馬克思主義發(fā)展理論的當(dāng)代成果

夏文斌

（1.石河子大學(xué) 中國特色社會主義理論體系研究中心，新疆 石河子 832003；2.北京大學(xué) 中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100871）

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【政治與社會】

馬克思主義發(fā)展理論的當(dāng)代成果

夏文斌1，2

（1.石河子大學(xué) 中國特色社會主義理論體系研究中心，新疆 石河子 832003；
2.北京大學(xué) 中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心，北京 100871）

［摘要］發(fā)展是改革開放以來我國所取得成就的核心概念。在不同的歷史時期和階段，我們所面對的發(fā)展任務(wù)不同，要解決的主要問題也不同。在當(dāng)今，要全力推進“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享、開放”這五大發(fā)展理念，就必須深入把握馬克思主義發(fā)展理論的本質(zhì)，用馬克思主義發(fā)展理論作為重要指南，聚焦中國發(fā)展的實際，在理論與實際的有機結(jié)合中，不斷推進中國社會的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；發(fā)展；中國化

中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會提出，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。

發(fā)展是人類社會進步的動力。千百年來，人類在面臨生存發(fā)展的實踐中，也形成了許多探索和解決現(xiàn)實發(fā)展的理論。這些發(fā)展理論都在一定程度上應(yīng)對和解決了人類發(fā)展的難題，也在一定程度上推動著人類社會的進步與發(fā)展。但從根本上來說，歷史上的發(fā)展觀都沒有從根本上解決社會發(fā)展的根本問題，都沒有從人的解放和廣大人民群眾的福祉出發(fā)，而制定出一個社會可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略方案。惟有馬克思主義唯物史觀的誕生，才使得人類社會發(fā)展理論有了一個革命性變革。它從人類社會基本矛盾出發(fā)，深刻解析了社會結(jié)構(gòu)，破解了影響人類社會發(fā)展的制度性障礙，從而最大程度地釋放人類創(chuàng)造的能量，極大地推動了人類社會的前進。

當(dāng)代中國的革命、建設(shè)、改革是以馬克思主義為指導(dǎo)的，沒有馬克思主義理論就不可能有中國特色社會主義事業(yè)的偉大發(fā)展。同樣，當(dāng)代中國的發(fā)展成果，也正是以馬克思主義發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷開拓進取而獲得的。

當(dāng)代中國所提出的五大發(fā)展理念，正是馬克思主義發(fā)展理論最新成果。是馬克思主義發(fā)展理念的當(dāng)代踐行。

一、馬克思主義發(fā)展理論的當(dāng)代踐行

馬克思主義最大的意義就在于，不僅僅能夠解釋世界，更重要的還在于改造世界。從五大發(fā)展理念回溯其理論源頭，不僅有助于我們理解馬克思主義發(fā)展理論的科學(xué)性，更有助于我們提升推進當(dāng)代中國發(fā)展的自覺性。

創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)特征。馬克思主義所以影響并改變著世界發(fā)展格局，最根本的一條就是馬克思主義在吸收人類一切文明成果的基礎(chǔ)上，立足于理論、制度、文化的創(chuàng)新，從而有力地推動了世界的進步與發(fā)展。馬克思一生最偉大的貢獻，就在于提出了唯物史觀和剩余價值理論，這兩個理論創(chuàng)新點莫不體現(xiàn)了馬克思本人對人類社會制度發(fā)展規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了他對歷史發(fā)展價值歸宿的深刻理解。中國改革開放以來，取得的令世界矚目的巨大成就，也是我們堅持馬克思主義創(chuàng)新理論的重要體現(xiàn)。從鄧小平提出的社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟理論等，無不體現(xiàn)著鄧小平立足于時代變化，立足于中國人民的福祉，求新求變的馬克思主義者的偉大品格。江澤民在世紀之交，根據(jù)黨和國家形勢的新變化，提出了“三個代表”重要思想，這也體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的品質(zhì)。以胡錦濤為總書記的黨中央，更是針對新世紀、新目標、新任務(wù)，特別是看到我國改革開放以來所面對的新挑戰(zhàn)、新問題，面對我們發(fā)展中所存在的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀，這是對馬克思主義發(fā)展理論的又一次創(chuàng)造性的應(yīng)用?？偠灾?，中國改革開放的歷程就是馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的進程，就是中國特色社會主義創(chuàng)新歷程?！榜R克思主義發(fā)展史告訴我們一個深刻的道理，社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新?！盵1]68

協(xié)調(diào)發(fā)展是馬克思主義發(fā)展理論的內(nèi)在要求。馬克思主義認為，社會的發(fā)展必須是不同主體、不同要素之間相互協(xié)調(diào)、相互補充的發(fā)展。一個社會只有經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成整體的發(fā)展合力，這個社會的發(fā)展才是可持續(xù)的。馬克思運用社會有機體理論來闡述社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性、整體性，也正是體現(xiàn)了其對社會結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展的深刻洞見。1847年，馬克思在批判蒲魯東的著作《哲學(xué)的貧困》中明確提出社會有機體概念，馬克思指出：“誰用政治經(jīng)濟學(xué)的范疇構(gòu)筑某種思想體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，就是把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會。其實，單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體呢？”[2]143協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵，或者說構(gòu)建社會發(fā)展有機體的關(guān)鍵，就在于辯證地看待社會發(fā)展各要素的本質(zhì)特征及其相互聯(lián)系。在馬克思主義唯物史觀看來，社會發(fā)展的決定性因素是人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思指出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵2]158我們在看到生產(chǎn)方式的決定性要素的同時，還必須看到社會有機體的其他方面的發(fā)展，看到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間整體動態(tài)協(xié)調(diào)的互動。

綠色發(fā)展體現(xiàn)著馬克思主義人與自然和諧發(fā)展的重要品質(zhì)。馬克思主義發(fā)展理論認為，人類社會的發(fā)展就是人類通過實踐活動不斷認識自然、改造自然而形成的文明成果。馬克思主義通過人、自然、社會的實踐建構(gòu)，提出了“自然的人化”和“人化的自然”的互動過程，一方面人類通過實踐改造自然，使自然體現(xiàn)著人類的目的和價值，并且為人類發(fā)展服務(wù)；另一方面，人類在改造自然的實踐中，又將自然的內(nèi)在因素反饋吸收到自身發(fā)展中，這兩者之間的相互貫通，使得人與自然都在人的實踐中動態(tài)地進化發(fā)展。無論如何，自然是人類的母親。原始人類在自然界長期演化才形成人。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中就深刻指出：“今天存在于我們周圍的有機自然物，包括人在內(nèi)，都是少數(shù)原始單細胞胚胎的長期發(fā)育過程的產(chǎn)物，而這些胚胎又是由那些通過化學(xué)途徑產(chǎn)生的原生質(zhì)或蛋白質(zhì)形成的?！盵3]245-246馬克思、恩格斯在解析資本主義發(fā)展歷程時，一方面肯定了資本主義在改造自然推動社會發(fā)展的歷史貢獻，另一方面又深刻揭示了由于資本對社會和自然的侵蝕，從而使得資本主義為了利潤的最大化而飲鴆止渴般地掠奪自然，引發(fā)了人與自然的生態(tài)失衡，進而帶來社會發(fā)展的整體危機。認識自然、尊重自然、維護自然、改造自然，這是馬克思主義自然觀的基本要義，更對我們在新的歷史條件下，如何認識和把握人與自然的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。

共享是馬克思主義群眾史觀的基本原則。馬克思主義在揭示人類社會創(chuàng)造主體時，明確指出，是人民群眾創(chuàng)造歷史，而不是個別英雄創(chuàng)造歷史，由此也揭示了群眾史觀和英雄史觀的本質(zhì)區(qū)別。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，沒有千百萬勞動人民的物質(zhì)創(chuàng)造，一切科學(xué)、藝術(shù)、文化只能是空中樓閣；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，一方面他們直接創(chuàng)造出影響社會進步的精神文化，另一方面他們還為精神文化創(chuàng)造提供廣闊的實踐素材；人民群眾是社會變革的決定力量，離開人民群眾的力量和智慧，任何一場革命或改革必然難以完成?？傊?，人民群眾的精神能量一旦被點燃，必然會化為改造世界的巨大能量，這種能量浩浩蕩蕩，是任何勢力都阻擋不住的。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵2]16在歷史的發(fā)展中，創(chuàng)造和回報的統(tǒng)一就是共享。讓人民群眾共享創(chuàng)造的成果，這當(dāng)然是馬克思主義群眾史觀的核心要義。從根本上說，也只有讓人民群眾充分享用改革開放的成果，使他們在豐富的物質(zhì)產(chǎn)品中觀照到自身創(chuàng)造的力量，感受到自身創(chuàng)造推動歷史進步的喜悅，從而也會進一步激發(fā)他們認識世界、改造世界的新動力、新激情。

開放是馬克思主義深入分析現(xiàn)代社會走向的核心概念。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家認為，當(dāng)人類社會進入資本主義社會以后，隨著各國之間生產(chǎn)、貿(mào)易、資本的相互融合，不同國度之國的歷史文化交融也進一步加深，人們可以站在世界交往更高的層面上去審視和處理一個國家內(nèi)部發(fā)展問題。馬克思認為，資本這種開拓市場本性、這種對資源配置的重要作用，可以沖破一切地區(qū)和人為的壁壘，是任何東西所替代不了的。“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。”[4]388于是，國家自我發(fā)展與世界整體發(fā)展已高度重合，這樣一種資源重構(gòu)現(xiàn)象必然給世界發(fā)展的性質(zhì)帶來了新的變化。馬克思用世界歷史來界定這一變化?！按蠊I(yè)通過普遍的競爭迫使所有個人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)。它盡可能地消滅意識形態(tài)、宗教、道德等，而當(dāng)它無法做到這一點的地方，它就把它們變成赤裸裸的謊言。它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要和滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！盵2]114世界歷史喻示著全球化時代的到來，喻示著不同國家和地區(qū)經(jīng)濟文化深度交往時代的來臨。面對這樣一個時代潮流，是選擇激流勇進，還是退避三舍，這當(dāng)然是一個順應(yīng)歷史潮流還是逆歷史潮流而動的歷史觀問題。毫無疑問，中國改革開放以來所取得的巨大成就，正是我們在把握馬克思主義世界歷史的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握住了世界大勢，積極主動地融進世界發(fā)展的大潮中，積極參與世界現(xiàn)代化的進程，由此不僅使得中國的綜合實力得到前所未有的提升，同時也對世界的發(fā)展作出了不可替代的貢獻。

二、當(dāng)代中國發(fā)展面臨的突出問題

改革開放以來，我國的全方位發(fā)展進步令世界關(guān)注和驚嘆。我們的綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，不僅初步改變近代以來積貧積弱的現(xiàn)象，更給世界的發(fā)展注入新的動力?？梢哉f，離開中國的發(fā)展貢獻，世界經(jīng)濟發(fā)展必然要大打折扣。一個繁榮、強大、富裕的中國屹立于世，這是中國人民的福音，更是世界和平發(fā)展的福音。

在中國三十多年迅猛發(fā)展進程中，我們看到讓人歡欣鼓舞的成績時，也必須看到我們當(dāng)下所面臨的新挑戰(zhàn)、新問題。

第一，發(fā)展方式的不可持續(xù)性。從世界現(xiàn)代化進程來看，中國現(xiàn)代化屬于后發(fā)現(xiàn)代化，因此我們的起點和基礎(chǔ)不同于西方發(fā)達國家。在我們的發(fā)展之初，我們只能利用我們的資源能源和人力來換取高速的增長。這種依靠生產(chǎn)要素的大投入和生產(chǎn)擴張的發(fā)展方式，追求的是速度和數(shù)量，在我們改革開放之初當(dāng)然是需要的，但畢竟這種方式難以持續(xù)，一個國家的資源能源是有限的，有些是不可再生的，并且我們的人力資源也不是取之不斷用之不竭的。中國社會科學(xué)院蔡昉教授指出：“按照2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)，2010年15歲～59歲勞動年齡人口的總量到達峰值，為9.4億。自那之后就出現(xiàn)了負增長，而且總體來說，這個年齡組人口減少的速度是越來越快的，預(yù)測到2020年大體上降至9.1億。也就是說，這期間要凈減少3 000萬。相應(yīng)地，勞動年齡人口占總?cè)丝诘谋壤矎?0.1%下降到66.0%。如果粗略地看，這個勞動年齡人口絕對減少的趨勢，可以被解釋為勞動力供給的減少?！盵8]目前中國經(jīng)濟面臨著下行的壓力，這一信號再次向社會發(fā)出警示：再依照要素擴張的粗放式發(fā)展只能走向末路。中國改革發(fā)展研究院院長遲福林表示，我國的經(jīng)濟增長正處在由高速向中速轉(zhuǎn)換的歷史拐點。2011年以來的經(jīng)濟放緩，既是短期經(jīng)濟波動的表現(xiàn)，更是中長期經(jīng)濟增長趨勢的反映。只有釋放國內(nèi)巨大的需求潛力，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，才能應(yīng)對國內(nèi)國際經(jīng)濟格局的變化[6]。

第二，效率與公平的沖突。由于十年“文革”的歷史動蕩，到改革開放之前，我國的國民經(jīng)濟已到崩潰的邊緣，因此改革開放的主題就是將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，全社會爭分奪秒抓經(jīng)濟促發(fā)展，把我們的損失盡快地補回來?！皶r間就是金錢，效率就是生命”，成了當(dāng)時發(fā)展最有號召力的關(guān)鍵詞。應(yīng)當(dāng)說，回溯這段歷史進程，我們的選擇是正確的。無論是馬克思主義唯物史觀理論，還是十幾億中國人民要吃飯的強烈訴求，都決定了我們必須背水一戰(zhàn)地要把經(jīng)濟搞上去。在這一過程中，我們沖破傳統(tǒng)的“大鍋飯”思想，在機制調(diào)整、政策安排特別是改善收入分配政策上，鼓勵讓一些地區(qū)、一部分人先富起來，只有他們先富起來，才能在全社會起到一種示范效應(yīng)，才能激發(fā)更多人的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。我們提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”也正是為了引導(dǎo)社會走優(yōu)先發(fā)展之路。但隨著社會歷史的進一步發(fā)展，我們也要看到，一些新的問題出現(xiàn)了，這就是社會的貧富差距開始擴大，效率與公平的矛盾開始激化。所謂公平，就是當(dāng)一個社會群體或個人，當(dāng)他的投入與回報與其他群體和個人相比，有著明顯的落差時，他的生產(chǎn)積極性就會受到挫傷，進而也就必然會影響到社會的整體的發(fā)展。我們要看到的是，這種公平問題已經(jīng)在現(xiàn)實中出現(xiàn)，據(jù)國家統(tǒng)計局公布的2015年中國基尼系數(shù)為0.462，而0.4是國際公認的收入分配差距的警戒線，一旦突破，將會引發(fā)許多新的問題。據(jù)北京大學(xué)《中國民生發(fā)展報告2015》顯示，近年來中國財產(chǎn)不平等的程度更加嚴重。中國家庭財產(chǎn)基尼系數(shù)從1995年的0.45擴大到2012年的0.73。頂端1%的家庭占有全國約三分之一的財產(chǎn)，底端25%的家庭擁有的財產(chǎn)總量僅在1%左右。

第三，人與自然關(guān)系的緊張。隨著中國改革發(fā)展進入新的時期，一些深層次矛盾已經(jīng)開始顯露，這些問題如果得不到及時解決，將會影響中國的可持續(xù)健康發(fā)展。生態(tài)問題是伴隨著中國高速發(fā)展而出現(xiàn)的一個影響全局的大問題。由于長期的粗放型發(fā)展方式的影響，由于在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中所形成的偏執(zhí)的政績觀，還由于在社會觀念上總有一種先發(fā)展后治理的慣性思維，使得中國的生態(tài)問題已成為一個影響發(fā)展的非常突出的問題。具體表現(xiàn)在：一是生態(tài)問題已經(jīng)影響到社會穩(wěn)定。一些單位和部門由于過去注重經(jīng)濟增長數(shù)據(jù)，在設(shè)計規(guī)劃時，僅僅考慮如何使經(jīng)濟效益最大化，對必要的生態(tài)底線任意改寫，在一些敏感地區(qū)隨意設(shè)置污染嚴重的企業(yè)，所有這些都會引起人民群眾的抵觸，進而造成一些地方政府的公信力下降，干群關(guān)系緊張，一些社會沖突也隨之出現(xiàn)。二是影響到人民身體健康。近年來，由于大氣、水、土壤的污染現(xiàn)象嚴重，已直接影響到人民群眾的身體和心理健康。無論從理論上還是實踐上，人的自由全面發(fā)展是我國現(xiàn)代化的根本目標，也是馬克思主義發(fā)展觀的根本目標。如果我們的經(jīng)濟總量上去了，但由此帶來的污染嚴重地影響了人民的健康，這樣的現(xiàn)代化就是不成功的，這樣的發(fā)展模式也必須是被質(zhì)疑和重啟的。三是影響到企業(yè)的核心競爭力。在全球化和市場經(jīng)濟時代，企業(yè)間的競爭空前激烈，只有競爭才能促使企業(yè)在提高產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，只有競爭才能倒逼企業(yè)不斷創(chuàng)新，提高生產(chǎn)效能，減少產(chǎn)品的污染，提升產(chǎn)品的美譽度。目前在中國企業(yè)走出去的過程中，其中一道關(guān)就是我們的生態(tài)標準，由于我們的生態(tài)環(huán)境保護指數(shù)不達標，引起國際相關(guān)部門調(diào)查的事件已屢見不鮮，造成這一現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，但確實與我們企業(yè)在生態(tài)環(huán)保方面修煉不夠、產(chǎn)品總體質(zhì)量有瑕疵有關(guān)聯(lián)。

三、構(gòu)建發(fā)展新理念的實踐路徑

黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享、開放”的發(fā)展新理念，為我國社會發(fā)展提供了新的路標，這就需要我們面對世界和中國發(fā)展的新實際，以馬克思主義發(fā)展理論為指導(dǎo)，全面落實發(fā)展新理念的內(nèi)涵和要求，不斷探索并實施當(dāng)代發(fā)展的路徑。

第一，深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，推進創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義認為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要組成部分，人在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中起著主體和主導(dǎo)的作用，人的科學(xué)技術(shù)水平和能力直接影響并推動著生產(chǎn)力水平的提高。鄧小平在新的歷史時期提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，更是對馬克思主義科技創(chuàng)新觀的重要豐富。在當(dāng)代，我們只有通過創(chuàng)新引領(lǐng)，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新上有新的突破，才能真正改變我們粗放式發(fā)展方式，提升我們經(jīng)濟社會發(fā)展的水平和質(zhì)量。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，一如既往地重視當(dāng)代中國的科學(xué)發(fā)展，更加重視用創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展。在強調(diào)中國特色社會主義整體創(chuàng)新的過程中，習(xí)近平還特別強調(diào)科技創(chuàng)新的時代意義。在2014年8月中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會議上，習(xí)近平指出，“改革開放30多年來，我國實現(xiàn)了科技水平整體躍升，已經(jīng)成為具有重要影響力的科技大國，科技創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用日益增強。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在孕育興起，全球科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢和特征，新技術(shù)替代舊技術(shù)、智能型技術(shù)替代勞動密集型技術(shù)趨勢明顯。我國依靠要素成本優(yōu)勢所驅(qū)動、大量投入資源和消耗環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼。我們必須增強緊迫感，緊緊抓住機遇，及時確立發(fā)展戰(zhàn)略，全面增強自主創(chuàng)新能力，掌握新一輪全球科技競爭的戰(zhàn)略主動?！碑?dāng)前如何發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)的作用，具體來說，一是要不斷強化基礎(chǔ)原創(chuàng)性的能力。國家和社會要加大對基礎(chǔ)原創(chuàng)性的投入，瞄準國際科技發(fā)展的前沿，從中國實際出發(fā)，整合國內(nèi)外資源，以協(xié)同創(chuàng)新的方式向世界科技前沿沖擊。二是大力開展大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的活動。要通過進一步調(diào)整和優(yōu)化大學(xué)學(xué)科體系，加強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。要在政策體制方面給予創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新更大的支持，特別是要營造鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化環(huán)境，讓更多的年青人勇敢地走向創(chuàng)新第一線。三是要支持企業(yè)走內(nèi)涵創(chuàng)新發(fā)展之路。企業(yè)是創(chuàng)新動力主體，社會各部門應(yīng)當(dāng)積極配合支持企業(yè)的自主創(chuàng)新，為他們的創(chuàng)新排擾解難。

第二，深刻理解社會有機體理論，推進協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義運用唯物史觀，深刻分析社會基本結(jié)構(gòu)矛盾和規(guī)律，提出了社會各要素相互聯(lián)系、相互貫通的社會有機體理論，這是對社會形態(tài)和社會歷史規(guī)律的科學(xué)把握。當(dāng)前運用馬克思主義社會有機體理論，就是要從社會主義初級階段的實際出發(fā)，整體協(xié)調(diào)各種資源、各種要素，形成一個整體合力。具體來說，一是要注重社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)的共同發(fā)展，從工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的聯(lián)通中，在整體上進行發(fā)展布局，從相互聯(lián)系中探尋發(fā)展改革的最大公約數(shù)，從而使我們的發(fā)展收益實現(xiàn)最大化。二是要統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)的發(fā)展。要兼顧不同類別的不同特點，重視公平發(fā)展，分類施策，特別是要高度關(guān)注民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、革命老區(qū)的發(fā)展，采取特殊方式方法，盡快改變這些地區(qū)的落后狀態(tài)。要從公平發(fā)展的基本要求出發(fā)，解決好收入分配等百姓高度關(guān)注的問題。三是加強硬實力和軟實力的協(xié)調(diào)發(fā)展。既要一如既往地把經(jīng)濟建設(shè)放到重中之重的地位，通過創(chuàng)新引領(lǐng)，不斷提升我們的生產(chǎn)力水平和綜合國力水平，又要特別注重軟實力的建設(shè)，使我們的制度倫理更有吸引力，積極挖掘中國優(yōu)秀文化資源，講好中國故事，傳播好中國形象。要在加強硬實力的時空布局中投入文化軟實力元素，使之起到畫龍點睛的文化引領(lǐng)作用，從而提高產(chǎn)品的附加值；也要在注重文化軟實力建設(shè)時，使之產(chǎn)業(yè)化、市場化，使文化軟實力有強有力的支撐平臺，進而帶動兩種實力相互融通、比肩前行。

第三，深刻把握馬克思主義自然觀，推進綠色發(fā)展。馬克思主義自然觀認為，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類通過實踐創(chuàng)造，在不斷把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，又在改造著自然，從而實現(xiàn)著人與自然共進共生的格局。當(dāng)前我們需要在以下三個方面大力推進綠色發(fā)展：一是加強頂層設(shè)計，總體規(guī)劃中國發(fā)展的主體功能區(qū)。要將綠色發(fā)展作為重要的總體布局原則，在可持續(xù)發(fā)展的要求下，構(gòu)建城市化格局、農(nóng)村格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局。根據(jù)中國不同區(qū)域?qū)ι鷳B(tài)資源的要求，確定不同的發(fā)展標準，特別是要明確在一些生態(tài)基礎(chǔ)脆弱又是經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，要嚴格控制甚至禁止相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二是要建立系統(tǒng)完整的制度體系，把生態(tài)成本納入企業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一核算中，通過規(guī)劃透明的市場交換，確定單位和個人的用能權(quán)、用水權(quán)、排污權(quán)、碳排權(quán)，實行統(tǒng)一的收益補償制度。三是要針對大氣、水、土壤等污染實行統(tǒng)一的治理專項計劃，要協(xié)調(diào)相關(guān)部門共同發(fā)力，特別是針對已經(jīng)影響到人民群眾生活的空氣污染、霧霾等，更要全方位行動，在宣傳、治理、信息告知、懲處等方面加大力度，還青山綠水、藍天白云于人民。

第四，深刻把握群眾史觀，推進共享發(fā)展。馬克思主義發(fā)展理論不同于歷史上其他發(fā)展理論的一個根本點，就是這兩者之間有著不同的價值訴求。馬克思主義重視人民群眾的主體作用，重視在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將改造世界的成果惠及人民群眾。在當(dāng)代，我們強調(diào)共享的發(fā)展理念，當(dāng)然首先要在理論上明確人民群眾在當(dāng)代中國改革發(fā)展中的重要地位。一是我們必須強化科學(xué)決策、民主決策。要進一步完善制度，調(diào)動最廣大人民群眾的智慧，讓更多人有表達自身觀點的渠道，涉及民生的具體決策，要在召開各種論證會等集思廣益的基礎(chǔ)上實行?？傊蚕聿皇且粋€簡單地給人民群眾實惠的問題，而是要站在群眾史觀的高度，構(gòu)建讓各層群眾參與的共治平臺。二是要在教育、醫(yī)療、住房等百姓高度關(guān)注的領(lǐng)域，理順相關(guān)政策，重視公平分配，使更多普通百姓能夠共享到改革開放的成果。真正做到人人參與，人人盡力，人人享有。三是采取特別舉措，加快扶貧力度。要特別對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加大轉(zhuǎn)移支付力度；要增加農(nóng)村地區(qū)招收大學(xué)生的數(shù)量，改變命運代際傳遞的現(xiàn)象；要加大對弱勢群體的社會保障力度，建立讓每個公民都有尊嚴地生活的救助和保障平臺。

第五，深刻把握世界歷史內(nèi)涵，推進開放發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家，在分析現(xiàn)代生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，提出人類歷史已經(jīng)進入世界歷史時代，這一論斷有兩層含義：其一是指世界性的生產(chǎn)和文化交換已成為人類社會發(fā)展的必然趨勢，這一歷史規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；其二是指任何一個國家要想在現(xiàn)代有新的發(fā)展，就必須積極主動地融入到世界歷史進程中去，融入到全球化開放的大格局中去。以馬克思主義世界歷史理論為引領(lǐng)，推進當(dāng)代中國的開放發(fā)展，需要我們從以下兩個方面著力：一是要構(gòu)建全方位立體化的開放新體系。中國的開放是從東南沿海開啟的。到目前為止，我國的開放體系還不是完全平衡的，東南沿海是集中繁盛之地，西北沿邊開放還任重道遠。同時在開放門類、品種、政策等方面都存在著不平衡的問題。為此，我們需要以“一帶一路”為戰(zhàn)略引領(lǐng)，構(gòu)建向世界開放的總體布局，加快與相關(guān)國家的互聯(lián)互通，協(xié)同戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，推進向西開放，既在宏觀政策有新突破，又在具體的地區(qū)和行業(yè)等末稍神經(jīng)加強融入，從而實現(xiàn)立體化全方位法治化國際化的開放新格局。二是要面對中國對外開放的新實際，提升對外開放的水平。中國自改革開放以來，在其最初階段，主要是一個學(xué)習(xí)、引進和參與的過程，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達國家管理經(jīng)驗，引進發(fā)達國家的技術(shù)和資金，參與發(fā)達國家主導(dǎo)的一些大項目，等等。應(yīng)當(dāng)說，這一步驟對于封閉多年處于落后的國家來說，是必須走的一步，但隨著我國的綜合國力增強，隨著我國在世界上綜合地位的上升，我們除了要繼續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)達國家的經(jīng)驗和做法之外，還需更多地展現(xiàn)我們對世界的貢獻，這包括我們需要向世界提供一些治理智慧、經(jīng)驗和資金，助力世界開放體系的和諧發(fā)展。要在世界治理政策方面更多地發(fā)出中國聲音，在關(guān)乎世界和平發(fā)展的大項目、大活動中更多展現(xiàn)中國的責(zé)任和力量。這是當(dāng)代我們走向全方位開放的關(guān)鍵一步。

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（責(zé)任編輯：李平）

［中圖分類號］D641

［文章標識碼］A

［文章編號］1671-0304(2016)03-0070-06

［收稿日期］2016-03-15［網(wǎng)絡(luò)出版時間］2016-06-12 00:27

［基金項目］國家社科基金重大項目“習(xí)近平總書記治疆方略與新疆長治久安研究”（15ZDA005）。

［作者簡介］夏文斌，男，安徽天長人，石河子大學(xué)黨委副書記，馬克思主義學(xué)院院長，中亞文明與向西開放協(xié)同創(chuàng)新中心主任，中國特色社會主義理論體系研究中心教授，北京大學(xué)中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義、中國特色社會主義理論和社會發(fā)展理論研究。

Contemporary Achievements of Marxist Development Theory

XIA Wen-bin1,2
(1.The Chinese characteristic socialism theory system research center，Shihezi University,Shihezi 832003,Xinjiang，China；2.China’s roads and sinicization of Marxism synergy innovation center，Peking University，Beijing 100871，China)

Abstract:Development is the core concept of China’s achievements since the reform and opening up.In different historical periods and stages，we face different development tasks and there are also different main problems to solve.In nowadays，to score the five big development idea of“innovation，coordination，green，share,open”at full blast，we must hold the essence of Marxist development theory,use Marxist development theory as the important guidelines and focus on the development reality of China to constantly promote the development of Chinese society by combining theory with practice.

Keywords:Marxism；development；Sinicization