怒江民族音樂發(fā)展概論

■何仙智（怒江州瀘水縣文化館）

怒江民族音樂發(fā)展概論

■何仙智（怒江州瀘水縣文化館）

建州前和建州初期怒江民族音樂概況

怒江是一個多民族的傈僳族自治州，各民族都有豐富多彩的民族歌、舞、樂，但在建州前和建州初期是什么情況呢？

早在民國21年《菖蒲桶志》(指現(xiàn)貢山縣)上就有記載：“夷人慣性，最喜歌舞，每遇婚嫁宴會之家，主人招待可以簡、慢，唯須預備燒酒、水酒，以待客人跳舞之需。男女數(shù)十人，攜手團圍火塘邊，一面跳舞，一面飲酒歌唱，名曰跳鍋莊。其樂有三種，一是削木為琴，形如月琴，名曰琵琶。弦則有二，彈之鏗然有聲。一以竹為簫，前制三眼，后一眼，長二三寸，以口吹，以手按，音亦響越。一以竹為弦，名曰口弦，用竹片，約長三寸，寬三四分，中刻一小片，如薄紙，一經(jīng)指彈，則小片發(fā)音，附于齒間，殊覺悠揚。每當唱歌之際，男彈琴，女吹簫，并彈口弦，隨意歡跳，互相和答，聽唱之歌，并無曲譜音節(jié)，皆臨時成句，字數(shù)多寡不一。”可見怒江民間歌舞樂早已有之，但那時它僅只是群眾的自娛自樂，沒有專門的組織和管理機構(gòu)，也沒有專業(yè)人員的參與，所以有了“聽唱之歌，并無曲譜音節(jié)”之說，雖然在志書里記錄了《古宗歌》 《傈僳歌》 《曲子怒子歌》等，但僅只是歌詞，無曲譜。歌是用藏語(古宗)、傈僳語、曲子、怒子語(指獨龍族、怒族支系的一種語言)演唱，無人記譜，用漢字注音來記錄這3種不同語言的歌詞，也很不準確，現(xiàn)在看看這些歌詞，成了“天書”，后人將這些“天書”猜測翻譯，曲譜就更無法考證了?，F(xiàn)將3首歌原詞和譯意記錄如下：

《古宗歌》 （藏語）

西補充媽加不勒，

達烏母母過送。

讀補卡瓦不勒，

達烏幾雍木糯。

歌詞大意是：

哪里歡樂哪里去，

哪里好玩歇哪里。

辛苦翻過雪山去，

無事清閑得安居。

《傈僳歌》 （傈僳語）

前奪麻覺大爺覺，

渣著麻覺秋普扎。

掛奪麻覺黑煙掛，

麻科阿姐多阿尼。

歌詞大意是：

沒煙抽時抽大煙，

沒米吃時吃白米。

穿衣要穿麻布衣，

喝水要喝山泉水。

《曲子怒子歌》 （曲、怒系一種語言，歌亦相同）

立商喜辣挨，

達達喜辣挨。

名宗喜辣尤，

四勒喜辣挨。

歌詞大意是：

難得今晚重相會，

今晚相會要唱歌。

縱唱不合你莫笑，

我們今晚唱通宵。

這是《菖蒲桶志》第一次將怒江各民族歌、舞、樂詳細載入該志書。

建州前，第一個到怒江采集民歌的專業(yè)音樂工作者是北京總政文工團的黃慶和、羅宗賢、文郁等老一輩音樂家。他們1950～1952年3次來云南邊疆采訪時也到了怒江，共采集了240首民歌，編輯成《云南民間歌曲選》，由《解放軍歌曲選集》編輯部編輯，于1957年2月音樂出版社正式出版，其中怒江的歌曲有3首。

一首是《格拉娃》文郁記

原詞（傈僳語）：

者頭龍咯格拉娃，

略左龍失格拉娃，格拉娃。

奴尼支舵略面尼，

者頭者支格拉娃，

略起略亦格拉娃。

歌詞大意是：

你們要我們腳步跟著腳步、

手拉著手來玩耍，格拉娃（襯詞）。

你們要我們這樣做，

我們便跟著來了，格拉娃。

一首是《傈僳歌》流行于碧江，政方演唱，羅宗賢記譜。原詞（傈僳語）：

也蘇阿官那阿美，

撒所阿瓜這阿來，

唉！也蘇替足木阿來，

撒所鐵賣馬阿來，

他娘鐵木他娘來，

踏著鐵柱踏著來，

米支那個客衣來，

算木的瓜老田客。?。?/p>

歌詞大意是：

傈僳阿哥過來閑，

歡歡樂樂來相聚。

唉！傈僳阿哥遇著了，

歡樂阿妹也見了。

一個寨子的聚攏來，

一個地方的圍過來。

我們一起到密支那①，

我們一起到雙木底②咯。

一首是《百西西》 （流行于碧江）阿陸拍唱，羅宗賢記譜。

原詞（傈僳語）：

哎——

共產(chǎn)黨那優(yōu)待那，

客體指氣耐那，

休持氣媽阿勒歐，

優(yōu)特佳古谷馬哦死尼，

來尼橫馬歐尼，

牙來也（襯詞）！

歌詞大意是：

由于共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導，

指給了我們一條光明的路子，

到什么地方，

心情都是愉快的。

這是新中國成立后最早出版的有怒江民歌的民歌集，但正如黃慶和先生在書的前言中寫道：“采錄兄弟民族的民間音樂，首先遇到的是語言和翻譯問題，在云南不只是兄弟民族語言，就是漢族的許多方言，短時間內(nèi)也是難懂的。本集中有許多詞是用猜測的方法記下來的，這樣就大大損害了語言本來的特色。”當時沒有現(xiàn)代錄音設備，又沒有人翻譯，其難度可想而知。

到了1964年10月，由云南省歌舞劇院音樂工作者李式嘯、馬軼群、張云卿先生和楊其珍女士記錄整理的云南怒江傈僳族《民間音樂選》一書，入編了傈僳族民歌15首，包含了傈僳族的主要歌體：擺時、木刮、結(jié)婚調(diào)、散調(diào)（即優(yōu)葉）、山歌、兒歌等。此外搜集整理者還根據(jù)這些原始民歌，改編了歌頌毛主席、歌頌共產(chǎn)黨、歌唱民族團結(jié)的3首新民歌，這3首改編歌曲，民族風格濃郁，民間音調(diào)不變，歌詞采用傈僳族民歌，比喻新穎、深刻，很有哲理，深受群眾歡迎。

如：《傈僳離不開毛主席》歌詞是這樣：

魚兒離不開水喲，

花兒離不開根喲，

莊稼離不開土地，

傈僳離不開毛主席。

又如：《傈僳漢族是一家》歌詞是這樣：

一個根子兩朵花，

兩呀兩朵花，

傈僳漢族是一家，

是呀是一家。

如今翻身做主人，做主人，

團結(jié)互助好當家，好當家。

傈僳族的器樂曲是極其豐富多彩的。其中，在群眾中流行最廣的是琵琶曲調(diào)，書中記錄了43首。其次口弦曲調(diào)6首，笛子曲調(diào)6首，吹樹葉調(diào)2首，共57首。這些曲調(diào)委婉動聽，優(yōu)美感人，有的反映生產(chǎn)勞動的過程、有的描繪飛禽走獸的動作、有的為舞蹈伴奏。通過這些曲調(diào)表現(xiàn)出演奏者的思想感情和高超的演奏技巧。

由云南音樂舞蹈家協(xié)會、云南人民藝術(shù)劇院歌舞劇團和云南民族出版社編輯部聯(lián)合出版。該書難能可貴的是：破除了用漢字注音記詞的方法，用傈僳文字記音，每首歌后面附有漢語歌詞大意，非常清楚明了。書的最后還附了傈僳文、國際音標、漢語拼音方案、聲母、韻母、聲調(diào)對照表。全面系統(tǒng)的第一次介紹了傈僳族的民間音樂。書中很多歌是由普付益、李四益等老藝人演唱，由歐益子、趙秉良等人譯詞、選詞，演奏部分是由楊巨、黑付士等吹奏，遺憾的是這些老藝人至今都已去世。該書很有保存和研究價值。

黨的十一屆三中全會前怒江民族音樂狀況

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在黨的十一屆三中全會前怒江的民族文化也有了很大的發(fā)展，有了一批有一定專業(yè)技術(shù)水平的文藝人才，為專業(yè)隊伍的組建提供了條件。

從1963年起，包括當時碧江在內(nèi)的五個縣，每個縣都先后成立了縣一級的文工隊，加上州文工隊，共6支專業(yè)文藝隊伍，肩負著上山下鄉(xiāng)送戲上門，宣傳黨的路線、方針、政策的重任，每支隊伍都發(fā)揚了“烏蘭牧騎”式的背簍宣傳隊的“背簍精神”，長年累月地活躍在農(nóng)村、廠礦、軍營，深受廣大農(nóng)民群眾、工人和戰(zhàn)士的歡迎，為豐富群眾的文化生活做出了很大貢獻。

這幾支專業(yè)文藝隊伍分布在各個縣，他們不僅經(jīng)常深入基層宣傳演出，而且對每個縣內(nèi)居住著的少數(shù)民族音樂文化做了大量的收集、整理、創(chuàng)作工作，采集了許多民歌。

與此同時，過去封閉的怒江也開始吸引了外面的作曲家前來采風。1958年云南有名的作曲家《北京有個金太陽》的作者禾雨先生到蘭坪采訪后，創(chuàng)作了兩首很有名的歌曲，一首是《蘭坪是個好地方》(禾雨詞曲)一直流傳至今，蘭坪白族普米族自治縣成立20周年時被推薦為縣歌；另一首是根據(jù)蘭坪白族民歌《山后曲》整理改編的《白月亮、白姐姐》，該首歌曲曾于1959年由麗江師范學生周瓊芝在莫斯科舉辦的第4屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上演唱，并榮獲銀獎。1960年禾雨先生還根據(jù)獨龍族民歌改編了《獨龍江水閃金光》，同年，他根據(jù)傈僳族民歌創(chuàng)作改編了《怒江水呀滾滾流》，曾發(fā)表于1960年4月的《北京歌聲》上。如今，這些歌曲在怒江還廣為傳唱。

1964年11月當怒江傈僳族自治州成立10周年、麗江專區(qū)派來了祝賀團，由麗江專區(qū)歌舞團創(chuàng)作演出的《阿克吉》(王耐夫詞，寇邦平曲)、《太陽照到獨龍江》(綠豆作詞編曲)，如今都成了怒江人家喻戶曉的經(jīng)典之作。

更為感人的是以上三位詞曲作者因麗江歌舞團撤銷后都調(diào)到大理州文化部門工作，2010年10月在麗江市“歌頌祖國、唱響麗江”優(yōu)秀詞曲作家、文化名人及原創(chuàng)民族歌曲評選表彰活動中，麗江市領(lǐng)導并沒有把他們遺忘。以上兩首歌曲的3位詞曲作家，分別獲得了“終身榮譽獎”和“突出貢獻獎”而受到表彰，真正體現(xiàn)了好的藝術(shù)作品是不受地域限制的，也充分反映了麗江市領(lǐng)導對音樂創(chuàng)作的重視和對藝術(shù)家們的關(guān)愛。

在州慶10周年的慶祝大會上，由怒江州宣傳隊演出的歌舞《歡樂的傈僳》 （楊元吉整理改編），女聲小合唱《傈僳姑娘愛唱歌》(趙鑒新詞、楊元吉曲)，歌表演《傈僳老漢睡不著》(鄭杰詞，楊元吉曲)，還有獨龍族女聲小合唱《毛主席呀毛主席》《獨龍人民喜洋洋》等一批新作，至今還在傳唱。

1972年，云南省第一批文藝創(chuàng)作節(jié)目調(diào)演之后，從全省參加的創(chuàng)作節(jié)目中，選出了兩批優(yōu)秀歌曲在云南人民廣播電臺文藝部反復播出。我州入選的歌曲有：《歡樂的笛哩吐》(段伶詞 楊元吉曲)，《心中的太陽永不落》(即：《歌聲飛出心窩窩》(段伶詞，李衛(wèi)才曲)，歌舞《獨龍巧手繡山河》(段伶詞，楊元吉曲)、《怒迷瓜阿克吉》 （即《阿克吉》，王耐夫詞，寇邦平曲)等4首。通過評選播放，一曲《歡樂的笛哩吐》成了云南人民廣播電臺傈僳語節(jié)目開播的前奏曲，從1972年起，一天對外3次播放，持續(xù)播放了44年，直到現(xiàn)在，成了怒江對外宣傳的一張名片。一曲《歌聲飛出心窩窩》傳遍祖國大江南北，成了怒江的精品之作。讓外界對怒江有了進一步的了解，宣傳了怒江，擴大了怒江的知名度。

這一時期，怒江的音樂創(chuàng)作水平在全省來說也是很高、很有影響力的，從全省選拔的兩批試播節(jié)目的21首歌曲中。我州就有4首，約占了五分之一，這是難能可貴的。

黨的十一屆三中全會后怒江民族音樂的發(fā)展

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，開啟了中國改革開放的歷史新時期。30多年來，全國各條戰(zhàn)線都取得了舉世矚目的成就。我州的音樂事業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，取得了很大的成就，主要表現(xiàn)在以下六個方面：

(一)一批音樂創(chuàng)作人才正在成長

黨的十一屆三中全會以后，全黨工作轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，實行了改革開放的政策，在建設有中國特色的社會主義理論指導下，黨對文藝宣傳工作更加重視。以州民族歌舞團為例：無論從基礎設施、業(yè)務建設、人才培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作等都引起了州委、州政府的關(guān)心、重視。歌舞團的編制從1963年的18人增加到1974年的50人，由1987年的60人增加到現(xiàn)在的80多人。1978年起先后聘請中央音樂學院、中央歌舞團、中央民族歌舞團、云南省舞蹈家協(xié)會、云南省歌舞團等單位的24位專家、教授親臨怒江舉辦了1～3個月的6期培訓班。全州共有313人參加了培訓，其中61人來自縣級文藝單位。培訓分舞蹈、聲樂、器樂、作曲、舞蹈編導等5個專業(yè)。通過培訓，使我州文化藝術(shù)人才的專業(yè)技術(shù)水平得到了很大提高，加上10多年來“背簍精神”的刻苦磨煉，逐步建立了一支政治品德好、業(yè)務素質(zhì)高、思想活躍、善于思考、勇于創(chuàng)新的文藝隊伍。如今歌舞團有9人獲得了高級職稱 (含退休人員)、24人獲得了中級職稱、29人獲得了初級職稱。

1994年為慶祝自治州成立40周年，州歌舞團創(chuàng)作并演出了傈僳族大型民族民間歌舞《石月亮》，從學校和黨政軍等25個單位中抽調(diào)了800多人參加演出，中外來賓和各族群眾10000多人觀看了演出，很受歡迎，這是州歌舞團成立以來自主創(chuàng)作大型節(jié)目創(chuàng)作水平的第一次大展示，也是專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合的一次文藝大檢閱。

據(jù)不完全統(tǒng)計，歌舞團從成立之日起，共創(chuàng)作了不同體裁的聲樂、器樂、舞蹈音樂作品3000多個。這些節(jié)目曾參加了國家級的5次會演，參加中央電視臺“56個祝?！?、云南電視臺“喜迎千年、跨越世紀”等大型演出；參加省級的14次比賽和會演，滇西7地州舉辦的5次會演，從屬麗江專區(qū)管轄時的3次會演，到臨近地州縣舉辦了11次交流演出。

蘭坪三江藝術(shù)團演出的《母親河》，曾先后12次參加了全國、省、縣演出，并于2004年在上海舉辦的中國舞蹈《荷花獎》比賽中榮獲“銀獎”。

2010年以來，怒江州民族歌舞團先后創(chuàng)作演出了大型音樂舞蹈詩《傈僳人》《獨龍江·獨龍人》 《??！怒》等先后在參加云南省第10屆、11屆、12屆新劇目展演中脫穎而出，榮獲多項重獎。

此外歌舞團在參加國家級、省級、地州級比賽中共榮獲200多項獎，其中國家級34項獎、省級46項獎、州級120多項獎。

值得一提的是：近幾年一批以茸芭莘娜和阿普薩薩等為代表的專業(yè)音樂人才和以“亞哈巴組合”“獵人組合”等為代表的業(yè)余音樂愛好者在不斷涌現(xiàn)、不斷成長，他們立志為弘揚本土音樂、為宣傳怒江做出了積極的貢獻。

這些音樂創(chuàng)作人才，以為人民服務、為社會主義服務為宗旨，以創(chuàng)作各民族最具特色的音樂為主，肩負起發(fā)展怒江各民族音樂的重任，不斷對外展示各民族優(yōu)秀歌舞藝術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷探索、不斷前進。

(二)繽紛時代是音樂藝術(shù)創(chuàng)作最豐富的靈感來源

改革開放30多年來，在州黨委、州政府的正確領(lǐng)導下，在廣大專業(yè)和業(yè)余文藝愛好者的共同努力下，創(chuàng)作出以歌唱社會主義建設事業(yè)、歌唱改革開放為主題的上千件音樂作品，其中300多件作品被錄制成VCD、DVD光碟公開發(fā)行，這些光碟包含：建州以來創(chuàng)作的優(yōu)秀作品匯集《東方大峽谷》 《大怒江》 《相約怒江》 《怒江之聲》 （一、二集磁帶)，《怒山、怒水、怒江人》，《十月歡歌》等；有專業(yè)歌手和民間業(yè)余歌手以及民間組合自己籌資出版的《情滿怒江》 《傈僳歡歌》 《愛在情人節(jié)》 《傈僳人組合》 《三江情》 《三江情歌》 《東方大峽谷》 《汪怒亞哈巴》等；有各種慶典活動和會演而專門攝制的《三江明珠》 《貢山情歌》 《走進三江明珠—貢山》 《河西歡歌》 《開秧門羅》等；有記錄怒江各民族原生態(tài)歌舞的《歌舞怒江》《怒江新八套和老八套規(guī)范化舞蹈》 《蘭坪民間音樂》(磁帶)等；有反映老年人風采的《夕陽風采》 《夕陽如歌》 《普米鍋莊》等；有用散文詩形式伴音樂記錄怒江自然風光的《神秘的東方大峽谷》 《怒江之水天上來》 《怒江大峽谷風情》等；這些光碟所采錄的都是怒江的音樂工作者創(chuàng)作改編的優(yōu)秀歌曲、原生態(tài)民歌等，這些光碟生活氣息濃郁、民族特色突出、演唱自然親切、聲情并茂、雅俗共賞、風光絢麗、景色迷人，以多側(cè)面、多角度反映了改革開放以來怒江發(fā)生的巨大變化。

此外，專業(yè)音樂工作者還出版了個人音樂作品專集。其中《歡樂的笛哩吐》入編作者的創(chuàng)作歌曲101首(楊元吉著)，《歌聲飛出心窩窩》入編作者的創(chuàng)作歌曲57首(李衛(wèi)才著)。2011年6月怒江州音樂家協(xié)會向全州專業(yè)和業(yè)余音樂工作者征稿，征集到各種體裁的創(chuàng)作歌曲173首，從中精選出122首，出版發(fā)行了怒江州建州以來第一集本土音樂作品專輯《怒江春韻》，其中既有專業(yè)老音樂工作者的經(jīng)典作品，也有廣大業(yè)余音樂愛好者的上乘之作，從這個專輯里我們可以看出怒江民族音樂的創(chuàng)作水平和發(fā)展遠景。

(三)民族音樂理論研究碩果累累

怒江的民族音樂理論研究起步較晚，由楊元吉撰寫的《傈僳族民間音樂概述》一書，最早于1974年在怒江州群眾藝術(shù)館編寫的《群眾藝術(shù)》第一期上刊出后，1989年4月作為傈僳族音樂詞條入編《中國大百科全書》(音樂卷)，同時入編的還有趙師簡、馬文彪、李衛(wèi)才等同志撰寫的怒族、獨龍族音樂詞條。

2001年出版的《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》一書，分別載入了由楊元吉、趙師簡、馬文彪、李衛(wèi)才編寫的傈僳族、怒族、獨龍族傳統(tǒng)音樂3個篇章。2007年4月出版的《中國少數(shù)民族宗教音樂研究》一書分別載入了由楊元吉撰寫的《傈僳族基督教音樂》《傈僳族自然宗教音樂》 《獨龍族基督教音樂》和《獨龍族自然宗教音樂》四個章節(jié)，由李衛(wèi)才撰寫的《怒族基督教音樂》 《怒族自然宗教音樂》兩個章節(jié)。楊元吉撰寫的傈僳族宗教音樂研究部分還編入了2008年10月出版的《滇西基督教史》。

2007年9月《中國少數(shù)民族音樂史》一書(一、二、三卷)由京華出版社正式出版發(fā)行，該書包含了全國56個少數(shù)民族音樂史，歷時15年，經(jīng)全國廣大音樂研究工作者的共同努力，填補了全國少數(shù)民族沒有音樂史的空白，圓滿完成了國家文化部民族文化司和國家民委交給中央民族大學和中國少數(shù)民族音樂學會的研究課題，受到表彰。其中傈僳族、怒族、獨龍族三部音樂史由楊元吉一人獨立完成。編委會專家的評價是：“一個外來民族干部，長期在邊疆地區(qū)工作，一個人能在一個地區(qū)獨立完成三個民族音樂史的撰寫任務，很不容易，在全國尚屬第一人。”

(四)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成績斐然

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族基本的識別標志、是維系社會生存的生命線、是民族發(fā)展的精神動力和力量源泉。經(jīng)過認真扎實的普查和申報，我州傈僳族民歌(擺時、木刮、優(yōu)葉)、傈僳族刀桿節(jié)、獨龍族卡雀哇節(jié)、怒族鮮花節(jié)、普米族舞蹈《搓蹉》等5項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)國家專家委員會評審，已列入國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

此外還有16項列入了云南省人民政府公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中5項為：傈僳族、怒族、獨龍族、普米族傳統(tǒng)文化保護區(qū)和傈僳族民歌之鄉(xiāng)；其余11項為：傈僳族“闊時節(jié)”、傈僳族“澡塘會”、傈僳族舞蹈“刮克”（瀘水）、傈僳族舞蹈“刮克”（福貢）、怒族民歌“哦得得”、怒族“達比亞舞”、怒族“若柔”語、獨龍族民歌、獨龍族語言、普米族四弦琴舞樂、白族支系拉瑪人《開益》等，所列項目數(shù)量居全省各州市之首。

同時還命名了國家級傳承人3人，都為傈僳族；省級傳承人26人，其中傈僳族9人、怒族7人、白族5人、普米族2人、獨龍族2人、景頗族1人。他們都來自瀘水、福貢、貢山、蘭坪4縣，他們的專長涵蓋了民俗、工藝美術(shù)、舞蹈表演、民歌演唱、器樂演奏等五大類。

我州所列入的國家級5項，省級17項，共21項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；國家級、省級傳承人共29人，他們是建設民族文化、增強民族團結(jié)、弘揚民族精神、維護邊疆穩(wěn)定的重要文化基礎和人力資源。

在州文化局的直接參與和領(lǐng)導下，經(jīng)廣大音樂工作者的共同努力，歷時10個多月完成了《傈僳族民歌》的收集整理工作，采錄了傈僳族民歌170余首，制作影像、音樂資料30余份，影像圖片1600余幅，撰寫藝人小傳51份，命名表彰了我州46個民間藝人，為傳承我州優(yōu)秀的民族民間文化起到了積極作用。

2012年6月由楊元吉整理的《怒江·傈僳族民間歌舞》 （一、二集）由德宏民族出版社正式出版發(fā)行，同年由楊元吉編著的《怒江民歌集》 《怒江器樂曲集》，由李衛(wèi)才編著的《怒族民間音樂資料》，由李衛(wèi)才、沙四益、和品生編著的《怒族怒蘇舞蹈實錄》，由羅自群、李衛(wèi)才收集整理的《怒族民間歌謠》等，得到州文化局領(lǐng)導的重視，將這些歷史資料納入怒江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系叢書相繼印刷出版。這些資料不僅圖文并茂，而且還詳細記載了每首民歌的流傳地域、演唱背景、演唱者姓名、收集時間、地點等。這是一批很難得的珍貴歷史資料。其中演唱的很多老藝人都已去世，再不整理搶救就面臨失傳了。

(五)群眾文化活動如火如荼蓬勃發(fā)展

節(jié)日文化是每個少數(shù)民族的一項資源優(yōu)勢。我州各民族都有自己的民族節(jié)日，如傈僳族的“闊時節(jié)”“澡塘會”，怒族的“仙女節(jié)”，獨龍族的“卡曲哇”“剽牛祭天”，普米族的“情人節(jié)”，白族的“拜日旺”等。這些民族傳統(tǒng)節(jié)日都離不開對歌、跳舞和各種競技活動。它既是各民族傳統(tǒng)文化和民俗活動的集中表現(xiàn)，又是各民族進行文化交流的極好機會，且參與人數(shù)最多，社會效果最好。

值得一提的是：州級廣場群眾文化活動，成了全州文化活動的“龍頭”。每年的重大節(jié)日和慶典都要舉辦大型的群眾文藝表演，有的是全州性的。截至目前，全州共舉辦了21屆農(nóng)民文藝會演，群眾參與人數(shù)之廣，演出節(jié)目數(shù)量之多都是空前的。蘭坪縣拉井鎮(zhèn)桃樹村的“白臘藝術(shù)團”，100多位演員全部來自一個小小的自然村，小的10多歲，老的60多歲，曾參加過縣里的18次大型演出，所表演的舞蹈《金蛇狂舞》 《龍飛舞》 《籬笆舞》等，動作整齊、服裝整齊、步伐整齊，完全是一個軍事化的農(nóng)民演出團，還上了中央電視臺12頻道、云南電視臺等媒體，給觀眾留下了難忘的印象，為弘揚傳統(tǒng)文化，抓好農(nóng)村的精神文明建設做出了很大貢獻。

在廣場文化活動中，培養(yǎng)和造就了一大批群眾文化活動的骨干和積極分子。各種企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、機關(guān)文化、老年文化、田園文化，如雨后春筍，蓬勃發(fā)展，獨樹一幟。如今這些群眾文化活動不僅在州縣內(nèi)開展，而且已經(jīng)參與了國內(nèi)、國際的比賽。1996年，應組委會邀請由楊元吉負責組織了30名傈僳族農(nóng)民組成的合唱團，參加了第4屆中國金雞百花電影節(jié)，以一首四聲部合唱《友誼地久天長》使上萬名觀眾，上千名國內(nèi)外藝術(shù)家贊不絕口，有的藝術(shù)家感動得流下熱淚，并書寫下“你們才是我們心中的明星”的題詞；1998年應中國國際合唱節(jié)邀請，又選出30名傈僳族農(nóng)民組成的合唱團，參加了在北京舉辦的第4屆中國國際合唱節(jié)，以傈僳族特有的《擺時》 《莫廣》 《優(yōu)葉》3組不同風格的合唱，參加了這次合唱節(jié)，轟動京城，并榮獲優(yōu)秀演唱獎；2000年再次選拔了36個傈僳族農(nóng)民組成的合唱團，應邀赴北京參加第5屆中國國際合唱節(jié)，演唱了蘭坪臘谷底擺時《山童的呼喚》、普米族《拜龍調(diào)》、白族那馬人《開益》，又一次以新的隊伍、新的曲目、新的風格轟動了京城，將歌聲傳向了全國、傳向世界，再次獲得殊榮。這支合唱團被稱贊為《天才的合唱團》 《天籟之聲來自高山峽谷》。

2007年應中國音樂學院邀請，由楊元吉組織了36人的一支演出隊，帶著涵蓋我州傈僳族、怒族、獨龍族、普米族、藏族歌舞的原生態(tài)節(jié)目，到北京中國音樂學院進行學術(shù)性演出，受到了學院師生、專家的一致好評，引起了許多專家、學者對怒江民族音樂的極大興趣。

同年，蘭坪縣應中國音樂家協(xié)會邀請，組織了25位民間藝人赴京參加了由國際音樂理事會和中國音樂家協(xié)會主辦的聯(lián)合國教科文組織國際音樂理事會第32屆大會暨第2屆世界音樂論壇會的專場演出，向世界展示了我州白族支系那馬人和普米族民間歌舞樂。

2008年蘭坪縣組織了白族支系那馬人、普米族、傈僳族民間歌舞參加中央電視臺《民歌中國——蘭坪周》活動，那馬人、普米族、傈僳族有3首優(yōu)秀民歌入選了中國民歌博物館。

2013年7月，由聯(lián)合國教科文組織的國際傳統(tǒng)音樂學會（ICTM）第42屆年會在上海音樂學院舉辦，應組委會邀請，由楊元吉負責組織了我州含國家級、省級、州級民間藝人7人組成的怒江各民族器樂小合奏，參加了這次國際性的演出，將長期流傳在民間演奏的樹葉、單片口弦、三片口弦、笛哩吐、起奔、達比亞、四弦琴等樂器有機地結(jié)合起來演奏，多側(cè)面、多角度展示了我州各民族樂器的光彩和獨特魅力，受到了與會的外國專家和學者的一致好評?！渡虾Ｈ請蟆酚浾邚埱团S富多彩的民族民間傳統(tǒng)文化在該報英文版圖文并茂的向世界做了宣傳報道。該節(jié)目于2013年12月又選送到由云南省文化廳和省民委組織的“三個一”展演中榮獲多項獎。

另外，由各縣選送的節(jié)目，成功地參加了云南省第一、二、三、四、五、六屆民族民間歌、舞、樂“三個一”的展演。據(jù)不完全統(tǒng)計，經(jīng)過6屆參賽，聲樂節(jié)目共獲得2個金獎、6個銀獎、4個銅獎、4個優(yōu)秀獎、4個表演獎，舞蹈節(jié)目共獲得1個銀獎、9個銅獎、2個優(yōu)秀獎，器樂節(jié)目共獲得4個優(yōu)秀獎，取得了很好的成績。

（六）國內(nèi)外專家學者對怒江民族音樂的研究考察成果豐碩

隨著怒江民族音樂的不斷發(fā)展，對外宣傳力度的不斷加強，也吸引了很多國內(nèi)外的專家、學者紛紛慕名而來：美國著名指揮家喬治·丹麥和翻譯，臺灣有名音樂制作人周傳雄和夫人，著名作曲家《青藏高原》的詞曲作者張千一，著名詞作家《天路》作者屈塬，中國音樂學院李文珍教授率領(lǐng)的課題研究生組，云南藝術(shù)學院張興榮教授率領(lǐng)的課題研究生組，原中央樂團著名作曲家、指揮家、云南民族傳習館館長田豐，云南藝術(shù)學院音樂學院院長劉曉耕、教授楊放，云南有名作曲家萬里，詞作家蔣明初，云南民族藝術(shù)研究所研究員王群率領(lǐng)的課題研究組等等。還有中國音樂學院院長趙塔里木于2015年8月26日、2016年1月14日先后兩次深入到全州各縣考察。

他們不辭勞苦，深入到全州各縣的邊遠山寨。有的前來考察傈僳族多聲部合唱；有的前來調(diào)研怒江宗教情況；有的來體驗生活、收集資料、采訪創(chuàng)作；《大怒江》《怒江大小調(diào)》 《把羊和白云一起趕回家》等歌曲就是他們?yōu)榕瓌?chuàng)作的；有的前來尋找各民族演員，為怒江無償?shù)嘏囵B(yǎng)人才，現(xiàn)在云南民族村工作的7個演員就是田豐先生培養(yǎng)后留在昆明的；有的帶著研究課題、帶著設備、帶著專業(yè)技術(shù)人才、帶著資金來進行課題研究；如：“中國西南邊疆十萬人口以下民族音樂活動實況錄制與研究”課題，是中國音樂學院李文珍教授研究生組完成的；“三江并流區(qū)域民族音樂文化活動大觀”課題，是云南藝術(shù)學院張興榮教授研究生組完成的；“怒江各民族民間音樂事項的采集和錄制”課題，是云南省音樂研究所研究員王群研究生組完成的。一個個繁雜又細致的課題，經(jīng)過他們多年的艱辛勞動，最終出了成果，圓滿完成，并獲多項國家級科研獎，他們把采集到的很多資料都無償送給我州三江并流中心和州文化主管部門長期保管，他們對保護和發(fā)展怒江民族音樂文化做出了積極的貢獻。怒江應該記住他們。

這些成績的取得，一是由于黨委、政府的關(guān)心和重視；二是廣大文藝工作者的共同努力；三是外來專家學者的幫助和支持分不開的。

在漫長的歲月里，怒江各族人民以頑強不屈的意志艱苦創(chuàng)業(yè)，為人與大自然的和諧相處堅強地守護著壯麗山河，以樸實無華的情感而創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化。我們應該充分地利用好這些資源，發(fā)展怒江的民族文化。

社會進步了、經(jīng)濟發(fā)展了、人民群眾的生活水平不斷提高了，隨之而來的是對文化生活的需求越來越高了。

2014年10月15日習近平總書記在北京主持召開了文藝工作座談會，并作了重要講話，為廣大文藝工作者指明了方向。他指出“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”。

為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，實現(xiàn)這個偉大事業(yè)就需要偉大精神，作為文藝工作應該從這樣的高度來認識文藝的地位和作用，肩負起自己應該擔當?shù)臍v史使命和責任。

文藝工作者要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。習總書記指出：“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題?！?/p>

根據(jù)怒江的文藝創(chuàng)作狀況，上述所取得的成績是功不可沒的，也是前所未有的。但是近幾年來由于受外來文化的干擾和市場經(jīng)濟的影響，也不同程度地存在著習總書記指出的這些問題和傾向，比如：創(chuàng)作中只求數(shù)量，不講質(zhì)量；創(chuàng)作中脫離群眾、脫離生活、脫離實際，創(chuàng)作出來的作品廣為流傳的不多，有的歌唱了兩遍就完了，沒有生命力；有的作品胡編亂造、張冠李戴，明明創(chuàng)作的作品是這個民族的東西，硬要說成那個民族的，既影響了民族團結(jié)，也給每個民族音樂個性的區(qū)分造成了混淆不清，不利于該民族音樂的發(fā)展；有的作品明明是別人創(chuàng)作的，但個別人將其改頭換面一下，硬要標榜成自己的作品，沽名釣譽，不尊重別人的勞動等等。

針對這些問題，習總書記在講話中也特別指出：“繁榮文藝創(chuàng)作，推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。”作為音樂工作者，我們應該認真學習習總書記的這些精辟的論斷，聯(lián)系實際，深入生活，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，處理好義利關(guān)系，堅持以人民為中心的創(chuàng)作向?qū)?，緊跟時代步伐，克服這些不良傾向，爭取創(chuàng)作出更多，更好、無愧于時代、受人民群眾歡迎的音樂作品，為人民群眾服務。

怒江州成立至今已60多年了，回顧我州文藝事業(yè)，所走過的艱辛歷程，我們感慨萬千，一支支專業(yè)和業(yè)余文藝隊伍已經(jīng)從無到有，從小到大發(fā)展起來了，并取得了很好的成績，全州范圍內(nèi)專業(yè)和業(yè)余文化活動已經(jīng)轟轟烈烈展開，音樂創(chuàng)作隊伍也在不斷增強，加上得天獨厚的各民族極為豐富，極具特色的文化資源，天時地利加人和，相信在習總書記文藝工作座談會上的講話精神指引下，怒江民族文藝將迎來更加艷麗的春天。神秘的峽谷文化藝術(shù)，將以嶄新的面貌走出深山、走出峽谷，走向世界。

（注：①②密支那、臘木底為地名，均屬于緬甸。）