當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的中國(guó)畫(huà)意研究

文/王　霖

當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的中國(guó)畫(huà)意研究

文/王霖

一、中國(guó)畫(huà)意概述

1.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)畫(huà)意的關(guān)系

中國(guó)畫(huà)之“畫(huà)義”就是指通過(guò)使用中國(guó)畫(huà)的相關(guān)概念，能夠表現(xiàn)出我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史，并且能夠詮釋出我國(guó)獨(dú)特的“畫(huà)意”。“畫(huà)意”就是指將繪畫(huà)中的意境、意圖、構(gòu)思等表現(xiàn)出來(lái)，而在中國(guó)畫(huà)中，能夠體現(xiàn)出我國(guó)古典哲學(xué)內(nèi)容、中國(guó)自然山水意境、意象等，對(duì)于意境賞析有非常重要的意義。中國(guó)畫(huà)意對(duì)我國(guó)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)影響頗深，自我國(guó)居住區(qū)景觀形成到發(fā)展，中國(guó)畫(huà)意中的觀念、思想、理念都對(duì)其產(chǎn)生了深刻影響?！靶轮惺健笔侵袊?guó)風(fēng)的一種表現(xiàn)形式，使用材料、手法能夠?qū)幼^(qū)景觀構(gòu)件進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)再生與融合能夠防止出現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的裝飾帶來(lái)的冗余感，還能夠?qū)⒅袊?guó)古典的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)情韻繼承下來(lái)，并在其中融入多樣化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。還有一種新中式景觀，就是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代化時(shí)尚元素，并充分借鑒中國(guó)古典景觀造型方法，比如，對(duì)景、障景、框景等，并將現(xiàn)代化的工藝融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，減少出現(xiàn)景觀中不實(shí)用的地方，使人們的生存空間更具有時(shí)尚氣息。新中式居住區(qū)可以通過(guò)空間布局、文化符合等內(nèi)容的結(jié)合體現(xiàn)出文化與民族特征，還能夠在居住空間中提煉出符合中國(guó)文化底蘊(yùn)的構(gòu)思，將現(xiàn)代化的審美觀融入居住區(qū)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。新中式居住區(qū)能夠?qū)⑷藗兊纳钚枨?、形式觀念、心理需求交織在一起。在得到了物質(zhì)滿(mǎn)足的同時(shí)，還能夠符合人們的審美情趣、精神需求，主張突破自我、個(gè)性張揚(yáng)，產(chǎn)生人內(nèi)心的共鳴，使新中式居住區(qū)極富藝術(shù)氣息。以上兩種居住區(qū)景觀形式都運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)意的相關(guān)思想、理念，使居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)畫(huà)意得到了完美結(jié)合，兩者相輔相成，共同促進(jìn)。

2.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意義

隨著外來(lái)文化的入侵，國(guó)內(nèi)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也出現(xiàn)越來(lái)越多的“舶來(lái)品”，在國(guó)內(nèi)隨處可以看到西式建筑，荷蘭風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師Hankvan Tibogr表示：很多來(lái)自國(guó)外的建設(shè)設(shè)計(jì)師都希望在中國(guó)有很好的發(fā)展，并且希望自己的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格被中國(guó)人接受，致使中國(guó)出現(xiàn)了越來(lái)越多的德國(guó)風(fēng)情、英國(guó)風(fēng)情、荷蘭風(fēng)情的建筑樣式。新中式區(qū)作為新興的建筑樣式，在發(fā)展當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)很多不足，并且表面化、簡(jiǎn)單化、片面化的情況較嚴(yán)重，不能真正與中國(guó)的文化精髓相契合，如何才能將糟粕去除，將精華保留成為設(shè)計(jì)師需要解決的問(wèn)題，使創(chuàng)造回歸到生活本真上才是空間設(shè)計(jì)的核心。

此外，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在未來(lái)，我國(guó)的城鎮(zhèn)化趨勢(shì)將更加嚴(yán)重，城市中將出現(xiàn)越來(lái)越多的改建項(xiàng)目或者重建項(xiàng)目，城鄉(xiāng)規(guī)模將逐步加大，這種趨勢(shì)只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，是不可逆轉(zhuǎn)的，為我國(guó)中式景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更多的理論與實(shí)踐空間。新中式居住區(qū)設(shè)計(jì)與建設(shè)要始終以我國(guó)的傳統(tǒng)文化作為出發(fā)點(diǎn)，這樣才能找到文化歸屬，使建筑韻味與內(nèi)涵加深，也會(huì)成為人們高品質(zhì)生活的標(biāo)志，將受到越來(lái)越多人的推崇。如何才能將意境化的居住景觀打造出來(lái)成為景觀設(shè)計(jì)需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

3.中國(guó)畫(huà)分類(lèi)與藝術(shù)特征

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)總稱(chēng)，分為繪畫(huà)技巧與審美兩方面內(nèi)容，與西方繪畫(huà)藝術(shù)一起稱(chēng)為世界兩大主要的繪畫(huà)體系。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)使用毛筆、礦物質(zhì)原料等作為繪畫(huà)媒介，在宣紙上進(jìn)行描繪，這是中國(guó)獨(dú)有的繪畫(huà)方式，被同時(shí)期的很多國(guó)家模仿，日本受中國(guó)畫(huà)的影響較大，本國(guó)的繪畫(huà)手法與中國(guó)的極其相近。中國(guó)畫(huà)的主要特征就是使用毛筆、墨等在宣紙上使用散點(diǎn)透視方式進(jìn)行繪畫(huà)，具有非常強(qiáng)的筆墨意境，并且代表著古代先賢的哲學(xué)與審美觀點(diǎn)，是我國(guó)最重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)在分類(lèi)上有人物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。其表現(xiàn)形式也多種多樣，都是在客觀事物觀察基礎(chǔ)上繪畫(huà)，通過(guò)對(duì)表象的模仿、要素的提取，能夠表現(xiàn)出事物的特征與發(fā)展規(guī)律。

二、當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)意的營(yíng)造

1.中國(guó)畫(huà)意對(duì)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)

中國(guó)畫(huà)能夠體現(xiàn)出古代哲學(xué)觀、社會(huì)觀等意念，在創(chuàng)造思想上與手法上能夠體現(xiàn)出來(lái)，并且這一意念貫穿于繪畫(huà)整個(gè)階段。我國(guó)古代思想門(mén)派眾多，有道家、儒家、禪宗等，哲學(xué)思想與人格特征能夠透過(guò)繪畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)人員的思想、品格特質(zhì)將影響到設(shè)計(jì)方案的風(fēng)格。

人所處的居住景觀不同，在審美上考慮的因素也較多，而居住景觀當(dāng)中不斷提高人的生活品質(zhì)是其最顯著特質(zhì)，是指導(dǎo)創(chuàng)造健康、綠色、寬敞空間的核心參考。我國(guó)的居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)受到不同國(guó)家、不同地區(qū)的設(shè)計(jì)思想影響，在人們向往物質(zhì)繁榮的生活狀態(tài)下，逐漸失去了對(duì)古代繪畫(huà)作品的觀賞興趣，更缺少民族文化中固有的自信。

2.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)意象表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)意境的體現(xiàn)就是指人們以審美的眼光去觀察自然景觀、文化景觀、人造景觀等，再通過(guò)畫(huà)家的描繪，使畫(huà)面變得更加意境化、真實(shí)化、情感化。中國(guó)畫(huà)意象主要分為自然與繪畫(huà)形象，其中，自然意象是指畫(huà)家對(duì)客觀事物的描述，比如，山、水、橋梁、森林、湖泊、海洋等，而客觀形象則要透過(guò)畫(huà)家的情感融入體現(xiàn)出畫(huà)面感，這兩項(xiàng)內(nèi)容在形式上有較大差異，也是繪畫(huà)藝術(shù)固有的特征。在居住環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師能夠借助植物、花草、石頭、水景等自然景觀塑造出一個(gè)接近自然的景觀組合。而這些自然景觀要素都是設(shè)計(jì)師主觀意識(shí)創(chuàng)造下的產(chǎn)物，其形式組合非常明顯，能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)主題與場(chǎng)地的適應(yīng)力。為此，景觀意象能夠通過(guò)景象塑造與提煉體現(xiàn)出來(lái)，而意象塑造的根本就是地形、植物、山水等。

居住區(qū)也指人群開(kāi)放的空間，在這一空間里，沒(méi)有非常大的交通量與商業(yè)街道的吵鬧環(huán)境，其內(nèi)部空間中的基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施非常齊全，分為娛樂(lè)區(qū)、健身區(qū)、休息區(qū)、服務(wù)區(qū)等。在這種功能非常齊全的空間中，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)整個(gè)區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，還要做好景觀組合與建造，使景觀與居住環(huán)境相契合。一般，居住區(qū)景觀審美氣息的營(yíng)造需要借助各種要素，比如，山體、水體、雕塑、森林、湖泊、河流、涼亭等意象。設(shè)計(jì)師表達(dá)藝術(shù)與主觀意念的方式就是意象，能夠表現(xiàn)出人們寄居山水的美好愿望。

3.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意匠表現(xiàn)

繪畫(huà)意匠可以使用國(guó)畫(huà)繪畫(huà)原料與工具，并且能夠通過(guò)墨法、筆法等體現(xiàn)出層次變化與內(nèi)容。而居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)則可以對(duì)廣場(chǎng)、綠地、建筑小品等景觀表現(xiàn)出意象，主要因素有點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩、結(jié)構(gòu)、肌理等，可以將其作為豎向或者是橫向的構(gòu)圖基本要素，目的是實(shí)現(xiàn)建筑的美觀性與舒適性。

中國(guó)畫(huà)筆墨意匠對(duì)點(diǎn)、染、擦、轉(zhuǎn)筆、頓、挫等手法較為講究，筆墨呈現(xiàn)出濃淡、枯、潤(rùn)等變化特征。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)元素組合也可以使用這種方法，實(shí)現(xiàn)承、轉(zhuǎn)、合等的疏密呼應(yīng)、虛實(shí)變化效果?！懊懿煌革L(fēng)”“疏可走馬”正是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)講究的意象，按照這一要求設(shè)計(jì)居住區(qū)景觀能夠達(dá)到這一目的。如經(jīng)典的徽州古民居，從外立面的效果，到內(nèi)部的家具飾品等，無(wú)一不體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

此外，意匠還對(duì)布陣、經(jīng)營(yíng)等章法較為講究，其精華就是“置陳布勢(shì)”與“經(jīng)營(yíng)位置”，能夠體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的精髓。而居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在構(gòu)圖上不僅要體現(xiàn)出功用，而且更要滿(mǎn)足綠化要求，實(shí)現(xiàn)功用與形式的組合布局。在構(gòu)圖上，可分為對(duì)稱(chēng)式、均衡式以及自由變化式?？梢园凑者@些局部組合方法與功用將小區(qū)甬道分為不同空間，在側(cè)重點(diǎn)上也有所不同。比如，設(shè)計(jì)的空間大則可使用規(guī)則式，能夠?qū)㈨樞蚋畜w現(xiàn)出來(lái)，自由式構(gòu)圖則可使用到小區(qū)域的綠化帶中。

4.居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)意境表現(xiàn)

意境最初產(chǎn)生于佛教中，佛經(jīng)中將佛的最高境界與自我頓悟意識(shí)稱(chēng)為意境，體現(xiàn)人主觀對(duì)客觀的理解與感受。意境與意匠、意念存在諸多不同，人的腦海中形成的想象空間是國(guó)畫(huà)中意境的表現(xiàn)，在綜合意匠、意念之后，在三者共同作用下形成抽象畫(huà)的審美特征。達(dá)到“只可意會(huì)，不可言傳”的境界是意境的最高感悟。中國(guó)山水繪畫(huà)與古代傳統(tǒng)的造園藝術(shù)存在諸多不同，其在表達(dá)上也有很多差異。

中國(guó)造園、繪畫(huà)的最高境界就是意境，但是意境并不是以存在繪畫(huà)中被人們熟知。古代傳統(tǒng)的造園中，人們不滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活中的條條框框，想要掙脫這一羈絆，希望營(yíng)造出符合自己審美要求的理想園，比如，漢武帝曾在長(zhǎng)安城中修建“瑤池三仙山”正表達(dá)了自己對(duì)世外桃源般生活的向往。從這一時(shí)期開(kāi)始，園林藝術(shù)中體現(xiàn)的意境不斷增多，是人們超于現(xiàn)實(shí)的一種想象與愿望，對(duì)自由生活的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了意境最早出現(xiàn)在園林造型中，而不是繪畫(huà)中。此外，對(duì)意境的追求不僅是我國(guó)傳統(tǒng)造園固有的，在國(guó)外園林藝術(shù)發(fā)展中也能夠體現(xiàn)出意境的追求，國(guó)外同樣也向往超脫現(xiàn)實(shí)的美好生活環(huán)境，與中國(guó)不同的是國(guó)外的想象空間更加具體，不像中國(guó)那樣模糊，比如，古巴比倫的“空中花園”就表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)虛幻世界的向往，法國(guó)設(shè)計(jì)師的《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》體現(xiàn)人們對(duì)伊甸園意境的向往與追求。

現(xiàn)代化的居住空間在功能上不斷健全，很多都模仿古代的房屋設(shè)計(jì)形式，比如，私家園林就是對(duì)古代園林藝術(shù)的延續(xù)與繼承，在設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)出了尊重自然與人文結(jié)合的環(huán)境塑造思想，并且在居住區(qū)景觀思想與內(nèi)涵中，人們的思想、想象空間將不受外界影響，更加注重人與自然的相互結(jié)合與統(tǒng)一。居住景觀可以被當(dāng)成是居住家園，也可以被當(dāng)成是可觀賞、可游玩的空間，能夠一群人或者一個(gè)人參與其中，激發(fā)人們內(nèi)心情感上的共鳴，激發(fā)人的想象、聯(lián)想、移情等心理活動(dòng)。居住景觀中的意境塑造還能夠被當(dāng)成是自然與人文屬性，還能夠綜合體現(xiàn)出社會(huì)屬性，社會(huì)屬性能夠激發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與分析，進(jìn)而產(chǎn)生心理反應(yīng)。在對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)上更為深刻，中國(guó)這種固有的性格傾向反映出了人對(duì)環(huán)境的依賴(lài)與歸屬感。此外，人們?cè)诃h(huán)境中生存，會(huì)產(chǎn)生一系列的思想觀點(diǎn)，比如，哲學(xué)觀、世界觀、人生觀等，而這些思想的產(chǎn)生都離不開(kāi)古代先賢思想體系的支持，表現(xiàn)出人們對(duì)園林景觀藝術(shù)的獨(dú)特認(rèn)知，在山水田園思想中，起到主導(dǎo)意境的是“隱逸”文化，表現(xiàn)了文人淡泊名利的超然品格。

三、中國(guó)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中國(guó)畫(huà)意營(yíng)造方法

1.植物造景烘托居住區(qū)景觀氛圍

在中國(guó)畫(huà)中，各種植物都是襯托景觀的要素，主要有松、竹、梅花、銀杏、蘭花、芭蕉等。中國(guó)畫(huà)對(duì)植物搭配非常講究，并且組合效果產(chǎn)生的感悟也不同。梅與竹的結(jié)合體現(xiàn)出人的堅(jiān)韌、清高氣質(zhì)，象征著美好的品質(zhì)，寄托了繪畫(huà)者潔身自好、不與世俗同流合污的美好愿望；松柏則能表現(xiàn)人的頑強(qiáng)生命力。

居住景觀設(shè)計(jì)中，也可以使用植物造景，體現(xiàn)出居住者的品質(zhì)與人生觀、世界觀。花草樹(shù)木的組合能夠起到烘托作用，大部分以灌木、喬木為主，再配合矮草、花卉、水體、山石點(diǎn)綴，形成層次感景觀變化，使畫(huà)面更為豐富。如果有湖泊等大型水體景觀，可以搭配垂柳、楓樹(shù)等，減少水體景觀的突兀，可以使其與水景搭配得更加自然。

2.孔洞、山石與流水制造畫(huà)意感

在古代園林藝術(shù)中，亭、臺(tái)、閣、樓等的搭配與組合能夠展現(xiàn)不同的意境空間。而門(mén)、窗、柱子等都是構(gòu)成孔洞界面的重要要素，對(duì)于園林框景的塑造有重要意義。在寫(xiě)意畫(huà)中，很多帶孔的建筑都是用直線(xiàn)或者曲線(xiàn)描繪的，能夠體現(xiàn)出這些部位的通透性與組團(tuán)關(guān)系；在界面建筑當(dāng)中，對(duì)于直線(xiàn)的描繪較為嚴(yán)格要求，但是，建筑門(mén)窗、柱子、欄板、墻體等都是孔洞的重要界面，能夠通過(guò)格柵將裝飾性特征體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)繪畫(huà)在很多地方都與日本或者西方存在不同，在建筑意象上也是不同的。繪畫(huà)孔洞具有明顯的藝術(shù)性，能夠?qū)⒅袊?guó)畫(huà)意的多變形式體現(xiàn)出來(lái)。此外，可以應(yīng)用樸素的色彩構(gòu)成整體設(shè)計(jì)顏色，黑、白、灰是樸素色調(diào)，能夠通過(guò)明暗立體效果為人帶來(lái)不同美感。

結(jié) 語(yǔ)

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)居住區(qū)環(huán)境有了更多的思考，一個(gè)和諧、舒適的居住環(huán)境不僅能夠符合居住者的內(nèi)心需求，還能夠使建筑與生活得到結(jié)合，改變過(guò)去單一的居住模式，提升人們的生活品質(zhì)。本文主要對(duì)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中融入中國(guó)畫(huà)意象的作用、效果等進(jìn)行了分析，中國(guó)畫(huà)意思想滲透到居住景觀設(shè)計(jì)中能夠增強(qiáng)居住景觀的藝術(shù)感，又能使傳統(tǒng)的居住景觀設(shè)計(jì)方法得以傳承，為當(dāng)代建筑住宅設(shè)計(jì)與景觀規(guī)劃提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉學(xué)文.現(xiàn)代環(huán)境空間基礎(chǔ)［M］.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2007：32.

［2］ 林輝.環(huán)境空間設(shè)計(jì)藝術(shù)［M］.武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005：58.

［3］ 樊炎冰.中國(guó)徽派建筑［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：5.

作者系安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師

約稿、責(zé)編：徐琳祺

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（SK2012B207）