論廣西民族地區(qū)高校聲樂特色教育—以河池學(xué)院為例

丁 杰（廣西河池學(xué)院）

論廣西民族地區(qū)高校聲樂特色教育—以河池學(xué)院為例

丁 杰（廣西河池學(xué)院）

美麗的廣西被中外人士譽為“民歌的海洋”，這里當(dāng)之無愧。廣西是我國少數(shù)民族數(shù)量居多省份，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個少數(shù)民族世代居住在這片美麗神奇的土地上，這里的民歌更是美不勝收，多姿多彩。有壯族民歌，毛南族民歌、仫佬族民歌、瑤族民歌、京族民歌、苗族民歌、侗族民歌等。每年的農(nóng)歷三月三是壯族兄弟的傳統(tǒng)歌節(jié)（也叫歌圩）方圓幾十里的青年男女聚集在一起，用歌聲傳達(dá)愛意，互訴衷腸，喜結(jié)連理，多時人數(shù)可達(dá)萬人以上，每當(dāng)這時人山人海，歌聲此起彼伏，好不熱鬧。享譽海內(nèi)外的壯族劉三姐歌謠已于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。侗族的侗族大歌因其具有很高的藝術(shù)價值多次榮登世界的舞臺，出訪歐洲各國在國外更享有盛名，西方媒體盛贊侗族大歌多聲部合唱，音樂形象鮮明，優(yōu)美動聽，極富感染力，是地道、純正、最具特色的民間音樂。它也是我國目前所發(fā)現(xiàn)的最完善的一種民間合唱形式。廣西每個民族都擁有自己本民族傳唱的民歌，這些民歌因其歷史悠久和特有的文化藝術(shù)價值，成為我國民歌叢中美麗耀眼的奇葩，如何使這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化得以傳承和發(fā)揚成為我們這些地方高校音樂工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

河池學(xué)院坐落在廣西劉三姐的家鄉(xiāng)

河池學(xué)院是一所綜合性的本科院校，也是桂西北唯一一所地處縣級市的地方高校。它依山傍水而建，接天地之靈氣，及天時，地利人和于一體，位于歌仙劉三姐的家鄉(xiāng)宜州，這里宜山宜水宜人之州，人們生來愛歌善歌，以歌為伴，以歌為食，以歌為樂，男女老少各個會唱山歌。走進(jìn)中山公園走進(jìn)田間地頭，三三兩兩或站或坐，山歌不絕于耳，娓娓道來，向綿延的龍江河水委婉細(xì)膩的傾訴著內(nèi)心的喜怒哀樂，我敢說沒有那個地方像宜州人民愛歌到如此地步，隨處走走，絕不會令你失望。這個小城是用歌聲作為媒介喜迎四方賓朋的。古城宜州因歌而聞名也因歌帶動了地方的經(jīng)濟(jì)和人們的事業(yè)發(fā)展。每年舉辦的”劉三姐旅游文化藝術(shù)節(jié)”吸引了全國各地愛歌的人們來到這里一飽耳福，真正領(lǐng)略一番劉三姐家鄉(xiāng)的歌。這樣的環(huán)境造就了這里藝術(shù)文化異彩紛呈，多姿多彩，文化底蘊深厚。河池學(xué)院人為是劉三姐家鄉(xiāng)的人為驕傲，同時也倍感肩上的使命之重。如何創(chuàng)辦特色課程教學(xué)，以此來繼承，發(fā)展，弘揚廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)文化成了他們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。

河池學(xué)院人努力拼搏，探索特色聲樂課程教學(xué)

河池學(xué)院從1951年創(chuàng)辦，2003年升本成為一所綜合性的本科院校，建校以來經(jīng)過河院人幾代人的共同努力，一路走來風(fēng)雨兼程，逐漸發(fā)展壯大，也確立了發(fā)展的目標(biāo)。依托地方豐富的少數(shù)民族藝術(shù)文化資源，在人才培養(yǎng)，學(xué)科建設(shè)等方面發(fā)揮傳統(tǒng)和地方優(yōu)勢探索少數(shù)民族特色辦學(xué)道路。以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展為己任，全力以赴促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做貢獻(xiàn)，力爭在教學(xué)上有大的突破。

2006年至2008年是河池學(xué)院人努力拼搏開拓創(chuàng)新之年，河池學(xué)院連續(xù)3年組織開展了大規(guī)模的“學(xué)科專業(yè)建設(shè)與辦學(xué)特色大討論”，活動，各個學(xué)科的專家教授及骨干教師為河池學(xué)院的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，集思廣益，藝術(shù)學(xué)院也在大討論中逐步清晰和完善自己的專業(yè)和課程建設(shè)等方面的發(fā)展方向和目標(biāo)，為創(chuàng)建具有自身優(yōu)勢的少數(shù)民族特色課程教育體系而努力奮斗，聲樂演唱教學(xué)作為藝術(shù)教育的主專業(yè)，如何聯(lián)系地方深厚的文化藝術(shù)資源，探索聲樂教學(xué)特色教育以傳承和發(fā)展廣西少數(shù)民族音樂文化為己任，成為藝術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與教師們首先要面對與解決的問題。思想明確了，就有了奮斗的目標(biāo)，但實踐起來步伐異常艱辛也遇到了很多問題。

1.以往我國的民族聲樂教育所呈現(xiàn)出的問題

我國的民族聲樂藝術(shù)教育發(fā)展是從建國初期，發(fā)展歷程較短，距西方要晚很多，以往在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的大環(huán)境中，很多東西西方化，我們的民族聲樂藝術(shù)教育也在劫難逃，各大音樂藝術(shù)院校，包括中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等我國音樂的最高學(xué)府，都有照搬西方的聲樂演唱與教學(xué)的嫌疑。主要的教學(xué)與演唱以西方的美聲唱法為主，就連我們學(xué)生所使用的教材也大多是翻譯西方的教材，所以作為聲樂教學(xué)相當(dāng)長一段時間存在著土洋之爭，爭議的焦點在于本土音樂文化與西方音樂文化的碰撞中如何兼顧與協(xié)調(diào)，一張張東方的面孔演唱的卻是西方的美聲作品，讓人有種土不土洋不洋不倫不累的感覺。西方的聲樂教育比我們發(fā)展的要早，有我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的東西，但不是完全照搬，有些人認(rèn)為西方都是好的，我們的音樂文化是落后的，而脫離了本土深厚的藝術(shù)文化底蘊，這種做法顯然是不妥的，人家有好的東西我們要學(xué)習(xí)，借鑒但不是完全的照搬，來個張冠李戴，否定自己本民族優(yōu)秀的文化，從而喪失自我。我們的聲樂教育所呈現(xiàn)出來的問題日漸凸顯，也引起了音樂教育者的高度重視。作為藝術(shù)文化的傳播與繼承者的大學(xué)生們，他們是我們國家的希望和未來的建設(shè)者，以往他們接受的是西方的音樂文化，唱的是意大利的美聲，歐美的流行音樂，而自己本民族的土生土長的民歌卻被漸漸淡忘被遺忘了，真的使我們這些教育者自慚形穢嚴(yán)重反思我們的教育出了哪些問題，使得我們老祖宗留下的優(yōu)秀藝術(shù)文化得不到傳承和發(fā)揚光大。

2．搶救我國自己本民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化

在這樣的大環(huán)境下崇洋媚外思想就使得我們自己的民族民間音樂文化受到了忽視與冷落，造成我們自己的優(yōu)秀寶貴的民族民歌藝術(shù)得不到保護(hù)和發(fā)展，更別說傳承了。從2003年起我們國家真正認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，為樹立民族文化意識，為搶救和保護(hù)我國優(yōu)秀的民族民歌這一文化遺產(chǎn)，中國民間文藝家協(xié)會相繼的對廣西、青海西部等省多個少數(shù)民族民歌發(fā)展地進(jìn)行了實地考察,收錄了百首少數(shù)民族民歌,并整理成冊出版發(fā)行以供學(xué)生傳唱使用。2004年中央電視臺西部頻道又舉辦了“西部民歌大賽”，各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種民族民間歌唱表演形式一瞬間定格在了人們腦海里，深受觀眾的喜愛。2006年中央電視臺精心打造了一檔欄目《民歌.中國》其中收錄了各族的優(yōu)秀民歌，在這檔節(jié)目中各地民歌手大放異彩，他們盡情展現(xiàn)自己民族的民歌。這些民歌演唱風(fēng)格清新自然，魅力脫俗，原汁原味的展現(xiàn)在人們的面前，馬上引起了人們的高度共鳴，我們本民族的民歌才是最美的，也漸漸讓我們明白了只有民族的才是世界的道理。我國有56個少數(shù)民族由于其地域、生活習(xí)慣、勞做方式的不同，尤其在語言及音調(diào)的差別，便形成了各少數(shù)民族豐富多彩的民歌及歌唱方法，很多少數(shù)民族民歌由于歷史和地理環(huán)境等原因仍然保留著特有的用嗓技巧和富有個性的演唱特點，往往這些民歌要依靠口傳心授的方式傳承。這些少數(shù)民族民歌從感官上，清新自然，原滋原味，美不勝收，我們在欣賞之余也能夠感受到我國民族民歌的燦爛奪目。從2003年國家實施中國民族民間文化保護(hù)工程以來，人們才深深的認(rèn)識了中國少數(shù)民族民歌是我們民族聲樂的寶貴財富。

民族地區(qū)高校聲樂教育迎來可喜的發(fā)展趨勢

隨著我國對西部大開發(fā)政策地不斷深入，以及北部灣建設(shè)的步伐加快，廣西作為少數(shù)民族區(qū)域，已經(jīng)承現(xiàn)出了良好的社會環(huán)境和人文環(huán)境，廣西民族地區(qū)高校的聲樂教育也迎來了可喜的發(fā)展勢頭，當(dāng)前正是發(fā)展少數(shù)民族聲樂教育的大好時機。首先民族地方高校已經(jīng)認(rèn)識到了自身發(fā)展優(yōu)勢與不足，變壓力為動力，明確了自身的發(fā)展方向“依托地方資源，在人才培養(yǎng)，學(xué)科建設(shè)等方面強化民族品牌意識，發(fā)揮自身優(yōu)勢探索特色聲樂教學(xué)道路。之后，一些民族地區(qū)高校相繼在原有聲樂教育體系的基礎(chǔ)上試行本土聲樂特色教育，為創(chuàng)辦聲樂特色教育體系,這些高校采取了相關(guān)有效而可行的有力措施。

1.在招生方面，就地取材

作為少數(shù)民族地方高校培養(yǎng)目標(biāo)是，培養(yǎng)留得住，用得上的應(yīng)用型人才，學(xué)生畢業(yè)學(xué)成之后要能夠為當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。廣西地方高校學(xué)生大多數(shù)是來自廣西各個區(qū)縣的少數(shù)民族學(xué)生，他們淳樸自然，具有吃苦耐勞的精神，他們來自各自的村寨同時也帶來了當(dāng)?shù)氐纳礁?。這些孩子從小生活的環(huán)境就是在歌聲中成長，會說話就已經(jīng)會唱歌，他們對自己家鄉(xiāng)的民歌十分熟悉并具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對于運用本土語言演唱山歌更是駕輕就熟。因為地方方言就是他們的母語，這在教學(xué)上就省掉了大部分的時間，不用在教語言上浪費過多時間，這些學(xué)生來自各自的家鄉(xiāng)對自己的家鄉(xiāng)具有著深厚的情感，學(xué)成之后更愿意回到家鄉(xiāng)服務(wù)地方，為家鄉(xiāng)的發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量。他們也成為了很多環(huán)境十分艱苦村寨的重要的文化教育工作者，具有很強的奉獻(xiàn)精神。這樣的良性循環(huán)更有利于當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕l(fā)揚與傳承。這也是我們地方高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

2.因人而異，因材施教

少數(shù)民族地方高校聲樂教學(xué)以往一直在照搬其他高校的聲樂教學(xué)，以美聲、民族、流行音樂為主，而忽視了我們少數(shù)民族學(xué)生的特殊性和自己本土的優(yōu)秀民族民間音樂文化、地方音樂文化與固有的聲樂教學(xué)模式之間一直以來存在著矛盾。焦點在于本土音樂文化與西方先進(jìn)的聲樂教育的碰撞中如何兼顧與協(xié)調(diào)，脫離了本土深厚的藝術(shù)文化底蘊，所有的教學(xué)都是失敗的。少數(shù)民族學(xué)生脫離了自己的母語而演唱一些美聲作品，這種做法顯然是不妥的，來個張冠李戴，否定自己本民族優(yōu)秀的文化，而喪失自我。

我認(rèn)為作為少數(shù)民族地方高校聲樂教師，不能一味的只想著傳授科學(xué)的演唱方法，更應(yīng)該因人而異，因材施教。面對我們少數(shù)民族學(xué)生，一但錄取后教師應(yīng)該為其準(zhǔn)確定位，在不破壞它原有的演唱風(fēng)格和習(xí)慣上，保留其原滋原味的母語演唱，樹立其歌唱的信心。只要在科學(xué)演唱方法的運用上重點加以指導(dǎo)，規(guī)范他們的演唱，傳授以科學(xué)的發(fā)聲方法，如在共鳴腔的使用，氣息的運用，語言吐字上更加科學(xué)自然，細(xì)致入微的調(diào)整他們在歌唱中所存在的不足，使學(xué)生在歌唱自己本民族民歌時，達(dá)到聲音更加清新亮麗，語言生動自然，能夠很好的演唱駕馭自己本民族的民歌，再不斷的向外擴(kuò)展，涉獵不同民族不同風(fēng)格的演唱作品，使其演唱更加成熟自信，拓寬其視野。全面提高學(xué)生的德，智，體，美，提高他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這會為他們走出校門后更好的服務(wù)社會，回報自己的家鄉(xiāng)打好堅實的基礎(chǔ)。

3.提高科研能力，挖掘整理優(yōu)秀的民間民歌藝術(shù)

廣西少數(shù)民族歷史悠久,各民族的民歌更是世代相傳，一代一代傳唱至今，大多以最古老的口傳心授的方式傳承下來，這些民歌的傳承者就是普通的勞動人民，他們勞作時以歌為樂，以歌助興，興起而作，但卻合轍押韻，朗朗上口，所以說藝術(shù)來源于生活，根植于勞動人民之中。這些歌者大多只會唱不會記譜，這就造成了很多優(yōu)秀的民歌丟失。我們這些作為民族地區(qū)高校聲樂教師應(yīng)該具有科學(xué)研究的能力，不只停留在教學(xué)上，更應(yīng)在挖掘，保護(hù)，發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化上下功夫，多走進(jìn)村寨實地調(diào)研、收集、整理、記錄這些優(yōu)秀的民歌，在教學(xué)上才能做到理論聯(lián)系實際，豐富教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)科研究方面重點應(yīng)圍繞創(chuàng)辦聲樂特色教育為宗旨，依托地方特色和學(xué)?？蒲蟹龀郑鷮崒嵉貏?chuàng)建民族民歌聲樂特色研究。

充分利用地緣優(yōu)勢，實現(xiàn)教學(xué)體系的更新

河池學(xué)院就坐落在劉三姐的家鄉(xiāng)，市里面有劉三姐山歌研習(xí)中心，還有劉三姐山歌的傳承人，我們可以邀請地方專家，到學(xué)校指導(dǎo)我們的演唱和表演。并可以從優(yōu)秀的學(xué)生中選配傳承人，我們教師也可以利用假期帶領(lǐng)學(xué)生去實地采風(fēng)、收集民間音樂素材，走鄉(xiāng)串寨深入到村寨進(jìn)行學(xué)習(xí)和挖掘，把一些優(yōu)秀的民歌進(jìn)行收集整理，記譜編寫成教材供學(xué)生們使用。在教學(xué)上尋找一條適合于其持續(xù)發(fā)展的道路,最終為提高聲樂特色教育服務(wù)。

結(jié)語

近年來廣西的一些地方高校先后試行了聲樂特色教育,有廣西藝術(shù)學(xué)院、河池學(xué)院、廣西民族大學(xué)音樂學(xué)院、百色學(xué)院等。而我所知道的河池學(xué)院不僅在聲樂特色教育上下大力氣，并在2006年就已經(jīng)成立了劉三姐大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，由河池學(xué)院音樂教師擔(dān)任指導(dǎo)工作，把教學(xué)與實踐相結(jié)合，為學(xué)生搭建演出實踐的平臺不斷的檢驗教學(xué)成果，也在不斷實踐中摸索前行走一條屬于自己的發(fā)展道路。2008年他們精心排演的合唱曲目仫佬族民歌《葡萄歌》、毛難族民歌《花竹帽,柳朗咧》等合唱曲目，喜獲首屆中國民歌合唱女聲組金獎；同年又獲廣西壯族自治區(qū)成立50周年合唱大賽成人組金獎；他們自編自創(chuàng)的彩調(diào)劇《養(yǎng)蠶妹招親》獲得全區(qū)大學(xué)生戲劇展演一等獎。河池學(xué)院探索特色聲樂教育的腳步不會停止，這些少數(shù)民族民歌是各民族幾千年來歌唱生活，抒發(fā)情感的一種方式。這些民歌伴隨著我們成長，是廣西少數(shù)民族人民的民風(fēng)，民魂，民髓，是最質(zhì)樸最本真的民族的呼吸吐納，這就是廣西少數(shù)民族民歌的價值。我們作為地方高校音樂工作者應(yīng)該好好利用并加以傳承和發(fā)揚光大。

注：本文系2014年廣西高等教育教學(xué)改革工程立項資助課題，項目編號：2014JGA212

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