從古代詩(shī)文中讀懂誠(chéng)信和友善

廖倫建

從古代詩(shī)文中讀懂誠(chéng)信和友善

廖倫建

內(nèi)容摘要：誠(chéng)信與友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民基本道德規(guī)范的重要內(nèi)涵，是中華民族千百年來(lái)傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)古代詩(shī)文中對(duì)此有諸多簡(jiǎn)明深刻的論述，記載了不少生動(dòng)形象的故事，對(duì)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，上好讓學(xué)生真心喜愛、終身受益的德育和思想政治理論課不無(wú)益處。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信友善古詩(shī)文價(jià)值觀

誠(chéng)信與友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民基本道德規(guī)范的重要內(nèi)涵，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族千百年來(lái)傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守誠(chéng)諾、誠(chéng)懇待人；友善則強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)相互尊重、相互關(guān)心、相互幫助，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

一.話誠(chéng)信——莫道黃金千兩，不如季布一諾

1.花言巧語(yǔ)似吹簧，厚顏無(wú)恥不忍睹

《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》中云：“盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛?！?/p>

蛇蛇碩言，出自口矣；巧言如簧，顏之厚矣！”節(jié)選的大意為：盜賊話兒甜如蜜，禍亂不斷難勝防。小人不能盡職守，只會(huì)為王增禍殃。騙人大話夸夸談，都從讒人口里出?；ㄑ郧烧Z(yǔ)似吹簧，厚顏無(wú)恥不忍睹。原詩(shī)從個(gè)人遭讒人手，但并未落入狹窄的個(gè)人恩怨之爭(zhēng)，而是上升到讒言誤國(guó)、讒言惑政的高度加以批判，因此，帶有了普遍的歷史意義與價(jià)值，這正是本詩(shī)能引起后人共鳴的關(guān)鍵之處。白居易《天可度》中云：“但見丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧?！币庵^：看上去一副誠(chéng)心誠(chéng)意的樣子，誰(shuí)想到好聽的言辭全是假話。

《禮記》云：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！薄赌印吩疲骸把员匦?，行必果?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸罢\(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！薄蹲髠鳌吩疲骸靶?，國(guó)之寶也，民之所庇也?！边@些金口玉言從正面論述了誠(chéng)信在做人、從政、治國(guó)上的重大意義?！睹献印る墓隆分杏校骸邦渫鲆玻葜?。”句中涉及到一個(gè)故事：陽(yáng)貨探聽到孔子外出時(shí)，給他送去一個(gè)蒸小豬，借此召孔子來(lái)答謝?？鬃觿t以其人之道還治其人之身，既不失禮，又避免與陽(yáng)貨見面。兩個(gè)人都是為達(dá)到自己的目的，虛假地做樣子，走過(guò)場(chǎng)。如果說(shuō)陽(yáng)貨與孔子玩的這場(chǎng)游戲令人發(fā)笑，那么北朝孔稚珪《北山移文》中描寫的則是另一種形象：“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走谷狀?！睂懠匐[士周颙穿著用芰荷制作的隱士衣裳，一旦聽到皇帝征召，馬上撕裂并燒毀用芰荷制作的隱士衣裳，臉上顯露出鄙陋的笑容，奔走馳趨擺出俗不可奈的情狀。

《尚書·周官》中說(shuō)：“作偽，心勞日拙?！币庵^弄虛作假之人費(fèi)盡心機(jī)，處境越來(lái)越困窘。我們必須杜絕那種“懸羊頭，賣狗肉”、“金玉其外、敗絮其中”那類事、不作“當(dāng)面輸心背面笑”、“外君子而內(nèi)小人”這種人。

2.盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴

《左傳·公十五年》載：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。”意思是：我不詐騙你，你不欺騙我。有關(guān)史事為，楚國(guó)圍困宋國(guó)都城達(dá)數(shù)月之久，攻打不下。宋國(guó)派人與楚國(guó)談判，如果楚軍后退三十里，宋國(guó)愿意與楚國(guó)訂立盟約，楚國(guó)同意了宋國(guó)的要求，實(shí)現(xiàn)了和平。兩國(guó)在盟約中寫上了上面的話。唐代張九齡《親賢》中說(shuō)：“推心置腹，開誠(chéng)布公。”比喻誠(chéng)摯地對(duì)待別人，真誠(chéng)地表露內(nèi)心、坦率地提出見解?，F(xiàn)為人們處事的重要準(zhǔn)則，贊美心境磊落的人。南朝范曄《后漢書·光武十王列傳》中有：“精誠(chéng)所加，金石為開?！贝笠馐牵赫嬲\(chéng)所施加的地方，再堅(jiān)硬的金石也能把它打開。唐代劉禹錫《上杜司徒書》中說(shuō)：“盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。”提倡相見以誠(chéng)，一心為公，是我們民族的傳統(tǒng)美德，如能做到“盡誠(chéng)”、“徇公”，即使有了“嫌猜”、“讒訴”，也是可心消除的。故《禮記·儒行》中有說(shuō)“不寶金玉，而忠信以為寶。”《史記·季布欒布列傳》中說(shuō)“得黃金百斤，不如得季布一諾?！奔静际琼?xiàng)羽將領(lǐng)之一，以得信義著名，古人把“季布一諾”看得比黃金還要貴重。從中可以看出誠(chéng)信有多么重要，做人之本要“言必信，行必果”，“論必作，作必成”（《蘇軾·薦誠(chéng)禪院五百羅漢記》），講過(guò)的話就一定要做，做了就一定要努力做成功。

二.話友善——千里家書只為墻，讓他三尺又何妨

友善是一件神圣的東西，是感情與仁慈的姐妹，是憎恨與貪婪的死敵。它時(shí)刻準(zhǔn)備著為了他人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。人與人的友善，把大多數(shù)人的心靈結(jié)合在一起，有了這種寶貴的聯(lián)系，我們生活的環(huán)境才是溫柔甜蜜的。漢代劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》中說(shuō)：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善?！币馑际牵壕硬徽J(rèn)為小的好事不值得做而舍棄它，小的好事積累起業(yè)就成為大的好事；君子不認(rèn)為小的壞事沒(méi)啥大妨礙而去做，小的壞事累積起來(lái)就是大的壞事。漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》中說(shuō)：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之?！贝笠馐牵簞e人對(duì)我友善，我也對(duì)他友善；別人對(duì)我不友善，我也要對(duì)他友善。這種團(tuán)結(jié)友善的態(tài)度對(duì)干好團(tuán)隊(duì)工作是相當(dāng)重要的，當(dāng)然，對(duì)個(gè)別居心叵測(cè)者要例外。隋朝王通《中說(shuō)·魏相》中說(shuō)：“見利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改。”這是友善待人的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。清代程允升《幼學(xué)瓊林·人事》中說(shuō)：“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年?！?/p>

清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英留下一則和諧友善的美談：張英的故鄉(xiāng)家里人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一寸土地。由于牽涉到尚書大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，揮起大筆題詩(shī)一首：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒓依锶艘灰姇呕貋?lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的只是一首打油詩(shī)，敗興得很。后來(lái)一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船?！鄙袝患业娜套屝袨椋袆?dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家的院墻之間有了一條寬六尺的巷子。這條巷子，雖只六尺寬，幾十丈長(zhǎng)，但留給人們的思索卻十分深長(zhǎng)。

毛澤東主席在建國(guó)后會(huì)見蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾經(jīng)講到這個(gè)故事，說(shuō)起這四句詩(shī)，用來(lái)表達(dá)兩國(guó)之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。2008年2月21日，國(guó)務(wù)院副總理吳儀來(lái)桐城視察，在與講解員談到即將視察的六尺巷時(shí)，吳儀風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道六尺巷的故事，那時(shí)的吳家做得不太好?！币弥車诵β曇黄?。吳儀很嚴(yán)肅的說(shuō)：“六尺巷的故事告訴世人：大度做人，克己處事?！?006年11月21日，國(guó)務(wù)委員唐家璇在參觀六尺巷后，欣然題辭：“桐城六尺巷，和諧名城揚(yáng)”。他說(shuō)，六尺巷里曾誕生過(guò)一個(gè)真實(shí)的歷史故事，它昭示中國(guó)人民追求和諧的傳統(tǒng)美德，閃耀著超越時(shí)空的思想光輝。

參考文獻(xiàn)

［1］錢仲聯(lián)等主編.中國(guó)文學(xué)大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2007.

［2］劉蘭英、趙桂藩等.中國(guó)古代文學(xué)大辭典［M］.廣州：廣東教育出版，2012.

［3］賈傳棠等編.中國(guó)古代文學(xué)辭典［M］.鄭州：文心出版社，1987.

（作者介紹：廖倫建，咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職教育研究所教授）