現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用“中國(guó)紅”的思考

中華文化歷經(jīng)上下五千年的悠久發(fā)展歷程，其構(gòu)成元素豐富多彩，色彩文化就是其中的一個(gè)重要組成部分，“中國(guó)紅”作為最具中國(guó)文化特色的色彩代表，可謂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是我國(guó)色彩文化的基礎(chǔ)色彩與符號(hào)色彩。紅色在中國(guó)所特有的象征意義以及受歡迎的程度是世界共知的，在豐富多彩的中國(guó)色彩文化寶庫(kù)中，最具代表性意義的當(dāng)屬“紅色”，甚至被用于國(guó)家形象展示的標(biāo)志色彩，自古至今一直都對(duì)中華民族的色彩審美與應(yīng)用習(xí)慣有著根深蒂固的影響，這同時(shí)也使得中國(guó)色彩與其他國(guó)家相比，個(gè)性化與特色化非常鮮明。隨著全球一體化的飛速發(fā)展，我們更應(yīng)注重對(duì)“中國(guó)紅”文化內(nèi)涵的延伸與拓展，作為挖掘民俗文化與弘揚(yáng)民族精神的重要途徑，即“中國(guó)紅”的應(yīng)用，能夠有效的促進(jìn)中西方色彩文化的融合。如何將“中國(guó)紅”應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，真正將民族傳統(tǒng)色彩文化滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，使極具中華民族代表性的“中國(guó)紅”為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所服務(wù)。

“中國(guó)紅”在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的發(fā)展現(xiàn)狀

在色彩的記憶率排列順序中，紅色位居第一，所以，紅色總能夠給人帶來(lái)深刻的視覺沖擊與印象?！爸袊?guó)紅”在中國(guó)文化中占據(jù)著不可忽視的功能與作用，從某種程度上講，更是承載著華夏數(shù)千年的歷史文化積淀，對(duì)中華文明的形成具有至關(guān)重要的影響力。同時(shí)，“中國(guó)紅”不但在我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用歷史久遠(yuǎn)，而且對(duì)世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著廣泛的影響。尤其是近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，“中國(guó)紅”在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的影響力愈來(lái)愈大，應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣。

“中國(guó)紅”在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)中首次出現(xiàn)是在上世紀(jì)九十年代的中期，主要是在服裝界中嶄露頭角，自此開始這一來(lái)自東方國(guó)家的色彩元素開始引起西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注，并對(duì)東方的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力予以重新的身世。二十一世紀(jì)的人們?cè)谑澜鏣臺(tái)中看到的各種各樣的紅色，就是對(duì)“中國(guó)紅”的全新演繹，并逐漸成為西方國(guó)家的新時(shí)尚。盡管不同國(guó)家對(duì)紅色的表現(xiàn)有所不同，但在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域中“紅色”已然成為了東方文化的代表，更是中國(guó)的象征，是華夏民族中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，國(guó)外的諸多知名公司與企業(yè)也更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，非常善于將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，“中國(guó)紅”就是其中之一，進(jìn)而在中國(guó)市場(chǎng)打開銷路。諸如，2005年耐克公司就專門為NBA的勒布朗詹姆斯設(shè)計(jì)出了一款名叫“NIKE AIR ZOOM LEBRONIV”的限量版戰(zhàn)靴，即“中國(guó)紅”式的戰(zhàn)靴，除此以外，“中國(guó)紅”元素還被大量應(yīng)用于世界知名的服裝、珠寶以及手表等品牌?？傊?，“中國(guó)紅”在國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的發(fā)展空間必然會(huì)越來(lái)越大，發(fā)展前景也會(huì)越來(lái)越廣闊。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中使用“中國(guó)紅”的重要價(jià)值

1.“中國(guó)紅”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉

傳統(tǒng)文化是藝術(shù)的根基，只有扎根于傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作才更有可能發(fā)展壯大，否則便是無(wú)根的飄萍無(wú)法長(zhǎng)久，更經(jīng)不起激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。但是，對(duì)傳統(tǒng)文化中需求創(chuàng)作資源，并非是對(duì)傳統(tǒng)的照抄照搬或者直接挪用，而是對(duì)精華的汲取、對(duì)糟粕的剔除，是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的再創(chuàng)新與再創(chuàng)造?！爸袊?guó)紅”在我國(guó)歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，已經(jīng)具有了深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，甚至已深深根植于中華民族文化的審美規(guī)范之中。從視覺角度去分析，“中國(guó)紅”即是源泉又是部分；從心里視角去看，“中國(guó)紅”則奠定了中華民族的心理基礎(chǔ)，又或者是審美標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)?！爸袊?guó)紅”作為一種獨(dú)特的視覺文化藝術(shù)，具有情感熱烈、內(nèi)涵飽滿、風(fēng)格多樣、審美純真等特性，是華夏民族文化的聚集與精華所在。這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，無(wú)疑具有明顯的啟迪與覺悟功能。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，從“中國(guó)紅”中尋求創(chuàng)作靈感，不但可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力，而且可以促進(jìn)設(shè)計(jì)作品的特色化。比如，靳棣強(qiáng)的作品設(shè)計(jì)中常會(huì)出現(xiàn)“紅點(diǎn)”，這是其設(shè)計(jì)創(chuàng)作中別具一格的視覺性符號(hào)與特色，其本人也曾說(shuō)過(guò)，紅點(diǎn)是他設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要精神元素，不但可以將他的設(shè)計(jì)思想融匯在一起，而且可以有效的傳遞作品信息，并使得作品充滿生機(jī)與活力。所以，“中國(guó)紅”為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉，極大的推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.“中國(guó)紅”提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化意境

將“中國(guó)紅”融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，就使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了色彩的內(nèi)涵，不但能夠深化設(shè)計(jì)作品的文化背景，而且可以提升設(shè)計(jì)作品的符號(hào)象征，其可以在一個(gè)全新的藝術(shù)形式中展現(xiàn)古老的歷史文化意蘊(yùn)。“中國(guó)紅”使用的地方不同或者使用形式的不同，其所代表的文化寓意也有很大的不同，諸如，古典園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的紅漆大柱，就表現(xiàn)出了中國(guó)古典建筑中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，即北京建筑中常用的紅綠搭配、畫彩中的描金、中式的紅色家具或者手繪牡丹等，這些紅色應(yīng)用都是華麗與富貴的象征。同時(shí)，紅色又經(jīng)常用于表示中華民族對(duì)境界的獨(dú)特追求，例如用紅色彰顯文人墨客的雅致與閑淡。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，已經(jīng)突破傳統(tǒng)紅色的固有應(yīng)用模式，通過(guò)一系列的全新色彩搭配與技法革新，使得“中國(guó)紅”所具有的文化意境更加深刻，傳達(dá)出一種悠遠(yuǎn)的中式文化意境，極大的提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與意境。

“中國(guó)紅”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略探析

1.平面設(shè)計(jì)中的“中國(guó)紅”

新時(shí)代人們的生活方式更加豐富多樣，所持有的價(jià)值觀、人生觀與審美觀也相應(yīng)提升， 對(duì)藝術(shù)文化的要求也越來(lái)越嚴(yán)格。同時(shí)，世界各國(guó)對(duì)中式文化風(fēng)格的認(rèn)識(shí)與理解也朝著多樣化的方向發(fā)展，人們對(duì)于全新的文化藝術(shù)與生活方式有著更高的追求與創(chuàng)造，對(duì)于傳統(tǒng)觀念的束縛不斷進(jìn)行突破，設(shè)計(jì)出的作品也更具新奇性與特色性。紅色屬于表情極為豐富的一種色彩，其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以承擔(dān)多重任務(wù)與角色，應(yīng)用方式也十分豐富。具體而言，“中國(guó)紅”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略主要分為以下幾點(diǎn)：一是通過(guò)使用紅色所產(chǎn)生的物理效應(yīng)，提升作品設(shè)計(jì)的視覺效果。紅色所具有的積極性與主動(dòng)性特征，使其動(dòng)感十足，能夠迅速快捷的吸引受眾的注意力，在平面設(shè)計(jì)中通常用紅色表現(xiàn)一些需要特別強(qiáng)調(diào)的事物形態(tài)。二是通過(guò)使用紅色所產(chǎn)生的心理效應(yīng)，以紅色的寓意功能與象征功能彰顯設(shè)計(jì)作品的深刻內(nèi)涵。紅色可以傳達(dá)給人們豐富的感情信息，因此，在諸多作品設(shè)計(jì)中具有重要的象征與寓意價(jià)值，能夠讓受眾對(duì)作品的精神內(nèi)涵了然于胸且加深對(duì)作品的印象。三是通過(guò)使用紅色所產(chǎn)生的生理效應(yīng)，經(jīng)過(guò)搭配與調(diào)和處理對(duì)作品進(jìn)行裝飾。深紅做底的紅色，其熱度會(huì)迅速降至平靜狀態(tài)；藍(lán)綠色做底的紅色則如同熾烈的火焰；黃綠色做底的紅色充滿激烈的感情；橙色做底的紅色好像被郁積著一般，暗淡且毫無(wú)生命力等等。通過(guò)應(yīng)用紅色與不同色彩搭配、調(diào)和所產(chǎn)生的不同視覺效果，可以促使平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量進(jìn)一步提升。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“中國(guó)紅”

依然具有鮮明的中華民族精神文化特征的“中國(guó)紅”，無(wú)論是用其作背景或者裝飾等，都能夠彰顯出濃郁的中國(guó)味。尤其是其所特有的喜慶、吉祥的寓意，更容易在諸多元素中表現(xiàn)出中國(guó)文化特性，因此，“中國(guó)紅”逐漸成為了裝飾風(fēng)格中的主角，明確空間設(shè)計(jì)的中式風(fēng)格。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，紅色的選用可以有效的增加室內(nèi)空間的熱情感與燃燒感，對(duì)部分人群可以起到很好的鼓舞性作用，比如相當(dāng)一部分娛樂場(chǎng)所都傾向于采用紅色、黃色等色彩，配置以燈光特效，便會(huì)讓室內(nèi)空間頓顯熱烈與活潑，有助于人們釋放與緩解內(nèi)心的壓力。但并非室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用的“中國(guó)紅”越多越好，而是應(yīng)科學(xué)合理的進(jìn)行把控，只有這樣才能夠最大程度的發(fā)揮紅色的積極效用。具體而言應(yīng)該注意兩方面的問題，一方面是要堅(jiān)持宜人的原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的紅色選擇與應(yīng)用一定要結(jié)合房主的個(gè)性，如其性格偏于內(nèi)向，則就比較適合采用大面積、大量的紅色設(shè)計(jì)，其中大紅色的生活用品、鮮艷明亮的燈光、橙黃色的裝飾等都可以應(yīng)用其中；但若房主的個(gè)性過(guò)于急躁，則室內(nèi)設(shè)計(jì)就不宜采用大面積的紅色，這時(shí)越少的室內(nèi)色彩變化越有助于緩解其心理負(fù)擔(dān)。另一方面則要堅(jiān)持和諧的原則。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的紅色應(yīng)用一定要適度，即保持紅色與諸多色彩搭配的和諧原則，其中，人類的生理、心理舒適度即為紅色應(yīng)用的衡量尺度。所以，紅色的應(yīng)用要同室內(nèi)環(huán)境中其他元素，如照明、材料、形態(tài)等進(jìn)行整體性的考慮，這樣才能不會(huì)讓紅色孤立或者過(guò)于突兀，而是與其他設(shè)計(jì)元素自然的融為一體，進(jìn)而使得整體效果更加和諧，也更加愉悅室內(nèi)人們的身心。

3.服裝設(shè)計(jì)中的“中國(guó)紅”

不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)人都會(huì)在節(jié)日或者喜慶日子選擇穿“中國(guó)紅”衣服，這是由于“中國(guó)紅”在國(guó)人的心中是喜慶、幸福以及充滿希望的美好象征，更是中華民族服飾文化的悠久習(xí)慣?！爸袊?guó)紅”所具有的濃厚色彩性已經(jīng)漸漸在國(guó)際時(shí)尚圈中占據(jù)著重要的地位，也是諸多世界服裝設(shè)計(jì)者所最為熱衷的一種應(yīng)用色彩。對(duì)于多數(shù)設(shè)計(jì)者而言，紅色飽滿、喜慶與尊貴的色彩魅力與文化內(nèi)涵是他們無(wú)法抗拒的，如熊熊烈火般熱烈的紅色有著巨大的吸引力。比如，2005年在香港舉辦的時(shí)尚婚紗表演中，每日4場(chǎng)的婚紗秀中都有奪人眼球的“中國(guó)紅”婚紗，這些鮮艷無(wú)比的“中國(guó)紅”婚紗在現(xiàn)場(chǎng)就受到了眾人的青睞，很多新人都專門預(yù)定了“中國(guó)紅”婚紗。同時(shí)，“中國(guó)紅”還可以用于旗袍的設(shè)計(jì)中，旗袍作為我國(guó)極具代表性的服裝，一直被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)服”，如果將充滿中華民族特色的“中國(guó)紅”應(yīng)用于旗袍的設(shè)計(jì)之中，則不僅會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化旗袍的中華兒女的標(biāo)志性特征，而且會(huì)更顯旗袍的喜慶與尊貴。“中國(guó)紅”是集力量、美學(xué)、感情、文化于一體的色彩，充滿著個(gè)性與民族精神，服裝所蘊(yùn)藏的生命力主要來(lái)自于其所具有的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，而將“中國(guó)紅”應(yīng)用于我國(guó)服裝的設(shè)計(jì)之中，并注重汲取西方服裝設(shè)計(jì)的精髓，不但可以提升服裝設(shè)計(jì)的民族特色與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且能夠使得我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)更具國(guó)際性特征，有助于全世界消費(fèi)者對(duì)之的認(rèn)可與接受，推動(dòng)我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)。

總而言之，“中國(guó)紅”在我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的寶庫(kù)中隨處可見，其之所以可以歷經(jīng)數(shù)千年而依然保持旺盛的生命力，不單單是由于其所具有的強(qiáng)烈視覺沖擊力，更為關(guān)鍵的是其所表現(xiàn)出的中華精神、民族意境與民族智慧等。從一定視角去看，“中國(guó)紅”是集中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓于一身的一種元素，不但融合了華夏民族最炙熱的情懷、最獨(dú)特的個(gè)性，而且與炎黃子孫的血肉早就聯(lián)系在了一起，是民族文化的底色與精髓，更是奮斗不止的民族品格的展現(xiàn)。飽含文化歷史底蘊(yùn)、壯麗、神奇的“中國(guó)紅”是我國(guó)極其寶貴的歷史文化資源，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了廣闊的創(chuàng)作思路與創(chuàng)作資源。所以，選擇、繼承、挖掘、保護(hù)、整理與創(chuàng)新“中國(guó)紅”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的引用，是強(qiáng)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺效果與民族文化內(nèi)涵的重中之重。然而，由于歷史時(shí)代的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)色彩“中國(guó)紅”要想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中科學(xué)合理的應(yīng)用，就需要設(shè)計(jì)者對(duì)“中國(guó)紅”進(jìn)行深入的研究與探索，進(jìn)而最大程度的發(fā)揮“中國(guó)紅”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用功能與價(jià)值。

（作者單位：河南省輕工業(yè)職工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系）

作者簡(jiǎn)介：張曉菲（1973-），女，河南開封人，碩士研究生，河南省輕工業(yè)職工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)教學(xué)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)。