論中西文化差異對會(huì)話含義原則的影響

郗倓娉

摘 要：成功的交際需要遵循一定的會(huì)話原則，其中最主要的是合作原則和禮貌原則，這在英漢民族中是共同的。但由于中西文化差異的影響，各民族對兩者的側(cè)重卻各不相同，而這正是導(dǎo)致跨文化交際語用失誤的一個(gè)重要原因。

關(guān)鍵詞：中西；文化差異；會(huì)話含義；原則

人們使用語言進(jìn)行交際，為了保證會(huì)話的順利進(jìn)行，談話雙方必須共同遵守一些基本原則，其中最重要的是合作原則和禮貌原則。在跨文化交際活動(dòng)中，英漢民族對這兩個(gè)原則的遵守和使用是共同的，但在某些場合中卻有不同的側(cè)重，這種使用差異正是各民族文化差異長期影響的結(jié)果。

一、合作原則和禮貌原則

美國語言析學(xué)家H. P.Grice于1967年在哈佛大學(xué)演講時(shí)說，人們的言語交際總是互相合作的，談話雙方都懷著一個(gè)共同的愿望：雙方話語都能互相理解，共同配合。因此，他們都遵守著某些合作的原則，以求實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。格賴斯認(rèn)為人們在談話中遵守的合作原則包括四個(gè)范疇，每個(gè)范疇又包括一條準(zhǔn)則和一些次準(zhǔn)則：（1）量的準(zhǔn)則：所說的話，應(yīng)包含交談目的所需要的信息；不應(yīng)包含超出需要的信息。（2）質(zhì)的原則：努力使你說的話是真實(shí)的，不要說自知虛假的話和缺乏足夠證據(jù)的話。（3）關(guān)系準(zhǔn)則：要有聯(lián)系。（4）方式準(zhǔn)則：要清楚明白，井井有條，避免晦澀，歧義，啰嗦。人們普遍認(rèn)為遵守這些準(zhǔn)則，可以使語言交際效率達(dá)到最高程度。但是，在遵守合作原則的各項(xiàng)準(zhǔn)則時(shí)，不同的人在不同的場合，會(huì)有不同的側(cè)重。有的注重話語的清楚、完整，而把真實(shí)、信息量方面的準(zhǔn)則放在次要地位。有的則可能把重點(diǎn)放在質(zhì)的準(zhǔn)則方面，注意話語的真實(shí)性，對話語是否完整，是否合乎語法等準(zhǔn)則卻不太重視。

二、英漢民族對合作原則和禮貌原則的不同側(cè)重

合作原則和禮貌原則是人們在交際活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的原則。然而人們并非在任何時(shí)候、任何地方與任何人交際都烙守這些原則的，不同的人在不同的場合會(huì)有不同的側(cè)重。對于相同文化和語言背景之下的人如此，相異文化和語言背景的人更是這樣。而不同文化在合作原則和禮貌原則上的使用差異，也是導(dǎo)致誤解的原因之一。比如，外教欣賞中國學(xué)生漂亮的書法，不禁稱贊："Oh， what beautiful handwriting”中國學(xué)生出于禮貌謙遜，便回答：”No，no， not at all，you are joking” 又如，外賓誠心感謝中國主人的熱情款待："Thank you for your delicious...”中國主人按中國禮節(jié)做出反應(yīng)：“招待不周，請多原諒。”這兩例說明交際雙方在遵守合作和禮貌原則上的差異，側(cè)重點(diǎn)不同。外教和外賓遵守禮貌原則的“贊譽(yù)”準(zhǔn)則，又遵守合作原則中的“質(zhì)”的準(zhǔn)則，而目_出言有據(jù)，誠心對中國學(xué)生的書法表示贊賞和對主人的熱情招待表達(dá)感謝。而中國人卻出自禮貌原則的“謙遜”準(zhǔn)則（學(xué)生對自己書法的否定和主人對自己招待的貶低，都是不真實(shí)的，且言不由衷），從而導(dǎo)致合作原則受到干擾，以及禮貌原則中的“謙遜”準(zhǔn)則與“一致”準(zhǔn)則的相沖突。根據(jù)英語文化；應(yīng)對贊譽(yù)者說的話表示感謝和認(rèn)可，而不是給予拒絕和否定。這種原則和準(zhǔn)則之問的相互矛盾，多見于相異文化的人在使用對方的語言中，由于不了解對方的文化和語言習(xí)慣，所以說出的話不符合對方的語言和行為模式，導(dǎo)致發(fā)生誤解或出現(xiàn)問題。對于稱贊或表揚(yáng)，英美人一般趨向于接受，中國人傾向于不表面接受。

中國人自古視謙虛為美德，表現(xiàn)在語言行為中，過分重視交際的“禮貌原則”及其中的“謙遜準(zhǔn)則”即盡量少贊譽(yù)自己，盡量多貶低自己，相比之下，英美人則抱著一種更加實(shí)事求是的態(tài)度對待人和事物。根據(jù)他們的邏輯，為什么要把好的東西非要說成不好？明明知道不好，為何還要拿來招待你的朋友？英美人這種就事論事的客觀態(tài)度，使得他們在答復(fù)稱贊時(shí)，往往更注重遵守合作原則中的“質(zhì)的準(zhǔn)則”和禮貌原則中的“一致性原則”，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，盡量增加雙方的一致性而減少分歧，多采取同意加接受的方式。

在與英美人交往時(shí)，常常會(huì)遇到英美人向中國同事提出清求或要求的情況，然而中國人給予的答復(fù)往往使英美人迷惑甚至惱火。這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中國人很少給予明確的答復(fù)。比如，他們經(jīng)常聽到下列形式的答復(fù)：

（1） Perhaps we shall have to discuss it.

（2） Maybe it will not be convenient.

三、英漢會(huì)話原則差異的文化歷史根源

表現(xiàn)在合作原則及禮貌原則上的中西差異與沖突，決不是什么偶然或巧合，而是由各自民族悠久的歷史文化淵源所決定的。中西文化是兩種根本不同類型的文化，是屬于平行發(fā)展、交流甚少、各有偏重、各具特色的兩大文化系統(tǒng)。中國文化屬于農(nóng)耕文化，是在黃河流域這塊土地上以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，這種文化以固守本土、崇尚和平為其特征，是一種在求安足而不在求富強(qiáng)的內(nèi)傾型文化。中國文化的內(nèi)傾性，主要表現(xiàn)為道德精神，它注重人的德性修養(yǎng)，旨在追求一種完美的理想人格。因此，中國文化以人本為主體，以人文為中心，最富人文意識(shí)，最重人文精神，中國文化本質(zhì)上就是一種人本文化，它特別注重人與人的相連相處。中國的傳統(tǒng)教育，以儒家思想為主，但是雜以道家、佛家思想。尊老愛幼，親仁善鄰，安分守己，謙虛謹(jǐn)慎，這是千古相傳的箴言。中國人在決定自己的行為時(shí)，十分注重他人對自己行為所做的反應(yīng)，力圖保持個(gè)人行為與外部期待或社會(huì)規(guī)范相一致。相反，西方人在決定自己的行為時(shí)，更多地考慮自己的標(biāo)準(zhǔn)。不同的行為取向和價(jià)值觀念，使得人們在日常的言語交際活動(dòng)中，對交際原則表現(xiàn)出不同的側(cè)重。中國人過分注重個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為追求“和合”與“中庸”保持溫良、謙讓，因而過于遵從禮貌原則中的策略準(zhǔn)則和一致性準(zhǔn)則，寧愿犧牲“真”，犧牲合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，去追求與忠孝一體的泛家庭的和諧。

從宗教角度而言，中華民族幾千年的文化發(fā)展中，儒道佛對其有著深遠(yuǎn)的影響，中國人的日常交際中常用的口頭禪、諺語等多出自儒家道家或者佛家的經(jīng)典故事，而英美人更受《圣經(jīng)》的影響。儒道佛的處事原則是向善，而基督教的十字架讓一切信徒都背負(fù)著原罪，所以在會(huì)話過程，中國人為他人著想，善于站在他人立場上，為人考慮，更多遵循禮貌原則，考慮對話的一致性和統(tǒng)一原則。英美人在對話中更注重個(gè)人的立場和利益，以不破壞個(gè)人品德和利益為主，會(huì)話原則呈現(xiàn)多樣性。中國在地理上大面積處于內(nèi)陸，屬于農(nóng)業(yè)國家，中國人一直過著自給自足的生活，靠土地靠天吃飯，而英美人，尤其是英國多面環(huán)海，島國文化，靠海生活。所有在會(huì)話過程中，中國人，注意委婉和隱晦意思，更注重禮貌原則。而英美人的直接和豪爽，使得在交際原則的偏好上，他們更注重質(zhì)和量的原則。

四、總結(jié)

綜上所述，中國人和英美人在會(huì)話含義原則的使用上各有所好。究其根源，有歷史、地理、文化和宗教等多方面原因，中國人在會(huì)話原則上偏好禮貌原則和方式原則，容易忽略質(zhì)量原則，而英美文化的影響下，人們在交際中對合作原則的使用呈現(xiàn)多樣性?？傊?，無論是犧牲合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，還是對禮貌原則的側(cè)重，都是為了更好地完成交際目的。

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