(chuàng)作。在創(chuàng)作中他一直在盡量避免重復(fù)自己，避免相似，始終感到最滿意的還在后面，還要奔向其他的目標(biāo)，寫出更好的作品，這樣才能有所創(chuàng)新、有所進(jìn)步。在創(chuàng)作過程中需要反復(fù)苦苦地思索，他有時(shí)急得嘴巴都上火流血，常常睡不著覺，茶飯不思，這是一種折磨。等音樂出來了，或是晚會(huì)完成了，如釋重負(fù)，人就放松了，也是最享受的，作品得到大家的認(rèn)可，他感到很愉快。下面將張啟元?jiǎng)?chuàng)作的幾首本土歌曲的代表作給讀者做一介紹。

一、土族創(chuàng)作歌曲

土族以其絢麗多彩、精致美妙的土族民間工藝刺繡聞名遐邇，被譽(yù)為“彩虹的家鄉(xiāng)”。土族婦女擅長刺繡，她們用智慧和巧手，美化生活，裝飾自己。每當(dāng)土族人的傳統(tǒng)節(jié)日或廟會(huì)到來，土族姑娘們都要精心地打扮一番，帶上自己制作的各種繡品，聚在一起互相評議，看誰的手藝高超。張啟元?jiǎng)?chuàng)作的《刺繡阿姑》，贊頌了土族的服飾刺繡技藝，反映出土族人民熱愛自己的服飾文化、愛美和善于刺繡的歷史淵源。歌中唱到：“春光在眼波里流呀彩，絲線在針尖上繞開，刺繡阿姑噢吔，你的心思有誰能猜？這一方繡的是燕子南來，春雨落金針，暖風(fēng)輕輕吹。那一方繡的是牡丹正開，山泉飛銀線，綠柳迎風(fēng)擺。還有那多情的喜鵲一對對分不開，銜著枝兒，拍著翅兒，飛落在農(nóng)家的屋檐和窗臺?！边@首歌曲的基本音調(diào)是用“土族花兒”的音調(diào)發(fā)展而成，歌曲的結(jié)構(gòu)為再現(xiàn)性三部曲式，優(yōu)美流暢的旋律線條伴以豐富的女聲合唱，使得女聲獨(dú)唱與合唱相輔相成，張弛有度，用音樂刻畫了土族少女懷春，俏皮可愛，巧手如梭的形象。

土族人民向來以勤勞淳樸，熱情好客，能歌善舞，喜好藝術(shù)而著稱，漫漫的歷史長河及特定的自然環(huán)境下，與周圍其他兄弟民族在長期的生產(chǎn)、生活中相互影響，相互吸收，日積月累，沿之成俗，逐漸形成了獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)情。土族每到節(jié)日來臨喜歡飲酒，酒在土族的飲食中占有很重要的地位，并形成特有的酒文化。歷史上，土族人家?guī)缀醵寄茚勗臁磅?”，即一種低度青稞酒?，F(xiàn)在，釀酒已經(jīng)成為土族地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)之一。土族人民有重禮儀的傳統(tǒng)，他們忠實(shí)守信，尤其尊敬長者，如路遇相識的老人，要下馬問候。他們淳樸好客，民間有“客來了，福來了”的說法。飲酒時(shí)，土族有邊飲邊歌的習(xí)慣，以暢飲酣醉為快。

“高山銀峰（啰）總有雄鷹翱翔，平川綠野總有鮮花開放，美好生活（啰）總有歌聲悠揚(yáng)，歡樂時(shí)刻總有美酒飄香。古然格吾喲古然格吾。帶著龍王山的甘露（召阿熱賽），帶著河湟的芬芳（召阿熱賽），醇香的青稞美酒喲，來自我們彩虹的家鄉(xiāng)?！睆垎⒃?jiǎng)?chuàng)作的土族敬酒歌《古然格吾》，以土族婚禮歌曲“阿隆羅”和土族安昭舞曲“占昭賽”等旋律為素材，進(jìn)行了張弛有度的藝術(shù)構(gòu)思，在旋律上既合理巧妙地運(yùn)用了土族民間音樂素材，保留了濃郁的土族音樂特色，又將現(xiàn)代音樂技法和群眾喜聞樂見的節(jié)奏形式及音樂風(fēng)格融入其中，旋律高亢明亮、舒展激越、情緒熱烈，提升了藝術(shù)高度，為廣大群眾所喜愛。這首作品從2000年創(chuàng)作以來便深受歡迎，經(jīng)過著名男高音歌唱家閻維文的演唱傳遍了全國各地，已經(jīng)成為青海土族酒歌的代表作。2005年歌曲《古然格吾》（土族敬酒歌），榮獲青海省第五屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

青海土族出嫁姑娘要哭嫁的習(xí)俗一直沿襲至今，哭嫁詞委婉動(dòng)人，感謝山神、土主和娘家的養(yǎng)育之恩。一方面，新娘要告別女兒角色，因而內(nèi)心充滿了對往日生活的依戀之情；另一方面，新娘要開始履行陌生的媳婦職責(zé)。所以，新娘必須通過某種途徑脫離原來的角色，進(jìn)入新的角色。這種角色的突變必然會(huì)對女性的心理產(chǎn)生極大的壓力和負(fù)擔(dān)，她們需要通過某種途徑消除緊張，“哭嫁歌”正好為其提供了一個(gè)合法有效的途徑?？薜闹饕獌?nèi)容為：回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照顧年邁雙親等。用哭泣的歌聲表達(dá)對閨門生活的不舍，對父母恩情的感念，感激之情從內(nèi)心深處溢出?！皬那白孑叺臓I帳里，曾留下佩金阿姑凄婉的歌，伴隨鴛鴦成雙的箱籠，馬背上馱走阿姑的思念。依姐！那是眷戀故鄉(xiāng)的露珠，那是呼喚生命的詠嘆?！弊髑覐垎⒃钪O土族婚禮的習(xí)俗，因此在寫作中巧妙地運(yùn)用了土族婚禮“依姐啊依姐”的原始音樂元素，并和土族葬禮中的哭喪音樂元素結(jié)合起來，寫成了一首如訴如泣，沁人心脾的通俗歌曲《哭嫁阿姑》，歌曲間奏中委婉動(dòng)情的二胡演奏更增添了姑娘留戀家鄉(xiāng)，惜別父母的悲傷情緒，而著名歌唱家譚晶演唱的《哭嫁阿姑》，將姑娘隱藏在心底的復(fù)雜心理，細(xì)膩的感情，民族的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，刻畫得惟妙惟肖，是土族文化魅力之所在。

“輪子秋”作為歷史久遠(yuǎn)的土族傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目，深受男女老幼的喜愛。在過去，每年正月農(nóng)忙過后，土族青年們將自家的大板車改裝成融秋千、轉(zhuǎn)盤為一體的吊車，兩名身著彩裝的姑娘在上面飛旋起舞。為求一年的好運(yùn)，男女老幼在“輪子秋”上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)已成習(xí)俗，以求吉利、平安和健康，技藝高超者還能做出高難度的雜技動(dòng)作。1995年，土族“輪子秋”在全國第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演大獲成功。1997年，土族“輪子秋”赴香港參加迎回歸民族藝術(shù)節(jié)表演，聲名遠(yuǎn)播、蜚聲海外。2008年，在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式前的表演中，“輪子秋”又一次向世人展示了它獨(dú)特的風(fēng)采和魅力。因此可以說，“輪子秋”已經(jīng)逐步走出了偏僻的土族鄉(xiāng)村，為全國乃至世界上更多的人們所了解?！昂盟铺镆暗那屣L(fēng)，好似云峰的雷霆，村口的打麥場上，輪子秋在旋轉(zhuǎn)。伴著悠揚(yáng)的酒令，伴著奔放的安召。輪子秋！吉祥的精靈。輪子秋！彩虹故鄉(xiāng)壯美的風(fēng)景?！睆垎⒃?jiǎng)?chuàng)作的《噢！輪子秋》旋律中既有土族家曲的韻味，又有四部混聲的磅礴氣勢，此曲由北京戰(zhàn)友合唱團(tuán)演唱，表現(xiàn)了土族人民勇敢、智慧和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

“安召舞”是土族地區(qū)廣泛流傳的舞蹈，舞時(shí)人們排成一個(gè)圓圈，“安召”意思是“圓圈舞”，是土族人民歌頌人畜兩旺，五谷豐登，祝愿吉祥如意的無伴奏圓圈歌舞，也是集詩、歌、舞為一體的娛樂形式。一般由一人帶領(lǐng)，一唱眾和，歌聲悠揚(yáng)，舞步輕盈。每到逢年過節(jié)，或喜慶婚禮時(shí)，土族男女喜歡聚集到庭院里或打麥場上跳安召舞。

“安召舞”是土族最古老最具代表性的一種舞蹈，它為我們展現(xiàn)了土族所特有的民族審美心理和文化個(gè)性。土族先民在長期的游牧勞作遷徙征戰(zhàn)中，創(chuàng)造了許多富于民族特色的歌舞，“安召舞”就是在土族歷史長河中沉淀下的藝術(shù)奇葩。在勝利、豐收、婚禮等慶典上，土族先民們圍著部落的氈帳或夜幕下的篝火把酒起舞，就這樣從遠(yuǎn)古翩躚而來漸漸形成了以圓舞曲和圓形隊(duì)伍為基本特征的安召舞蹈形式。土族安召舞蹈大都是贊頌、祝福、祈求吉祥、人口平安、六畜興旺、五谷豐登，豐收時(shí)節(jié)所唱，反映了土族歌舞音樂獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)?！鞍舱偎髁_羅，一首土族的歌謠，歌謠里長滿不老的傳說（召呀賽），傳說祖先們喲從北國草原走過，西征的戰(zhàn)馬在祁連山下落腳（召呀賽）。安召索羅羅，是彩虹故鄉(xiāng)的歌謠，安召索羅羅，是民族奮進(jìn)的歌謠。”著名歌唱家李丹陽、馬文娥在演唱《安召索羅羅》時(shí)，表現(xiàn)出土族內(nèi)在的精神活力和積極進(jìn)取的熱情和宣泄的性格。歌聲悠揚(yáng)，感情質(zhì)樸豪放。這首歌曲的旋律是用土族“安召舞”中“昭昭因召呀賽賽因賽”的原始曲調(diào)發(fā)展而來，歌曲以獨(dú)唱加四部混聲伴唱的形式展示，是一首土族音樂韻律與西洋和聲技法完美結(jié)合的歌曲。2009年《安召索羅羅》，榮獲青海省第八屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)。

二、撒拉族創(chuàng)作歌曲

撒拉族先民在元代，從中亞撒馬爾罕遷來定居青海循化，至今有700多年的歷史，是我省及我國人口較少的民族之一。在長期的發(fā)展演變中，與周圍的漢、藏、蒙、回、土各民族相互交流，吸收并融合了各種音樂文化。撒拉族音樂的創(chuàng)作始終是作曲家們寫作的難點(diǎn)，要么寫出來的音樂有伊斯蘭音樂風(fēng)格，要么就寫成了阿拉伯音樂的風(fēng)格，要么就寫成了既不是撒拉族音樂風(fēng)格，也不是回族音樂風(fēng)格，更不是伊斯蘭音樂風(fēng)格這種非驢非馬的東西，無論是撒拉族的歌曲創(chuàng)作還是其他撒拉族音樂的創(chuàng)作，使得作曲家們很難駕馭，頭疼不已。而張啟元在撒拉族音樂的創(chuàng)作上始終堅(jiān)持民族化的音樂創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方向，虛心向民族民間學(xué)習(xí)，汲取撒拉族民間音樂中最有特點(diǎn)和最能代表撒拉族民族屬性的音樂元素。他創(chuàng)作的撒拉族歌曲《撒拉爾之歌》中將撒拉族音樂中的節(jié)奏和旋律走向做了完美的結(jié)合，使得撒拉族音樂中的“哏”勁和剛性十足，旋律由《尕撒拉夸家鄉(xiāng)》的音樂元素脫胎而來，整首歌曲一氣呵成，既短小精干，又通俗易唱，歌曲用撒拉語和漢語兩種語言演唱，經(jīng)青海電視臺春晚的平臺播出后迅速得到傳播，并深得省內(nèi)省外以及海外撒拉族同胞的認(rèn)可和喜愛，這首歌曲無論是我省的各種大型晚會(huì)還是撒拉族的各種慶典活動(dòng)，迄今演唱傳唱不已?！懊利惖难腔鄣娜隼?，東遷一個(gè)民族，融和中華大家，耕作黃河上游，奉教伊斯蘭哪，一條血脈承炎黃，情系文明中華?！?/p>

過去，伊斯蘭教對撒拉族人民進(jìn)行嚴(yán)厲統(tǒng)治，竭力束縛撒拉族人民的思想，不準(zhǔn)唱歌跳舞、不準(zhǔn)看戲演戲，阻礙了撒拉族民間音樂的發(fā)展。如今，撒拉族以歌唱這一藝術(shù)形式，反映出他們的愛與憎以及對自由幸福的向往和追求，這與撒拉族所處的人文地理、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史、民族情感、心理狀態(tài)、審美追求，以及濃厚的宗教氛圍下的生活分不開?！坝幸粋€(gè)民族的史話，說祖輩們來自中亞，從撒馬爾罕到循化呀，說的就是我們?nèi)隼?。有一位可愛的尕撒拉，在駱駝泉邊長大，綠絲布的蓋頭青夾夾呀，她就是黑眼睛的阿麗瑪。駱駝泉邊來擔(dān)水呀，清泉里映出一朵花，田野里拔草漫花兒呀，美麗的百靈也比不過她?；ń窐湎聫椏谙已?，羞紅的臉兒像晚霞耶。”《黑眼睛的阿麗瑪》是張啟元?jiǎng)?chuàng)作的又一首撒拉族經(jīng)典歌曲，這是一首為撒拉族著名歌唱家馬文娥量身打造的歌曲。歌曲的前奏中加入了阿拉伯風(fēng)格的音樂元素，描寫了撒拉族的先輩們騎著駱駝從遙遠(yuǎn)的撒馬爾罕長途跋涉來到青海循化，緊接著音樂馬上轉(zhuǎn)入了輕快的撒拉族音樂風(fēng)格，將一位漂亮智慧，俏皮可愛的撒拉族姑娘活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了人們面前。音樂還是采用了撒拉族民歌中的特性節(jié)奏和撒拉族民俗歌唱家韓占祥所唱的撒拉族原始民歌創(chuàng)作而成，這首歌作為馬文娥個(gè)人演唱專輯的主打歌，她的演繹委婉深情，溫柔甜美，深得各族人民的喜愛。而我國著名回族歌唱家哈輝和我省青年歌唱家何秀琴分別演繹的《黑眼睛的阿麗瑪》也各具特色，為這首歌的傳播插上了飛翔的翅膀。

三、藏族創(chuàng)作歌曲

張啟元認(rèn)為藏族音樂創(chuàng)作要在繼承中發(fā)展，本民族的東西，要把它發(fā)揚(yáng)光大，也可以吸收其他民族的東西。歌曲《牛背搖籃》可以說是他歌曲創(chuàng)作的巔峰之作。這首歌曲的創(chuàng)作中有藏族弦子和彈唱以及拉伊的音樂元素，完全是大腦中意象的旋律，而不是民間音樂素材的融合發(fā)展，但一聽就是韻味十足的藏族音樂，并帶有近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的思維意識，除了動(dòng)聽優(yōu)美的旋律以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)之外，歌曲還大量地運(yùn)用了自然音效，使得歌曲有強(qiáng)烈的畫面感，給人以身臨其境的感覺?！柏?fù)重的牦牛翻過一山又一山，牛背上馱著我和我們的家當(dāng)，山頂?shù)难┥忛_了一朵又一朵，我們的家（噢）又走向新的草場。草兒黃了又綠了，冰山凍了又化了，我在搖籃里進(jìn)入夢鄉(xiāng)，我在轉(zhuǎn)場的牛背上成長?！边@首歌1996年獲中國廣播新歌創(chuàng)作金獎(jiǎng)、中國音樂電視大賽銀獎(jiǎng)。1999年獲青海省第三屆精神文明，建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)、青海省第四屆優(yōu)秀文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)。

張啟元獲獎(jiǎng)的其他聲樂作品還有：1984年大型歌劇《拉仁保與吉門索》（合作）獲青海省政府頒發(fā)的優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)。1999年歌曲《我們愛家園、愛民族、更愛母親》獲青海省第四屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)。2009年由閻維文演唱的歌曲《我的緣啊在門源》獲第九屆中國電視文藝“百家獎(jiǎng)”音樂類一等獎(jiǎng)、2010年獲青海省第六屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)。多年來張啟元?jiǎng)?chuàng)作的許多歌曲由省內(nèi)外知名歌唱家閻維文、譚晶、王宏偉、李丹陽、馬文娥、張連葵、劉志強(qiáng)、崔麗卿、蘇艷、鄧春麗、何秀琴等演唱，多部作品的MV在央視以及地方電視臺及電臺播出。張啟元在省內(nèi)報(bào)刊還發(fā)表了《簡論土族傳統(tǒng)民歌》《彩虹飛落的地方音樂創(chuàng)作談》等論文數(shù)十篇。

張啟元在30多年的音樂創(chuàng)作生涯中，走遍了青海的大部分地方以及甘肅、新疆等地。他經(jīng)常來到農(nóng)牧民家里采風(fēng)，聽他們唱最原始的民歌。聽不懂歌詞，就聽它的音調(diào)，有結(jié)婚的、喝酒的、“花兒會(huì)”上的，什么歌在什么場合唱，都要搞得清清楚楚。他說，在藝術(shù)創(chuàng)作中，所有的音樂創(chuàng)作都要向民族民間學(xué)習(xí)，民族民間音樂是音樂創(chuàng)作的根脈和魂魄，可見民族民間音樂對于創(chuàng)作是何等的重要，因?yàn)橐粋€(gè)民族的民歌是最能代表這個(gè)民族的文化的特征，它是這個(gè)民族的文化符號。張啟元認(rèn)為現(xiàn)在有許多音樂創(chuàng)作者只注重學(xué)習(xí)音樂的創(chuàng)作技法和技巧，往往忽視對民族民間音樂的學(xué)習(xí)，這實(shí)際上是走入了一個(gè)極大的誤區(qū)。往往音樂創(chuàng)作的技法和技巧通過一個(gè)階段性的學(xué)習(xí)是可以掌握的，并隨著大量的寫作鍛煉可以逐漸提高和成熟，而對于民族民間音樂的學(xué)習(xí)是經(jīng)常性的、不間斷的，甚至是一輩子學(xué)習(xí)的課題，只有不斷地向民族民間學(xué)習(xí)，才可以寫出富于民族性和地域特點(diǎn)的音樂作品來。在《河湟情——張連葵演唱專輯中》，我有幸的演唱了張啟元老師創(chuàng)作的《我的緣啊在門源》、《安召索羅羅》、《春光共醉》等歌曲。張啟元為人樸實(shí)熱情，許多音樂晚輩求教于他時(shí)，他從不拒絕，有求必應(yīng)，耐心講解。他的許多歌曲在省內(nèi)外音樂會(huì)上，比賽場上、中小學(xué)、藝術(shù)院校、演義集團(tuán)、中老年合唱團(tuán)、群眾文藝團(tuán)體中被廣泛采用。

隨著西部大開發(fā)和改革開放步伐的加快，青海再也不是“長云暗雪山”的古戰(zhàn)場，更不是“風(fēng)吹石頭跑”的蒼涼地，青海的壯美風(fēng)光、悠久歷史、燦爛文化和多彩民風(fēng)，讓張啟元把所有的創(chuàng)作情感都傾注到歌唱青海、放歌高原的事業(yè)之中。多年來，張啟元從本土和民間汲取營養(yǎng)，近期出版了他的音樂作品集《歲月流淌的歌》，每一首作品流淌的都是我們民族的歌，每一首作品流淌的都是歌頌大美青海的歌，每一首作品流淌的都是激勵(lì)我們不斷奮進(jìn)的歌，每一首作品都是從他心泉里涌出的歌。我們期待張啟元老師創(chuàng)作出更多更好的本土聲樂作品，以不斷振興我省的音樂文化教育事業(yè)，朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展、壯大。

（作者簡介：張連葵（1962-）女，漢族、遼寧人。現(xiàn)任中國聲樂家協(xié)會(huì)西北地區(qū)副主席，青海音樂家協(xié)會(huì)副主席，青海師范大學(xué)音樂系教授、系副主任。）