薛寶釵與姚木蘭治家方式的異同

方　靜　華曉雯

薛寶釵與姚木蘭治家方式的異同

方靜華曉雯

內(nèi)容摘要：一個(gè)家庭的財(cái)政情況往往可以決定它的興衰，因而，家庭中管理財(cái)政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意義?！都t樓夢(mèng)》和《京華煙云》分別塑造了一名出色的女性治家能手。同是大戶人家的千金小姐，薛寶釵和姚木蘭為了家庭的命運(yùn)，可謂是各展其才。本文筆者就她們的治家方式來探討其中的異同。

關(guān)鍵詞：薛寶釵姚木蘭治家方式異同

一個(gè)家庭的財(cái)政情況往往可以決定它的興衰，因而，家庭中管理財(cái)政的人的治家方式在一定程度上具有重大的意義?！都t樓夢(mèng)》和《京華煙云》分別塑造了一名出色的女性治家能手。同是大戶人家的千金小姐，薛寶釵和姚木蘭為了家庭的命運(yùn)，可謂是各展其才。筆者今就她們的治家方式來探討其中的異同。

一.薛寶釵與姚木蘭治家方式的相同點(diǎn)

同為大家庭中的千金小姐，由于溫存善良的母親的傳統(tǒng)教育，在治家方面，她們也有著相同之處。

1.儒家的治家方式

薛寶釵與姚木蘭表現(xiàn)出來的都是儒家的治家方式。生于皇商之家的薛寶釵，家教嚴(yán)格，在家中大人的管教下，她“德言容工”樣樣俱全，才智出眾，是封建社會(huì)淑女的典范。眾多研究者評(píng)價(jià)她的治家方式源于儒家思想。例如王春瑜先生認(rèn)為，“識(shí)小惠全大體”的改革方案，看似照顧到所有人，但是細(xì)細(xì)分析，其本質(zhì)上不過是傳統(tǒng)儒學(xué)唱了千年的“不患寡而患不均”的老調(diào)子的翻版而已。

木蘭是典型的“儒家的媳婦”她將曾家的一切打理地井井有條。他的父親教予她儒家觀念的同時(shí)，他母親又教導(dǎo)她世俗的智慧。她雖然想順應(yīng)人性的自然，但多又是恪守儒家的家庭倫理。姚木蘭處理家事精明干練，體恤下人寬容敦厚，德言容工樣樣受人稱贊，是曾家公認(rèn)的最賢惠的媳婦。作為中國的傳統(tǒng)女性，她實(shí)在是賢妻良母的典型。

2.辦事才能出眾

薛寶釵和姚木蘭的在治家方面都有非凡的能力，考慮事情周全、細(xì)致。在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中，探春提出找人承包花園，來向薛寶釵請(qǐng)教。薛寶釵并沒有確切給出答案，只是說了“幸于始者怠于終，善其辭者實(shí)其利”這樣兩句話。這其中足以深刻反映出薛寶釵過人的智慧。如果說賈探春是這場(chǎng)改革中運(yùn)籌帷幄的將軍，那薛寶釵必是探春身邊深藏不露的軍師，當(dāng)之無愧的“女諸葛”。

因?yàn)槟赣H的傳統(tǒng)教育，姚木蘭謀事細(xì)致且周全、眼光長遠(yuǎn)。在家庭財(cái)政的計(jì)劃上，量入為主，精打細(xì)算，善于理財(cái)和投資。丈夫蓀亞在家不上班，考慮到長遠(yuǎn)的生計(jì)，木蘭不打算依靠在二哥經(jīng)亞微薄的工資上。父親分家時(shí)，她主動(dòng)要求將現(xiàn)錢換成在一處店鋪。這樣的做法，一來可以獲得長久的利益，二來如若將來家中遭遇重大危機(jī)時(shí)，也可有一份穩(wěn)定的收入得以依靠。正是木蘭的這番長遠(yuǎn)打算，在日后確實(shí)獲得了很大的收獲。

3.治理家事人情練達(dá)

薛寶釵和姚木蘭在辦理家事時(shí)都能十分完善地處理好人情事故，使眾人信服。薛寶釵幫助探春理家時(shí)，從旁運(yùn)籌謀劃，她懂得“好與”之后才能“多取”。因此便分出一些小利給來打點(diǎn)管園的眾多婆子，這樣不僅可以“除弊”，而且還可以激勵(lì)她們積極地勞作。她所采取的策略，用她自己的話來說，就是所謂“使之以權(quán)，動(dòng)之以利”。這一策略在一眾下人之間很吃得開，收到了“小惠全大體”的效果。

姚木蘭是個(gè)近情講理、世事洞明、人情練達(dá)之人。她不顯才揚(yáng)己，不肯把家事管理得比以前桂姐管理時(shí)顯得更好。家中的卞總管在賬目上稍有不符，木蘭總是微微一笑，并不苛責(zé)，但“那種笑容足以顯示她并沒有被蒙在鼓里”。在《京華煙云》第二十二章中，木蘭說：“他若怕我，那就好。什么事都找規(guī)矩辦，他用不著怕我。誰不想養(yǎng)家糊口呢？在這個(gè)大家庭，有的事情也是裝看不見才行。”木蘭洞明一切，能“知其白，守其黑”，以退一步海闊天空為上策。

二.薛寶釵與姚木蘭治家方式的不同點(diǎn)

雖然同為大家庭中的千金小姐，兩人都有非凡的治家能力，但由于她們所處的家庭、社會(huì)背景不同，她們的治家方式難免存在著差異。

1.治家的目的不同

薛寶釵的管理才能首次得以體現(xiàn)是在探春理家之時(shí)。當(dāng)時(shí)的賈府開支浩大、入不敷出，加之府中還存在貪污惡習(xí)。薛寶釵幫助賈探春運(yùn)籌帷幄，以此來“興利”以及鏟除榮國府中的貪污惡習(xí)，以挽救賈府的傾頹之勢(shì)。

而姚木蘭治家，單純只是作為一個(gè)“儒家的媳婦”。嫁入曾家之后，盡心伺候丈夫、侍奉公婆，料理家務(wù)?！澳咎m的家教正好使她適于當(dāng)家主事，適于管理這樣大家庭的艱巨工作，而她在生活上、談吐之間，又詼諧多風(fēng)趣，在處理日常的鎖務(wù)上，自然更容易輕松容易。”

2.待下態(tài)度有差別

探春理家，寶釵從旁出謀劃策。有學(xué)者認(rèn)為，她的治家思想，已經(jīng)有了人本觀念的萌芽?！都t樓夢(mèng)》第十三、十四回寫王熙鳳協(xié)理寧國府，王熙鳳的管理也著眼于人，不過她心目中的“人”，是那些愿意為她做事，可以用皮鞭抽打、指使的下等人。而探春、寶釵的著眼于人，是從“人”的利益出發(fā)?！都t樓夢(mèng)》第五十六回也有反映，寶釵說：“當(dāng)差之人，關(guān)門閉戶，起早晚睡，大雨大雪，姑娘們出入，抬轎子、撐船、拉冰床，一應(yīng)粗重活計(jì)，都是他們的差使”；“一年在園里辛苦到頭，這園里既有出息，也是分內(nèi)該沾帶些的?！毖氣O主張園內(nèi)的承包人們，每年分出幾吊錢分給園中的勞動(dòng)的眾婆子們，以和睦園中各方關(guān)系，達(dá)到“小惠全大體”。她的這種重視人的管理思想，不僅僅是利用人的積極性來為剝削階級(jí)效勞這樣的局限了，而是以“人”為著眼點(diǎn)來看待園中的勞動(dòng)者。有學(xué)者稱贊薛寶釵，認(rèn)為她是具有封建社會(huì)所稱道的“治才”，而這種“治才”，才能將岌岌可危的嘉福救出困境。

而姚木蘭治理家事的方式來自于母親的傳統(tǒng)教育，很多研究者認(rèn)為姚木蘭具備寶釵式的智慧，很能適應(yīng)家庭和社會(huì)環(huán)境，有著世俗的生存智慧。但她的治家理念卻與寶釵的不同。她認(rèn)為“在這個(gè)大家庭，有的事情也是裝看不見才行”。嫁入曾家后桂姐分給木蘭越來越多的責(zé)任，比如“分配工作，注意是否年齡較長的仆人容易偷懶，使別人替他做事，防止發(fā)生過大的賭博，給仆人調(diào)解糾紛，核對(duì)仆人報(bào)的賬目是否可靠”。卞總管報(bào)的賬目稍有不符，“木蘭總是微微一笑，那種笑容足以顯示她并沒有被蒙在鼓里”。不能說姚木蘭對(duì)待下人的方式?jīng)]有著眼于人這個(gè)方面，但在治理一個(gè)有二三十個(gè)人的家，她的做法更像是在治理一個(gè)學(xué)?；蛘吒跏侵卫硪粋€(gè)國家。姚木蘭要使一切家務(wù)不失常規(guī)，做事要大公無私，在仆人面前也要保持當(dāng)權(quán)人的威信。這些做法無形中就有一種高高在上的冷意迸發(fā)出來，不如薛寶釵治家時(shí)親近平和、公私兼顧的手法受人歡迎。

3.治家風(fēng)格迥異

《紅樓夢(mèng)》第五十六回“時(shí)寶釵小惠全大體”，大致概括了薛寶釵的治家風(fēng)格。她的治家風(fēng)格突出了一個(gè)“時(shí)”字，延續(xù)著她隨分從時(shí)的一貫作風(fēng)。這里的“時(shí)”不僅體現(xiàn)了薛寶釵善于審時(shí)度勢(shì)，還表現(xiàn)了她與時(shí)俱進(jìn)的精神。薛寶釵治家十分注重切合賈府當(dāng)時(shí)的情況來制定解決的方案，針對(duì)賈府存在的貪污現(xiàn)象，她要求“里頭也不用歸賬。這個(gè)多了，那個(gè)少了，倒多了事。不如問他們誰領(lǐng)了這一分的，他就攬一宗事去”。這樣的做法很直接地截?cái)嗔烁畠?nèi)一干心思不凈的人伸來貪污的“手”，一定程度上為賈府減少了人力財(cái)力，每年可節(jié)約四五百輛銀子。同時(shí)也增加了花園承包人的收入，使承包人在精神上獲得了滿足。正如姜戈先生就說：“雖然寶釵強(qiáng)調(diào)學(xué)問，重視務(wù)虛，但她不是空頭理論家，她很務(wù)實(shí)，很有經(jīng)濟(jì)眼光，注重理論聯(lián)系實(shí)際，她不搞花架子，也不在枝節(jié)問題上糾纏，而是直奔主題，抓住要害。在大觀園承包中，著重解決好用人、分配和管理三個(gè)關(guān)鍵問題，盡可能減少承包的弊病?！?/p>

而姚木蘭治家風(fēng)格則有一種儒、道結(jié)合味道。比如“她知道很多事情并不對(duì)，只是有的事卻裝作沒有理會(huì)”、“誰不要養(yǎng)家糊口呢？在這個(gè)大家庭，有的事情也是裝看不見才行”。從木蘭說的話和她的種種表現(xiàn)來看，她的治家風(fēng)格中包含著道家“無為而治”的思想。知其錯(cuò)卻并不強(qiáng)制改變，她總是要在矛盾中尋找一種平衡，選擇更為完善的“無為”方式，達(dá)到“無不為”的效果。姚木蘭的治家風(fēng)格也有儒家的思想在其中，比如“她不肯把家事管理得比以前桂姐管理時(shí)顯得更好”，這其中不僅體現(xiàn)了姚木蘭不愛顯才揚(yáng)己的性格，也包含著儒家“謙”和“孝”的思想在里面。論地位，她比桂姐更有利，因?yàn)楣鸾闶冀K是代理太太行使職權(quán)，重要事情都不能自己做主，而木蘭則是正式的兒媳婦，是曾家的少奶奶。但論輩分，桂姐是長輩而木蘭是小輩，作為小輩的在接手長輩的位置時(shí)，不可過于高調(diào)，而使長輩難堪。所以說木蘭的治家風(fēng)格中儒、道兩家思想并存。

三.薛寶釵與姚木蘭治家方式不同的原因

薛寶釵與姚木蘭治家方式存在差異，原因是因?yàn)樗齻兯幍募彝ヅc社會(huì)背景不同的緣故。賈府處在康乾盛世，表面是一派欣欣向榮之景，而實(shí)質(zhì)上內(nèi)部涌現(xiàn)出一股了腐朽之氣。建造大觀園極其奢華，耗費(fèi)了賈府大量的人力財(cái)力，經(jīng)濟(jì)上入不敷出。加之府中的主子以及他們的心腹在日常生活中明里暗里的克扣，可以說賈府已經(jīng)出現(xiàn)了傾頹之勢(shì)。而姚木蘭身處的曾家則不同。雖然當(dāng)時(shí)的曾家處在風(fēng)雨飄搖、國情動(dòng)蕩的年代，但曾家內(nèi)部受到的影響并不大，曾家內(nèi)部還是一派祥和安寧的。正因?yàn)樗齻兯幍谋尘安煌?，造就了薛寶釵和姚木蘭不同的治家方式?？梢哉f，薛寶釵是挽救勢(shì)將傾倒的賈府的支柱，而姚木蘭則是傳統(tǒng)的官家媳婦典范，兩者是不同的。

薛寶釵和姚木蘭的治家方式有相同之處也存在著差異。兩者的管理方式都為她們所處的大家庭帶來了可觀的利益。在一定意義上，她們兩個(gè)人的治家理念都具有進(jìn)步性。但薛寶釵過于明哲保身、恪守婦道，這就注定了她作為治家者的可惜之處。姚木蘭是薛寶釵思想的繼承，她接收了來自西方的先進(jìn)的思想與知識(shí)，在治家方面既有中國傳統(tǒng)文化的影響，也有西方文化的味道，是兩者的辨證統(tǒng)一的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

［1］曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，2003年版，第619-620頁。

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［3］馬瑞芳、左振坤：《名家解讀〈紅樓夢(mèng)〉人物形象解析》，吉林文史出版社，2004年版，第109頁。

［4］何璐、張娟：《析〈紅樓夢(mèng)〉中王熙鳳、賈探春、薛寶釵的管理風(fēng)格》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第5期第37-38頁。

作者單位：（常熟理工學(xué)院）