中國(guó)夢(mèng)的人文關(guān)懷意涵

陳第華

（福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福建 福州 350122）

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中國(guó)夢(mèng)的人文關(guān)懷意涵

陳第華

（福建中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，福建 福州 350122）

［摘要］中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)之所以被人民群眾所認(rèn)同，其根本原因在于它以滿(mǎn)足“現(xiàn)實(shí)的人”的利益和訴求為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，具有濃郁的人文關(guān)懷意蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)以保證人民共享人生出彩機(jī)會(huì)為立足之基，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性；以人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，滿(mǎn)足了人民群眾的利益訴求；以人民共同奮斗為依靠力量，肯定了人民群眾的歷史地位和價(jià)值；以全面深化改革為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑，確保人民群眾的期待不落空。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)夢(mèng)；人文關(guān)懷；人民群眾

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家和民族的期盼，也是人民群眾的共同追求?！爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵1]中國(guó)夢(mèng)從提出到現(xiàn)在被廣大人民群眾所認(rèn)同，其根本原因在于它具有濃厚的人文關(guān)懷意蘊(yùn)，關(guān)注和關(guān)心人民群眾的合理需求、生存狀態(tài)和發(fā)展前景，尊重和維護(hù)人民群眾的基本權(quán)利，肯定和助推人民群眾全面發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)指向人民對(duì)美好生活的向往，也依靠人民實(shí)現(xiàn)，“現(xiàn)實(shí)的人”始終是它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

一、立足之基：保證人民共享人生出彩機(jī)會(huì)

人文關(guān)懷同等珍視每個(gè)個(gè)體，致力于實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的發(fā)展。改革開(kāi)放三十余年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高。然而，在發(fā)展中，一些與改革相伴隨的問(wèn)題逐漸浮現(xiàn)，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可忽視的障礙，其中最亟待解決的就是社會(huì)公平問(wèn)題。

（一）不公平成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的障礙

“不患寡而患不均”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)待資源分配的主流觀(guān)念。暫不論此種觀(guān)念是否科學(xué)，但不可忽視的是分配不公給人帶來(lái)的失衡感?？疾旆峙涫欠窆降闹笜?biāo)有兩個(gè)，一個(gè)是絕對(duì)量的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是相對(duì)量的標(biāo)準(zhǔn)。從心理評(píng)價(jià)上看，與他人以及自己過(guò)去的投入產(chǎn)出比相比，當(dāng)前的投入產(chǎn)出比是否對(duì)等的相對(duì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們公平感的影響更加顯著?？梢?jiàn)，要讓人們感受到公平感，既要確保個(gè)人所能控制的資源絕對(duì)量上的增殖，還要控制人際間的資源占據(jù)差距，防止差距過(guò)于懸殊而削弱人們的公平感。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位。然而，與喜人的經(jīng)濟(jì)總量相比，當(dāng)前我國(guó)的貧富差距卻十分懸殊，一部分人先富起來(lái)了，而還有一部分人的生活狀況并沒(méi)有得到根本改善①?lài)?guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2003—2012年，我國(guó)的基尼系數(shù)分別為：2003年0.479，2004年0.473，2005年0.485，2006年0.487，2007年0.484，2008年0.491，2009年0.490，2010年0.481，2011年0.477，2012年0.474，而國(guó)際上一般將0.4作為貧富懸殊的警戒線(xiàn)。詳見(jiàn)《國(guó)家統(tǒng)計(jì)局首度公布10年來(lái)基尼系數(shù)》，《新華每日電訊》，2013年1月19日，第1版。。貧富懸殊雖然首要的是反映經(jīng)濟(jì)收入上的差異，但在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)收入的差距實(shí)際上直接影響著個(gè)人對(duì)發(fā)言權(quán)、資源控制量等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源的占有，個(gè)人的發(fā)展前景也會(huì)明顯不同。

個(gè)人發(fā)展前景的差異，是自我因素和社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。在自我因素中，天資優(yōu)劣等先賦因素是難以改變的，但如出身狀況等先賦因素對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響程度在不同社會(huì)則有顯著差異。在傳統(tǒng)中國(guó)，社會(huì)流動(dòng)性很差，身份幾乎是個(gè)人成功的決定性因素。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，官方確認(rèn)的身份也曾直接決定著人們對(duì)社會(huì)資源的占有，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與發(fā)展，后天因素逐漸成為人們成功與否的決定性因素。然而，不容忽視的是，由于市場(chǎng)機(jī)制不健全、制度不完善，有些人通過(guò)鉆制度空子實(shí)現(xiàn)了發(fā)家致富，而有些人群則逐漸成為弱勢(shì)群體。先富階層憑借其資源占有優(yōu)勢(shì)占據(jù)著政策制定的主動(dòng)權(quán)，對(duì)既得利益的維護(hù)使不公平現(xiàn)象并沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而根本改善，反倒使不公平與豐碩的改革成就了兩者尷尬的共存。不公平不僅會(huì)撕裂社會(huì)共識(shí)，而且會(huì)阻礙社會(huì)成員共同發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的巨大障礙。

（二）以保障共享人生出彩機(jī)會(huì)同等珍視每個(gè)人的價(jià)值

實(shí)現(xiàn)公平，關(guān)鍵靠政策的導(dǎo)向與保障。如何確保政策公平，為每個(gè)人提供相同的發(fā)展機(jī)會(huì)，是我們黨一直致力解決的問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)在提出之時(shí)，一些群眾對(duì)其持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為它只是一個(gè)口號(hào)，一個(gè)“夢(mèng)”，而無(wú)實(shí)際價(jià)值。然而，我們黨卻以一系列方針政策安排確保中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的夢(mèng)，是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。從夢(mèng)想的指向看，中國(guó)夢(mèng)是無(wú)數(shù)個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)融合，從中可以窺見(jiàn)無(wú)數(shù)活生生的個(gè)人夢(mèng)想?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[1]5。正是立足于確保每個(gè)人獲得公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，才使中國(guó)夢(mèng)由我們黨主導(dǎo)的理想逐漸落實(shí)于廣大人民群眾之中，與群眾日常生活相統(tǒng)一，在群眾中生根發(fā)芽。

確保每個(gè)人共享人生出彩機(jī)會(huì)，是對(duì)每個(gè)人的珍視?！叭耸堑谝粋€(gè)可寶貴的”[2]1512。人之可寶貴不僅對(duì)自身而言，對(duì)執(zhí)政黨和政府而言亦然。人是最寶貴的，意味著每個(gè)人，不管他們出身、生理等先賦因素的差異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵瑯又匾?。一個(gè)充滿(mǎn)活力的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)保證每個(gè)人都能根據(jù)他們的素質(zhì)找到最適宜的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)最好的發(fā)展，公共政策必須對(duì)此予以支持與保障。誠(chéng)然，每個(gè)人是有差異的，但只要為每個(gè)人提供合適的機(jī)會(huì)，都可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。個(gè)人是否出彩、是否有發(fā)展，其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并不是固定的。應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人只要實(shí)現(xiàn)了自我改善，都意味著發(fā)展，尤其對(duì)弱勢(shì)群體而言，他們中不少人之所以弱勢(shì)，正是缺乏相應(yīng)的機(jī)會(huì)和最基本的資源。

確保每個(gè)人享有公平機(jī)會(huì)，是調(diào)動(dòng)人的積極性，凝聚社會(huì)力量的前提。給予人民以公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，為他們提供公平的發(fā)展平臺(tái)，將有助于壓縮潛規(guī)則的發(fā)揮空間，保證人盡其才、才盡其用，激發(fā)每個(gè)人的潛力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造更加積極向上的環(huán)境。當(dāng)然，機(jī)會(huì)公平并不是公平的全部，對(duì)稟賦不一樣的個(gè)體而言，即使為他們提供了相同機(jī)會(huì)，并不一定能保證結(jié)果的公平。結(jié)果公平與機(jī)會(huì)公平是同樣重要的，只是在資源有限的限制下，保障最終結(jié)果的公平難度更大。人生出彩也意味著不僅僅要保障人民群眾的機(jī)會(huì)公平，也要將人們的差距控制在合理限度內(nèi)。當(dāng)前，在制度設(shè)計(jì)時(shí)向弱勢(shì)群體傾斜、特殊照顧弱勢(shì)群體也成為努力實(shí)現(xiàn)結(jié)果公平的出路①相關(guān)論述詳見(jiàn)陳第華：《特殊保護(hù)弱勢(shì)群體：公共政策之公平性考量》，《江漢論壇》，2014年第2期。。

中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平、強(qiáng)調(diào)資源公平分配，為包括弱勢(shì)群體在內(nèi)的全體人民的發(fā)展提供了可能。共享人生出彩機(jī)會(huì)、共享夢(mèng)想成真機(jī)會(huì)、共享成長(zhǎng)與發(fā)展機(jī)會(huì)，這是對(duì)人的價(jià)值的同等肯定，彰顯了中國(guó)夢(mèng)人本至上的人文色彩。只有真正尊重每個(gè)個(gè)體，關(guān)心每個(gè)人的發(fā)展前景，激發(fā)每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Γ袑?shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)的統(tǒng)一，中國(guó)夢(mèng)才能獲得廣泛認(rèn)同。

二、現(xiàn)實(shí)指向：以人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)

關(guān)懷人不是僅僅停留在口號(hào)上，更重要的是必須轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的舉動(dòng)，讓人們感受到切實(shí)的福利。中華民族偉大復(fù)興不是空洞無(wú)物的，它至少應(yīng)當(dāng)包含這幾個(gè)方面：生產(chǎn)力長(zhǎng)足發(fā)展、社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際地位空前提高。無(wú)論民族復(fù)興的指標(biāo)體系如何豐富，對(duì)廣大人民群眾而言，夢(mèng)想其實(shí)更加具體，而且指向也更趨一致，那就是希望生活越過(guò)越美好、越過(guò)越幸福。因此，從指向上看，人民群眾對(duì)美好生活的向往是中國(guó)夢(mèng)的具體闡述，也是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的細(xì)化。

（一）美好生活是群眾的永恒追求

古往今來(lái)，對(duì)美好生活的向往一直是群眾愿望的最精煉表達(dá)。在戰(zhàn)亂年代，群眾祈求和平；在饑荒年代，群眾希望溫飽；在溫飽年代，群眾追求發(fā)展。雖然具體內(nèi)容不一，但這些愿望都表達(dá)了群眾對(duì)更加幸福安康生活的向往，只是不同年代，群眾愿望的滿(mǎn)足程度有很大差異。人是社會(huì)人，人生活于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，受特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等因素的影響。對(duì)美好生活的向往可否切實(shí)實(shí)現(xiàn)，人民艱苦奮斗是一個(gè)方面，但更加需要執(zhí)政黨和政府的保障。

人民對(duì)美好生活的向往，必須有強(qiáng)大的國(guó)家支持。唐朝興盛時(shí)期，我國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世的輝煌成就，立足于世界之巔。當(dāng)時(shí)，我國(guó)物質(zhì)豐富、文化繁榮、社會(huì)安定，吸引了眾多國(guó)家學(xué)習(xí)效仿。到了清朝中后期，中華民族曾經(jīng)的輝煌只停留在歷史記憶中了，救國(guó)保種成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的頭等大事。當(dāng)國(guó)家面臨滅亡之時(shí)，群眾對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)遠(yuǎn)大于期望，更遑論對(duì)美好生活的向往。清朝滅亡使更多人醒悟，認(rèn)識(shí)到沉湎于過(guò)去的成就不如扎扎實(shí)實(shí)謀求民族復(fù)興，只有國(guó)家足夠強(qiáng)大，才能保證人民群眾的安康生活。

以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)也試圖實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，雖有計(jì)劃與安排，但并沒(méi)有如愿以?xún)?。中?guó)共產(chǎn)黨接過(guò)歷史的接力棒，真正擔(dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重?fù)?dān)。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東就把目標(biāo)定位在趕英超美，認(rèn)為，“美國(guó)只有一億多人口，我國(guó)有六億多人口，我們應(yīng)該趕上美國(guó)”[3]500。雖然當(dāng)時(shí)的判斷背離了實(shí)事求是原則，也直接引發(fā)了大躍進(jìn)，但是黨的領(lǐng)導(dǎo)人尋求民族復(fù)興和人民生活改善的愿望卻是不容置疑的。改革開(kāi)放后，我們黨對(duì)時(shí)局的研判更加科學(xué)，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也更加理性，從實(shí)事做起，“集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”[4]357。正是在腳踏實(shí)地奮斗中，我們國(guó)家的綜合國(guó)力得到明顯提升，人民生活得到改善，黨群關(guān)系更加融洽，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

（二）國(guó)強(qiáng)與民富的統(tǒng)一為實(shí)現(xiàn)美好生活提供了可能

國(guó)強(qiáng)為民富提供保障，但是國(guó)強(qiáng)并不一定民富。實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一，關(guān)鍵取決于執(zhí)政黨和政府如何對(duì)待群眾的期待。十八屆中央政治局常委集體首次亮相時(shí)就承諾，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[5]。以人民的追求為執(zhí)政黨的奮斗目標(biāo)，這是以往任何時(shí)代的執(zhí)政者和政黨所未有的創(chuàng)舉。過(guò)去，人民群眾的愿望鮮有被執(zhí)政者主動(dòng)關(guān)注，除非危及政權(quán)，否則人民的訴求不可能被納入政策議程。即使是在某一些特定時(shí)期所采取的輕徭薄賦政策，其出發(fā)點(diǎn)也只是為了避免民眾造反。

我們黨敢于作出這樣的承諾，根源于它是人民群眾的政黨，它來(lái)源于人民，服務(wù)于人民。在我們黨的執(zhí)政理念中，人民群眾的利益從來(lái)都是至高無(wú)上、最為重要的。群眾的生活是融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，群眾的要求也是具體的。以人民群眾對(duì)美好生活的向往為執(zhí)政目標(biāo)，實(shí)際上是對(duì)為人民服務(wù)的宗旨的細(xì)化。

過(guò)上美好生活是最接地氣的中國(guó)夢(mèng)。在廣大人民群眾看來(lái)，所有的宏偉目標(biāo)最終都必須落實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，所有評(píng)價(jià)的考核指標(biāo)都不如生活水平改善更具體、科學(xué)。美好生活有著十分具體的體現(xiàn)，諸如更昌明的政治、更體面的工作、更好的教育、更完善的社保體系、更安定的社會(huì)環(huán)境，等等。一言以蔽之，就是要讓老百姓感受到生活水平提高了，幸福感提升了。這些具體而細(xì)微的目標(biāo)就是人民群眾眼中的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。以滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往為執(zhí)政目標(biāo)，正是我們黨有針對(duì)性地回應(yīng)了人民群眾的夢(mèng)想。個(gè)人夢(mèng)想是復(fù)雜多樣的，但是對(duì)美好生活的向往卻是公因數(shù)。對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的尊重，并以人民群眾個(gè)人夢(mèng)想的公因數(shù)為我們黨的執(zhí)政目標(biāo)，足以顯示人民群眾對(duì)我們黨的重要性。以人民的期望為執(zhí)政目標(biāo)，為滿(mǎn)足人民需要而奮斗，使中國(guó)夢(mèng)關(guān)注和關(guān)心人的合理需求、生存狀態(tài)和發(fā)展前景的意涵得到充分展現(xiàn)。在這種具有濃郁人文關(guān)懷氣息的執(zhí)政理念中，人民群眾絕不是可有可無(wú)的，它自身有著無(wú)可匹敵的價(jià)值，這也是為什么中國(guó)夢(mèng)得到廣泛擁護(hù)的根本原因之所在。

三、依靠力量：依靠人民共同奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

夢(mèng)想存在的價(jià)值就在于給人們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)的提出，最大程度整合了人民群眾的訴求，給我們黨和廣大群眾樹(shù)立了一個(gè)宏偉目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)不是停留在口號(hào)上，而必須成為我們黨和廣大人民群眾共同奮斗的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，但最重要的力量來(lái)源，卻是廣大人民群眾。人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。

（一）人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉

誰(shuí)是社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)者，這個(gè)問(wèn)題在不同社會(huì)有著迥然不同的答案。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生使無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次以主人翁的姿態(tài)登上了歷史舞臺(tái)。馬克思主義科學(xué)區(qū)分了杰出人物和普通人物在歷史發(fā)展中的不同作用，但強(qiáng)調(diào)杰出人物歷史作用的發(fā)揮受制于他所在的階級(jí)，決定于他反映群眾意愿的廣度和深度 ，而人民群眾“自己創(chuàng)造自己的歷史”[6]470。承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，過(guò)去被視為等待拯救的階級(jí)翻身成為了社會(huì)前進(jìn)的最大動(dòng)力源，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念的根本置換。這種身份的根本轉(zhuǎn)換并不僅僅是經(jīng)典作家科學(xué)分析的結(jié)論，更是我們黨在建黨之初走過(guò)彎路后的醒悟和科學(xué)總結(jié)。

三次國(guó)內(nèi)革命的勝利，讓我們黨深刻體會(huì)到了“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”[2]1195。新中國(guó)成立后，推動(dòng)我國(guó)從一窮二白之境迅速完成社會(huì)主義改造的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)；改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就，離開(kāi)了人民群眾的艱苦奮斗，是不可能實(shí)現(xiàn)的。“我們的改革和建設(shè)，只有得到人民群眾的理解、支持和參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能順利推進(jìn)；黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，只有贏(yíng)得人民群眾的信賴(lài)和擁護(hù)，才能鞏固和加強(qiáng)?！盵7]407當(dāng)然，作為一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總是難以避免在前進(jìn)中遇到艱難險(xiǎn)阻，而解決困難的法寶，正蘊(yùn)藏在人民群眾中。

群眾的力量和智慧是無(wú)窮的，這是我們黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！爸袊?guó)最廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動(dòng)者”[8]12。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是億萬(wàn)人民群眾共同參與的事業(yè)，離開(kāi)了群眾的智慧，黨就無(wú)法獲取戰(zhàn)勝困難、奮勇前進(jìn)的動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的利益追求，她孜孜以求地為實(shí)現(xiàn)人民群眾的期待而努力。中國(guó)夢(mèng)不是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐本黨利益的夢(mèng)想，而是每個(gè)中國(guó)人夢(mèng)想的提煉與升華。在我國(guó)，共同理想不是憑空捏造的，而是廣大人民群眾理想的提煉，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)前人民的共同理想，它絕非一黨之力或少數(shù)領(lǐng)袖人物所能實(shí)現(xiàn)，而只能依靠廣大人民艱苦奮斗、群策群力。人民群眾的共同愿望是中國(guó)夢(mèng)的來(lái)源，人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。

（二）人民共同奮斗夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，她旨在為人民謀福祉，也必須靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。人民不是虛幻的主體，而是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者和奮斗者。追逐中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程實(shí)際上也是每個(gè)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的過(guò)程?！爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”[1]5。依靠人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾路線(xiàn)的貫徹，也是對(duì)人民群眾地位和價(jià)值的肯定。

理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，彌合現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，只能通過(guò)艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是全體人民的夢(mèng)，只有全體人民認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)，并把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)視為一種積極向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神追求，才能最大程度地調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)力量。中國(guó)夢(mèng)描繪了一幅美好的圖景，但是，只有用辛勤的汗水澆灌，理想才能開(kāi)花結(jié)果，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)人民的艱苦奮斗。雖然目前我國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是在人口眾多、資源有限、發(fā)展不均衡等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，任何成績(jī)都顯得微不足道。這種現(xiàn)實(shí)約束性就決定了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅要艱苦奮斗，而且要長(zhǎng)期艱苦奮斗。

面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，只有廣泛調(diào)動(dòng)各方力量，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚最大合力。艱苦是相對(duì)的，但是奮斗是絕對(duì)的。當(dāng)前強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，不再要求吞糠咽菜，但是“咬定青山不放松”的執(zhí)著與拼搏卻是應(yīng)對(duì)困難絕對(duì)不可少的。任何成就以十三億國(guó)人為分母都顯得微乎其微，同樣，任何困難只要全國(guó)人民共同努力應(yīng)對(duì)，也都可以攻克。倡導(dǎo)艱苦奮斗，不僅僅因?yàn)樗俏覀凕h的優(yōu)良傳統(tǒng)，更因?yàn)樗兄诩儩嵏刹筷?duì)伍，有助于端正群眾的價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)深化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，培育積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。人是社會(huì)發(fā)展中最具能動(dòng)性的要素。人民中蘊(yùn)藏著豐富的能量，人民的智慧是無(wú)限的，艱苦奮斗與國(guó)家建設(shè)、民族振興結(jié)合起來(lái)，就可以迸發(fā)出強(qiáng)大的物質(zhì)力量，取得豐碩的建設(shè)成就，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。

依靠人民群眾，意味著肯定人民群眾在歷史變革中無(wú)可替代的作用?？隙ㄈ说膬r(jià)值是人文關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)。人本最早是與神本相對(duì)的，它否定神的價(jià)值而肯定了人的作用，這是人文關(guān)懷最核心的要素。信任人民是依靠人民的前提和基礎(chǔ)，堅(jiān)持依靠人民，就要充分相信人民的智慧和膽識(shí)，尊重人民的意愿和要求，切實(shí)發(fā)揮人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的作用，這與人文關(guān)懷的理念是不謀而合的。

四、實(shí)現(xiàn)路徑：以全面深化改革回應(yīng)人民期待

人是有意識(shí)、具有能動(dòng)性的存在物，只有在不斷滿(mǎn)足人的需要的前提下，才可能更好地調(diào)動(dòng)人的積極性。人的需要是一個(gè)歷史概念，隨著社會(huì)發(fā)展，人的需要的外延也在不斷拓展，但有一個(gè)基本趨勢(shì)，那就是人的需要的層次和內(nèi)容總是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷提升和豐富。滿(mǎn)足人民群眾不斷提升的物質(zhì)文化需要是我們黨的職責(zé)，是密切黨群關(guān)系的前提，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量來(lái)源。

（一）體制機(jī)制不健全削弱了改革活力

“中國(guó)過(guò)去三十年的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是十三億中國(guó)人民的共同抉擇”[9]395。滿(mǎn)足人民群眾的需要靠發(fā)展，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，也只能靠更快的發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年運(yùn)行，改革發(fā)展相關(guān)的體制機(jī)制的缺陷逐漸暴露，成為阻礙進(jìn)一步挖掘改革開(kāi)放潛力的桎梏。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是與改革開(kāi)放同路前行的，改革開(kāi)放推進(jìn)得越順利，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)越早實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，改革開(kāi)放已成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)生動(dòng)力。

經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出新的階段性特征，原有的體制機(jī)制的局限性在新時(shí)期逐漸暴露。如果說(shuō)，改革開(kāi)放之初，我們的重心是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而在持續(xù)快速發(fā)展之后，當(dāng)前更為急迫的是要實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)、更均衡的發(fā)展。人民群眾對(duì)美好生活的向往是改革發(fā)展的最大活力，而一個(gè)貧富懸殊、階層隔閡、基本權(quán)利不均等的社會(huì)必然是缺乏活力的。當(dāng)前，我國(guó)的貧富差距還較為懸殊，依然有人依靠不誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)發(fā)家致富，食品藥品安全問(wèn)題依舊存在、改革創(chuàng)新與依法行政的關(guān)系還有待理順，看病難看病貴的困局仍未解除，因失地、被欠薪、被污染等而引發(fā)的群體性事件不時(shí)發(fā)生，等等。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，市場(chǎng)機(jī)制不健全、民主落實(shí)不到位、文化發(fā)展滯后、社會(huì)不穩(wěn)定性因素不斷累積、生態(tài)破壞日益嚴(yán)重等問(wèn)題的出現(xiàn)雖有一定的必然性，但是若不加快推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，必將引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，破壞改革發(fā)展的大局。

新生事物發(fā)展中出現(xiàn)的挫折是正常的，改革開(kāi)放在我國(guó)僅僅開(kāi)展了三十多年，其發(fā)展模式必然要在不斷糾偏中前進(jìn)。然而，任由體制機(jī)制不健全引發(fā)的問(wèn)題放大蔓延，必將削弱群眾對(duì)我們黨和改革開(kāi)放的認(rèn)同感。沒(méi)有全國(guó)上下齊心，改革開(kāi)放就將散失活力。改革作為我國(guó)發(fā)展中的另一次革命，它在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面所發(fā)揮的作用對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)關(guān)系重大。改革開(kāi)放在曲折前進(jìn)中，倘若阻力超過(guò)動(dòng)力，改革就會(huì)倒退，前期所取得的改革成就也可能被侵蝕。

（二）以全面深化改革提高政府回應(yīng)性

“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)”[10]44。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，一些舊體制的阻滯作用已十分明顯，深化改革成為解決發(fā)展中問(wèn)題的唯一出路。面對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題，一些人認(rèn)為改革已經(jīng)走進(jìn)死胡同，必須另?yè)竦缆?，此時(shí)，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的懷念和對(duì)資本主義道路的青睞成為兩股阻礙改革發(fā)展的力量。然而，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)早已不能滿(mǎn)足激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，而西方國(guó)家屢發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明了經(jīng)濟(jì)私有化的局限性，深化改革，“堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題”[11]748，成為我們黨繼續(xù)前進(jìn)的唯一選擇。

深化改革通過(guò)科學(xué)調(diào)整發(fā)展方式、發(fā)展機(jī)制，以更好利用時(shí)代提供的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的挑戰(zhàn)。政策在執(zhí)行過(guò)程中，產(chǎn)生了路徑依賴(lài)，當(dāng)前的改革就要破除舊政策的依賴(lài)性，以更加科學(xué)的政策取而代之。在改革中，堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，是改革的立足點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[13]3-18。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)警示著我們黨，一旦改革偏離了社會(huì)主義方向，就會(huì)將社會(huì)主義政權(quán)推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。深化改革是彌補(bǔ)舊制度的不足，激發(fā)更大的發(fā)展?jié)摿?，更好地推?dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義制度的完善，而不是否定社會(huì)主義制度。

回應(yīng)人民群眾的期待，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，就要破除限制生產(chǎn)力發(fā)展的各種束縛，激發(fā)社會(huì)主義生產(chǎn)力的潛力。人民群眾的夢(mèng)想非常具體，我們黨只有通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的努力，才能滿(mǎn)足人民群眾的期待。和我們黨的歷史使命、人民群眾的期待、日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)相比，我國(guó)的社會(huì)主義制度還有許多亟待完善和發(fā)展的地方。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義制度的鮮明特色，也是滿(mǎn)足人民群眾需要的制度保障。深化改革，就要以完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，正確處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用是內(nèi)在統(tǒng)一的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，理應(yīng)將可以由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的領(lǐng)域交給市場(chǎng)，充分利用市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)提高資源配置效率。在現(xiàn)代社會(huì)，政府的職能主要是宏觀(guān)調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、提供公共服務(wù)，這些是市場(chǎng)做不了、做不好的領(lǐng)域?？茖W(xué)界定政府和市場(chǎng)的職能，防止市場(chǎng)泛化和政府過(guò)度干預(yù)，有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好更快發(fā)展和政府服務(wù)效能的提升。以科學(xué)處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系為中心，完善和發(fā)展社會(huì)主義財(cái)稅、城鄉(xiāng)一體化、文化、生態(tài)、國(guó)防和軍隊(duì)等體制機(jī)制建設(shè)，提高我們黨滿(mǎn)足人民群眾期待的能力。

“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭”[10]。一旦無(wú)法跨越這一深水區(qū)，中國(guó)夢(mèng)就只能停留在彼岸，永遠(yuǎn)無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。人民群眾的期待是我們改革的最大動(dòng)力，破除改革阻力，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支撐。深化改革逐步掃除了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的束縛，在回應(yīng)人民群眾需求的同時(shí)也積聚了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)生動(dòng)力。通過(guò)深化改革回應(yīng)人民群眾的期待，中國(guó)夢(mèng)與人文關(guān)懷重視人的合理需要的滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。

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（責(zé)任編輯：趙旭國(guó)）

［中圖分類(lèi)號(hào)］D610

［文章標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1671-0304(2016)03-0076-06

［收稿日期］2015-02-25［網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間］2016-06-12 01:01

［基金項(xiàng)目］福建省社科聯(lián)一般項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化中國(guó)家意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)與功能調(diào)適研究”（FJ2015C002）。

［作者簡(jiǎn)介］陳第華，男，福建連江人，福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部講師，博士，主要從事思想政治教育研究。

Humanistic Concern of Chinese Dream

CHEN Di-hua
(Ideological and Political Theory Teaching&Research Department，F(xiàn)ujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou 350122，F(xiàn)ujian，China)

Abstract:The Chinese Dream is the unification of state dream，national dream and individual dreams.The reason why the Chinese Dream is identified by Chinese people is that it starts and aims to benefit the rank and file，so the implication of humanistic concern is obvious.The Chinese Dream bases on ensuring people to share the opportunities，which mobilizes the enthusiasm of the masses；The Chinese Dream takes people’s yearning for a better life as the goal，which meets people’s interest demand;The Chinese Dream relies on the masses to struggle together，which affirms the masses’historical position and value;The Chinese Dream takes comprehensively deepening reform as the way to achieve the Chinese Dream，which ensures to meet the masses’expectations.

Keywords:Chinese Dream；humanistic concern；the masses