淺論云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的融入與發(fā)展

肖 櫟(昆明學(xué)院音樂學(xué)院)

淺論云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的融入與發(fā)展

肖 櫟(昆明學(xué)院音樂學(xué)院)

云南省是眾多少數(shù)民族的聚居地，是少數(shù)民族民歌的海洋。絢麗多姿、色彩斑斕的少數(shù)民族歌曲以其獨特的魅力，與別具一格的韻味展現(xiàn)出他們的民族風(fēng)情和生活風(fēng)貌，探索研究少數(shù)民族歌曲的內(nèi)涵，挖掘魅力元素，開創(chuàng)音樂格局新篇章，引領(lǐng)音樂風(fēng)尚是音樂界學(xué)者的孜孜不倦的動力方向，高等學(xué)府云集著眾多高層次音樂學(xué)研究學(xué)者與教師團隊，培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的音樂人才，因此高校音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)增加云南鄉(xiāng)土歌曲的內(nèi)容，使本土民歌民樂得以傳承和發(fā)展、使民族文化得以弘揚！

云南鄉(xiāng)土歌曲在高校教學(xué)實踐中的意義

學(xué)習(xí)和研究各民族民歌，了解各少數(shù)民族生活習(xí)性、生產(chǎn)方式，理解各民族歷史文化，解讀民歌中所賦予的文化內(nèi)涵。一方面，學(xué)校應(yīng)該多開展采風(fēng)活動，使學(xué)生們能深入民族地區(qū)，近距離接觸和感受民歌民風(fēng)，這些表演形式豐富多樣、內(nèi)容翔實的民族歌舞樂遠比教科書中單一、乏味的范例來得生動多彩。這樣不但能使“學(xué)生們熱愛我們本土民族民間音樂，而且有利于擴大學(xué)生們的視野，豐富專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)他們對民族民間音樂的情感”，保護傳承民族民間音樂也將成為他們的責(zé)任意識。

另一方面，云南鄉(xiāng)土音樂在高校教學(xué)中的開展，可以讓學(xué)生們走出“象牙塔”式的音樂教學(xué)模式，改變西方音樂理論思想一統(tǒng)天下的格局，當(dāng)學(xué)生們經(jīng)過大學(xué)4年純鋼琴樂器和嚴肅音樂的熏陶后，耳朵自然培養(yǎng)成為十二平均律的聽覺習(xí)慣，再聽到鄉(xiāng)間民族歌樂之后，自然用十二平均律的音高概念來衡量民族音樂的音階調(diào)式概念，此時因為耳朵的習(xí)慣性聽覺培養(yǎng)，會將許多民間音樂視為音高不準，或者因為受過美聲唱法的訓(xùn)練后，會將民歌大小嗓交替使用視為歌唱方法不正確，故而將具有地域風(fēng)格特點的民族民歌視為“不好聽”，更無法領(lǐng)略其精髓，從而喪失了珍貴的民間歌樂資源。因此，高校音樂教育應(yīng)將云南鄉(xiāng)土音樂納入音樂教育大綱中，讓學(xué)生們耳熏目染，了解和掌握鄉(xiāng)土音樂風(fēng)格特征，挖掘鄉(xiāng)土音樂魅力，延續(xù)鄉(xiāng)土音樂的傳承。

云南鄉(xiāng)土歌曲在高校教學(xué)實踐中的特色

高校音樂院系的課程開設(shè)大部分以鋼琴、手風(fēng)琴、樂理、和聲、視唱練耳、曲式分析等課程為主，許多課程的設(shè)置以西方音樂體系為主導(dǎo)，適合于學(xué)習(xí)研究少數(shù)民族音樂理論的課程較少，學(xué)生們學(xué)習(xí)和欣賞的音樂也大多為西方經(jīng)典音樂，所以教學(xué)大綱不免顯得單一，此時應(yīng)當(dāng)加入云南鄉(xiāng)土歌曲在理論、器樂與聲樂舞蹈等課程中，使廣大學(xué)生喜愛和傳承寶貴的民歌民謠，形成具有地域特征的音樂風(fēng)貌。

1.理論課程中的滲入

理論課程的滲入首先要從視唱練耳課和音樂賞析課中融入云南鄉(xiāng)土歌曲。視唱練耳課程采用民族歌曲的片段，進行視唱練習(xí)，通過歌唱，體會民族風(fēng)韻，繼而進行練耳，準確聽辨旋律，為將來民族歌曲的記錄和分析做鋪墊。通過視唱練耳課程的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的聽覺思維，跳出局限的十二平均律制，感悟五聲平均律、七聲平均律、純律及二十四平均律等律制特點，形成博覽眾歌、海納百川的敏覺聽力。

在樂理課、和聲、作曲課中增加倒寶塔、螺絲結(jié)頂、魚咬尾、等比數(shù)列、倒影等具有民族特色的創(chuàng)作手法，能整理和分析民族歌曲，繼而使用具有民族特色的音樂元素來創(chuàng)作時尚歌曲。

2.聲樂舞蹈課中的滲入

邀請優(yōu)秀的民族歌舞傳承人進入高校聲樂舞蹈課堂，將具有民族特點的歌唱形式、歌唱特點、演唱方法等現(xiàn)場展現(xiàn)，許多民族歌曲在演唱時，常常是載歌載舞的表現(xiàn)形式，比如石屏的花腰彝，其歌唱特點是大小嗓的交替，歌唱音區(qū)的大跳，從而形成獨特的韻律腔調(diào)，歌曲旋律多為三拍子或六拍子，雙手擊掌一拍，腳跳動兩拍，形成“三拍加兩拍再加一拍”的復(fù)合節(jié)奏。讓學(xué)生們感受這種原汁原味的本土民間歌舞樂，沒有作曲家的創(chuàng)作和舞蹈家的編排，民族風(fēng)情、地域文化造就了這種天然一體、載歌載舞的復(fù)合節(jié)奏表演，從而吸引學(xué)生們探究本土民間歌舞的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，開闊眼界，增長學(xué)識，為嚴肅莊重的美聲唱法學(xué)習(xí)注入新鮮動力。

3.器樂課中的滲入

高校音樂教育模式中器樂教學(xué)大多以鋼琴為主，應(yīng)當(dāng)加入葫蘆絲、巴烏、草稈的演奏和制作課程，請優(yōu)秀民間器樂演奏家進入課堂，手把手地傳授吹奏技巧和演奏方法，教授學(xué)生們根據(jù)律制制作樂器的技術(shù)，當(dāng)學(xué)生們具備了一定的演奏能力時，這些具有云南民族特色的樂器就可以組建為民樂伴奏團，一改高校中單一的西洋樂器制伴奏形式，豐富了高校音樂教的教學(xué)形式，突出和展現(xiàn)了云南音樂教育的特色。

云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的傳承和發(fā)展

高校是音樂界學(xué)者云集之地，也是培養(yǎng)音樂人才的搖籃，在高校開展云南鄉(xiāng)土歌曲的特色化教學(xué)，不但豐富了音樂教學(xué)的內(nèi)容，而且促進云南民族音樂的發(fā)展。

1.云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的傳承

“高校音樂專業(yè)的學(xué)生是未來音樂研究與教育的主要力量，將負擔(dān)起傳承我國優(yōu)秀民族音樂文化，培養(yǎng)教育下一代和傳承我國傳統(tǒng)音樂的歷史使命”[2]。云南鄉(xiāng)土歌曲進入課堂，以其獨特的韻味、民族的特色深深吸引著學(xué)子們濃厚學(xué)習(xí)的興趣，通過理論、聲樂舞蹈、器樂課程的開展，全方位系統(tǒng)學(xué)習(xí)本土民間音樂，理解其蘊含的民族文化，樹立正確的審美觀，從“局外人”轉(zhuǎn)換到“局內(nèi)人”的角色，激發(fā)他們熱愛本土民間音樂的感情，開展“采風(fēng)”活動，令學(xué)生們深入民族地區(qū)，了解少數(shù)民族的生活方式，簡單學(xué)習(xí)民族語言與地方方言，體會音樂韻味，實地調(diào)查采集民間音樂，進行錄音、錄像、準確記譜、歌詞翻譯等搜集整理工作，探尋民族歌曲的起源、發(fā)展和演變歷程，看到其正因為生活方式的轉(zhuǎn)變而逐漸衰亡的現(xiàn)狀，從而激勵他們自發(fā)保護意識，繼承和發(fā)揚民族音樂從自身做起，一屆屆學(xué)子前赴后繼的學(xué)習(xí)和傳承本土音樂文化，必將弘揚云南民族文化，振興民族精神，使民族音樂得到蓬勃發(fā)展。

2.云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的發(fā)展

在學(xué)習(xí)和傳承本土民間音樂中，老師和學(xué)生們可以根據(jù)某一民族的音樂特點，排演大型歌舞劇目，參與省內(nèi)外作品展演與比賽，推動云南鄉(xiāng)土歌曲的發(fā)展；舉辦具有民族風(fēng)情的畢業(yè)音樂會；學(xué)生們充分運用本土民間音樂元素，發(fā)揮想象空間，創(chuàng)造新穎的民風(fēng)民謠。此外，“多聲部民歌教學(xué)的課外藝術(shù)實踐活動是課堂教學(xué)的必要補充和有益延伸。在教學(xué)中增加藝術(shù)實踐教學(xué)比重，并為學(xué)生提供良好的藝術(shù)實踐平臺是多聲部民歌藝術(shù)實踐培養(yǎng)的重要途徑。在藝術(shù)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與進度需要，給學(xué)生留下獨立排練作品的空間。一般是分組進行，讓學(xué)生對作品進行獨立分析和處理，最終以成品的形式在課堂上展示。老師根據(jù)各組的演唱效果和對作品處理的準確性給學(xué)生進行指導(dǎo)。學(xué)生通過多次的獨立排練作品、分析和處理作品，無形中對民族音樂的延長特色、發(fā)聲技巧、語言特點以及文化內(nèi)涵等方面都會有更加細致和深入的了解”[2]。通過不斷地創(chuàng)作和發(fā)展，一些優(yōu)秀的作品取材來自于民族地區(qū)，在創(chuàng)作演唱后又引起該地區(qū)少數(shù)民族的共鳴與認可，從而在該地區(qū)廣泛流傳與傳唱，與當(dāng)?shù)孛窀铚喨灰惑w，不可分割，若干年以后，當(dāng)?shù)匕傩找逊植怀瞿男┦莿?chuàng)作歌曲、哪些是古歌古調(diào)，這樣的例子比比皆是，經(jīng)過這樣的創(chuàng)作與傳播過程，民族音樂必將得到提煉與升華，從而得到長足的發(fā)展。

另外，高校教師們進行了大量民族音樂的課題申報，為少數(shù)民族音樂研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，為高校學(xué)子們詮釋各民族音樂的內(nèi)涵，鋪墊了翔實的研究成果和調(diào)查報告，更為未來少數(shù)民族音樂的發(fā)展指明了方向！

總之，有了高校學(xué)府作為鄉(xiāng)土民歌的傳承載體，高校教師們的理論研究將使鄉(xiāng)土民歌不斷得到升華，其文化精髓得到大學(xué)生們的學(xué)習(xí)與繼承，待畢業(yè)之時必將滿載而歸，將云南鄉(xiāng)土文化宣傳于全國各地，云南鄉(xiāng)土民歌的傳承不但后繼有人，而且必將得到更加蓬勃的發(fā)展。

注：本文系云南省哲社課題《云南鄉(xiāng)土歌曲在高校特色化教學(xué)中的傳承與研究》項目成果，批準號YB2014112

[1]吳海清.本土多聲部民歌教學(xué)實踐研究.黃河之聲，2015（5）.

[2]馬蕾.本土民歌在高校音樂教育中的運用.文化論壇.