人的全面發(fā)展視域下體育對(duì)人的社會(huì)化的作用研究

李翠霞，常乃軍，趙 岷

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）

人的全面發(fā)展視域下體育對(duì)人的社會(huì)化的作用研究

李翠霞，常乃軍，趙 岷

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）

文章從多個(gè)方面闡述了體育為人的社會(huì)化起到了重要的作用。同時(shí)，體育文化作為文化的一個(gè)分支，理所當(dāng)然也是人的社會(huì)化的重要內(nèi)容，其不僅可以為人們提供社會(huì)生活所需求的生活技能和職業(yè)技能，還可以使人們從體育文化中學(xué)到其他社會(huì)生活領(lǐng)域中的行為方式、行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

人的全面發(fā)展；體育；社會(huì)化

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的思想核心，也是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，更是人類社會(huì)發(fā)展要求解決的終極問(wèn)題。馬克思曾給人下了一個(gè)定義：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]也就是說(shuō)人是社會(huì)中的人，人不可能脫離社會(huì)，在人的身上凝結(jié)了太多的社會(huì)關(guān)系。那么從反向的角度來(lái)推設(shè)，人的整個(gè)發(fā)展過(guò)程都離不開(kāi)社會(huì)，人的全面發(fā)展必然要體現(xiàn)出一種人的全面社會(huì)化，沒(méi)有完成社會(huì)化的人不可能與社會(huì)建立更多的聯(lián)系，因此從這一角度來(lái)說(shuō)，要研究人的全面發(fā)展就要極為重視人的社會(huì)化。相對(duì)而言，體育活動(dòng)伴隨著人類整體發(fā)展過(guò)程，那么從人的全面發(fā)展視域下重新審視體育活動(dòng)對(duì)人的社會(huì)化的影響和作用，不但有助于我們進(jìn)一步對(duì)人的全面發(fā)展有一個(gè)較為深刻的理解，而且對(duì)于體育有一個(gè)全面而深度的認(rèn)識(shí)，有利于體育事業(yè)更好地發(fā)展。

1 社會(huì)化的概念界定

從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)化是通過(guò)將一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人教化、培養(yǎng)為一個(gè)有文化的社會(huì)人，從而使某一社會(huì)及其文化得以延續(xù)的重要手段。從社會(huì)與個(gè)體結(jié)合的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)化就是將個(gè)體的自然人教化成為特定社會(huì)的一分子的過(guò)程[2]。在理解社會(huì)化的含義時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

首先，社會(huì)化是使個(gè)體由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。人類的嬰兒在呱呱墜地時(shí)是一個(gè)孱弱無(wú)能、一無(wú)所知的有機(jī)體。如果沒(méi)有他人的幫助，新生兒至多只能生存幾個(gè)小時(shí)。與其他動(dòng)物的幼崽依靠遺傳和本能自然發(fā)展不同，嬰兒后來(lái)的行為方式都是學(xué)而知之的。這個(gè)生物有機(jī)體要想在社會(huì)上生存下去，必須借助某種方法被改造為一個(gè)社會(huì)的人，一個(gè)能夠有效地參與到社會(huì)中去的人，而這一改造的過(guò)程正是我們所謂的社會(huì)化過(guò)程。通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)體掌握基本的生活知識(shí)和勞動(dòng)技能，內(nèi)化社會(huì)的基本價(jià)值規(guī)范，扮演一定的社會(huì)角色，真正由一個(gè)生物的自然人成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)的人。

其次，社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。所謂個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，與蘇聯(lián)著名的社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃觀點(diǎn)是一致的。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，是指?jìng)€(gè)體融入到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)交際系統(tǒng)中掌握的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；而另一方面，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)中再創(chuàng)造的生產(chǎn)過(guò)程，是在個(gè)體積極活動(dòng)和進(jìn)入社會(huì)交際系統(tǒng)的必然結(jié)果，應(yīng)該說(shuō)是高層次的社會(huì)化。社會(huì)化過(guò)程可以接受為：個(gè)體——接受社會(huì)經(jīng)驗(yàn)（環(huán)境對(duì)人類的影響）——改造社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)（人通過(guò)他的活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響）?？梢?jiàn)，人的社會(huì)化過(guò)程就是個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，是人的社會(huì)性與個(gè)體性都得到發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)化是貫穿個(gè)體一生的持續(xù)過(guò)程。社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程概念，應(yīng)將其理解為一個(gè)貫穿個(gè)體一生的自始至終的過(guò)程，所謂“活到老，學(xué)到老”就是這個(gè)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。由于社會(huì)處于不斷的發(fā)展變化之中，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)變遷不斷加快，新生事物和新的情況不斷出現(xiàn)，而且我們自己的身份、地位、角色也處于發(fā)展變化之中?？梢哉f(shuō)，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程貫穿于個(gè)體生命的全過(guò)程。

特別是對(duì)青少年和兒童，體育文化還可以使他們樹(shù)立正確價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的社會(huì)態(tài)度，促進(jìn)個(gè)性的形成與發(fā)展，提高對(duì)人體自身生命系統(tǒng)和自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)適合于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的自信、合作、競(jìng)爭(zhēng)等方面的個(gè)性品質(zhì)。

2 在人的全面發(fā)展的視域下審視體育對(duì)人的社會(huì)化的作用

2.1 體育為人的社會(huì)化提供必要的身體儲(chǔ)備

19世紀(jì)下半葉，學(xué)者們熱衷于用本能來(lái)解釋人類的行為。1859年出版的《物種起源》一書(shū)反復(fù)強(qiáng)調(diào)人就是動(dòng)物，所有行為都是由遺傳因素決定的，所有行為都由36對(duì)染色體來(lái)決定。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們通過(guò)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科來(lái)重新審視人的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)單純依靠本能的人或一個(gè)自然群體是無(wú)法改造和發(fā)展社會(huì)的。僅在動(dòng)物群中，人的自然生存能力也是最差的，那么如何健康和強(qiáng)壯呢?早在古希臘的斯巴達(dá)人就從遺傳學(xué)角度和競(jìng)技角度來(lái)解決健康和身體強(qiáng)壯問(wèn)題。據(jù)現(xiàn)代教育觀研究，在胚胎后，人們就對(duì)人的整個(gè)生長(zhǎng)和發(fā)育過(guò)程非常重視，從胎兒、嬰兒、幼兒、兒童、青少年、青年、中年、中老年等人的年齡段無(wú)不關(guān)注著健康問(wèn)題。

從生物學(xué)角度，體育的主要作用是增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，培養(yǎng)各種運(yùn)動(dòng)技能，人們通過(guò)各種身體練習(xí)來(lái)增強(qiáng)行、走、站、爬、跑、跳、投等基本活動(dòng)技能的訓(xùn)練，提高人的各種生理機(jī)能，逐漸完善大腦的結(jié)構(gòu)以及促進(jìn)心理功能的發(fā)展，使人的體能進(jìn)一步增強(qiáng)，更重要的是通過(guò)體育在學(xué)生的心靈深處培植體育所代表的文化精神，為將來(lái)接受教育、學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握其他技能，成為一個(gè)社會(huì)人練就良好的身體。我國(guó)教育體系從幼兒園直到大學(xué)，唯有體育課一直貫穿全過(guò)程，而且即使工作后人們?nèi)猿珜?dǎo)鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體健康。

隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)于身體的研究與探索日益頻繁，更為重要的是隨著人類社會(huì)整體的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到體育對(duì)于人類健康的重要性，實(shí)際上人類從很早開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)。古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖就說(shuō)過(guò)：“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用，然而，凡是需要運(yùn)用身體的事，也只能取決于健康的體格，身體是成功的希望。而且，動(dòng)用身體也被認(rèn)為正是最少思索的時(shí)刻，有很多人不懂得身體不健康是犯有最大錯(cuò)誤?！币虼怂茉缇吞岢觥绑w育教育與音樂(lè)教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開(kāi)始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。”[3]正是基于這種思考，現(xiàn)代教育體系當(dāng)中體育是極其重要的一個(gè)組成內(nèi)容。我國(guó)在近代也提出要學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞五育教育，而且隨著近幾年國(guó)家層面對(duì)于體育教育的重視已經(jīng)上升到一個(gè)戰(zhàn)略的高度，從更為宏觀的層面來(lái)看，體育教育不僅影響到個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，而且在某種程度上也是一個(gè)影響到國(guó)家戰(zhàn)略層面的重要問(wèn)題。當(dāng)然從社會(huì)化角度來(lái)看，體育自然也是一個(gè)人社會(huì)化的基本身體準(zhǔn)備，人類所有的發(fā)展與成長(zhǎng)歸根到底是建立在一個(gè)健康身體之上的。

2.2 體育為人的社會(huì)化提供必要的心力儲(chǔ)備

現(xiàn)代科學(xué)證明人類在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅僅影響身體機(jī)能，而且大腦會(huì)分泌出一種叫做“內(nèi)啡肽”的物質(zhì)，這種物質(zhì)可以使人心情娛悅，產(chǎn)生一定快感，降低抑郁、焦慮等負(fù)面情緒，同時(shí)使人心理變得健康，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，能更好地處理日常工作和生活中遇到的各種問(wèn)題。國(guó)外學(xué)者諾斯對(duì)身體鍛煉與焦慮、抑郁的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的元素分析研究，最后他在考察了近80項(xiàng)相關(guān)元素之后，認(rèn)為短期身體活動(dòng)和長(zhǎng)期身體鍛煉都能有效地降低抑郁；鍛煉的降抑郁效果在那些需要心理幫助的人身上最為明顯；身體鍛煉與特質(zhì)性抑郁和狀態(tài)性抑郁的降低有聯(lián)系[4]。從這些研究結(jié)果可以看到，進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)有助于改變?nèi)祟惖男睦斫】颠m應(yīng)能力，當(dāng)然這也為人們以一種更加積極健康的情緒參加到社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中提供了必要幫助。

現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，使生產(chǎn)力得到極大提高，人類不再?gòu)氖履切┓敝仄D難的勞動(dòng)工作了，只要打開(kāi)機(jī)器，盯著機(jī)器，利用機(jī)器，產(chǎn)品就會(huì)源源不斷地產(chǎn)生出來(lái)。這時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)新的名稱——工人,人類開(kāi)始自己制造自己的世界。但是正如馬克思所說(shuō)：“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，雇傭勞動(dòng)也以資本為前提。它們相互以對(duì)方的存在為條件，相互使對(duì)方產(chǎn)生?！盵5]不過(guò)這種互為條件帶來(lái)了相互對(duì)抗，因?yàn)椤皠趧?dòng)著的個(gè)體使自己異化；他通過(guò)勞動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的環(huán)境不是作為他自己的環(huán)境，而是作為異化了的財(cái)富和造成其貧窮的環(huán)境與他發(fā)生關(guān)系?！边@就是說(shuō)工人用自己的身體創(chuàng)造出了資本，反而使自己受到控制。資本通過(guò)不斷地生產(chǎn)自己的對(duì)立面——工人，來(lái)不斷生產(chǎn)自己。正是在這種生產(chǎn)過(guò)程的矛盾下，工人異化了，身體異化了。身體在這里竟然成為自己生產(chǎn)自己牢籠的工具，或者說(shuō)身體成了自己生產(chǎn)出的機(jī)器的一個(gè)部件，一個(gè)組織部分，而且更為荒謬的是，人類還在不斷地生產(chǎn)，不斷地為自己套上這種自造的牢籠。如何破解這種人類自我困局，如何對(duì)抗人類不斷出現(xiàn)的身體異化，如何以一種更好的心態(tài)和精神面貌來(lái)面對(duì)這個(gè)變化多端的世界？答案恐怕要從體育中去尋找，因?yàn)橹挥性隗w育活動(dòng)中人的身心才能真正地達(dá)到二元合一，而且通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)可以有效地改變和對(duì)抗這種機(jī)器大工業(yè)化的生產(chǎn)模式帶給人類的身體迷失，從而進(jìn)一步激發(fā)人類改變世界和自己的健康欲望，同時(shí)也使人們有一個(gè)更加健康的心態(tài)參加到社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，促進(jìn)人與社會(huì)的進(jìn)一步融合，而不是迷失自己。因此，從這一角度來(lái)看，體育活動(dòng)為人類的良性社會(huì)化提供了必要的心力儲(chǔ)備。

2.3 體育為人的社會(huì)化提供必要的健康人格

進(jìn)入信息化社會(huì)以后，個(gè)性化教育逐漸取代了以前的教育模式。在社會(huì)形態(tài)演進(jìn)中，生產(chǎn)力性質(zhì)的改變對(duì)于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而使信息社會(huì)呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，因此對(duì)教育有了新的要求，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育。自信心、責(zé)任心、競(jìng)爭(zhēng)心、友誼感、獨(dú)立性、自制力等，都是優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的組成部分。

體育的重要功能之一，就是對(duì)人的身體施加影響，其不僅能影響人的生理屬性，而且還影響人的社會(huì)心理屬性，促進(jìn)身心的健全發(fā)展。體育對(duì)人的性格、氣質(zhì)、能力等心理特征有直接影響，體育運(yùn)動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。如性格中的優(yōu)柔寡斷、自卑、懦弱、固執(zhí)、驕傲、冷漠，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)可以轉(zhuǎn)變?yōu)楣麛?、自信、謙虛、熱情、開(kāi)朗、大方、可靠、堅(jiān)實(shí)等性格。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的想象力、創(chuàng)造力，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的精神面貌都有調(diào)節(jié)作用。

健康人格和情感的運(yùn)行模式不是社會(huì)學(xué)意義上的發(fā)生或過(guò)程，而是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)性建構(gòu)的結(jié)果。人格與情感是一種主觀社會(huì)事實(shí)，是對(duì)社會(huì)客觀事實(shí)的反映，并非人的自然、本能的反映，而是社會(huì)中各種價(jià)值及沖突的反映。而體育的體驗(yàn)恰恰是人格與情感最為直接的手段。體育帶給了我們挑戰(zhàn)自我的信念與理想。

2.4 體育為人的社會(huì)化提供必要的模擬場(chǎng)所

體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的自身參與、激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)、頻繁的人際交往和形式多樣的群體活動(dòng)形成了酷似社會(huì)的模擬環(huán)境。在這種模擬環(huán)境下，也有相似社會(huì)的行為規(guī)范，規(guī)定了人們的行為方式和行為習(xí)慣。如奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”就要求人們?nèi)テ床?jìng)爭(zhēng)；而奧林匹克原則“公平、公正、公開(kāi)”也符合社會(huì)規(guī)范原則，尊重對(duì)手、尊重裁判、尊重道德，反對(duì)服用興奮劑，反對(duì)運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)的假球、黑哨欺騙行為。

在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，位置分工與社會(huì)角色一樣都有自己的職責(zé)和任務(wù)。如足球的守門(mén)員、后衛(wèi)、前衛(wèi)、中場(chǎng)、前鋒等多個(gè)位置，都有自己的職責(zé)和任務(wù)；比賽中，裁判就像法官一樣執(zhí)行規(guī)則，權(quán)力不可侵犯，隊(duì)員只有合作共同行動(dòng)，在公平、公正、公開(kāi)的環(huán)境下去拼搏才有可能取得勝利，惡意鏟球、故意假摔要堅(jiān)決重罰。因此，體育運(yùn)動(dòng)具有培養(yǎng)人的行為規(guī)范的教育作用，有利于人的社會(huì)化。

3 結(jié)語(yǔ)

體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的社會(huì)化具有積極的作用，我們既不能夸大其功能，也不能忽視其作用。在人的全面發(fā)展大背景下要充分考慮到體育活動(dòng)對(duì)人的社會(huì)化過(guò)程的重要影響作用，只有充分了解并積極參加體育活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能正在以一種良好的精神面貌融入到社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)化。

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：65.

[2]常乃軍，王永平.體育與人的社會(huì)化及其相關(guān)概念辨析[J].體育研究與教育,2014,29(1)：5-7.

[3][古希臘]柏拉圖.理想國(guó)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1998.

[4]楊忠偉.體育運(yùn)動(dòng)與健康促進(jìn)[M].北京：高等教育出版社,2011：205.

[5][英]拉雷恩.意識(shí)形態(tài)與文化身份：現(xiàn)代性和第三世界的在場(chǎng)[M].戴從容，譯.上海：上海教育出版社,2005.

The Effect of Sports on Human Socialization from the Perspective of Human's All-round Development

LI Cui-xia,CHANG Nai-jun,ZHAO Min
(School of Physical Education,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

This paper elaborated the effect of sports on human socialization.Besides,sport culture,as a branch of culture,is certainly an important content of human socialization,not only provides living skills and techniques for social life,but also enables people to learn the ways of action,regulations,rules of behavior of other social life from sport culture.

human's all-round development;sport;socialization

G80-05

A

1674-0874(2016)01-0080-03

2015-11-27

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目[14ATY001]；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目[11CTY014]

李翠霞（1978-），女，山西應(yīng)縣人，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

〔責(zé)任編輯 王東〕