試析《三體》中三位女性形象的倫理意義

方曉楓

試析《三體》中三位女性形象的倫理意義

方曉楓

內(nèi)容摘要：劉慈欣科幻小說《三體》三部曲獲得第73屆世界科幻文學(xué)大獎“雨果獎”。作品及獲獎事件，在讀者中引發(fā)了極為廣泛而熱烈的討論。人們對葉文潔、莊顏、程心三位女性形象的理解歧見紛呈，但較少涉及這三位女性形象的深層意義；以忠誠、慷慨、仁慈等倫理學(xué)概念作為價值參照，透過故事情節(jié)的展現(xiàn)和人物內(nèi)心的表達(dá)，可發(fā)現(xiàn)她們均具有豐饒而深沉的人間大愛?！度w》由此體現(xiàn)的人文情懷，也進(jìn)一步證明了，優(yōu)秀的科學(xué)幻想小說，盡管天馬行空，想象奇崛，但本質(zhì)上依然是“人的文學(xué)”。

關(guān)鍵詞：《三體》 科幻小說女性文學(xué)形象忠誠慷慨仁慈

2015年8月，中國作家劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說《三體》三部曲（由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》系列小說組成，下稱《三體》），獲得了代表科幻文學(xué)最高榮譽(yù)的第73屆世界科幻大會頒發(fā)的雨果獎1。這是亞洲作品首次獲得該獎項。同年10月，作者又榮獲世界華人科幻協(xié)會頒發(fā)的全球華語科幻文學(xué)最高成就獎。至此，劉慈欣躍升到了由儒勒·凡爾納、艾薩克·阿西莫夫、羅伯特·索耶、阿瑟·克拉克、喬治·馬丁等世界頂級科幻作家的行列?！叭w”也成了2015年百度搜索的十大熱詞之一。近日，劉慈欣又?jǐn)孬@由鳳凰衛(wèi)視舉辦的2015-2016年度“影響世界華人”大獎提名。如果說《三體》的獲獎，出乎那些視科幻小說為“亞文學(xué)”的批評家的意料之外，那么，伴隨著小說的連載、出版和獲獎，網(wǎng)絡(luò)媒體高達(dá)7021360多條跟帖與評論（筆者截止2016年3月21日不完整統(tǒng)數(shù)據(jù)）2，一定更讓他們驚訝不已：畢竟沒有一部代表國內(nèi)最高水平的茅盾文學(xué)獎獲獎作品，甚至莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的長篇小說，能像《三體》那樣，得到七百余萬讀者的傾心參與和熱烈討論。

我不否認(rèn)《三體》遙遙領(lǐng)先的關(guān)注度，是受惠于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體的巨大影響與傳播，歷屆獲得“茅獎”的作品，顯然未能叨此之光，故將其做簡單的比對，是有損公允的。盡管如此，文學(xué)批評重視和研究《三體》的意義蘊(yùn)涵、美學(xué)特征及其接受現(xiàn)象，恰恰正是與時俱進(jìn)的職責(zé)體現(xiàn)。鑒于批評家和跟帖的讀者，對《三體》卓越的“虛構(gòu)性（f i ct i onal i t y）”、“創(chuàng)造性（i nvent i on）”和“想象性（i m agi nat i on）”［1］16的文學(xué)特征已有精彩的闡釋，但對葉文潔、莊顏特別是程心的解讀，又多為皮相之論，故本文嘗試運(yùn)用倫理學(xué)的視角，結(jié)合作品敘事及形象塑造，來分析探究包孕在這三位女性形象之中的忠誠、慷慨、仁慈等濃郁的人道主義情懷和深刻的社會倫理意蘊(yùn)。由此我們會發(fā)現(xiàn)，她們身上所散發(fā)出來的這些大愛之光，輝映出《三體》“一系列帶有根本性的終極問題，但又借助于科幻這一文體形式表現(xiàn)出來?！保?］43，故我認(rèn)為小說最出色之處，就在于這三位女性形象，凝聚著作家關(guān)于人性善惡的思考、關(guān)于宇宙的終極思考，《三體》博大的人文情懷，皆緣于此。

一.葉文潔：出于“忠誠”的背叛

葉文潔是《三體》第一部的主人公，是小說的靈魂人物。然而當(dāng)她出現(xiàn)在我們眼前的時候，則伴隨著陣陣悲涼凄慘的氣息：葉文潔的父親在“文革”中慘遭迫害而死，高級知識分子的家庭出身，成了她在那個瘋狂年代里甩不掉的沉重包袱，加之“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動中遭遇到的出賣與欺騙，凡此種種，使她長時間心如死灰。哪怕后來她以天體物理學(xué)家的身份，調(diào)入紅岸基地3從事宇宙科學(xué)探索，心靈深處的嚴(yán)重傷痛以及對世事的深刻懷疑，仍像灰霾一樣揮之難去。帶著借助外部力量來徹底鏟除人類“丑惡”的希冀，在一個偶然的機(jī)緣下，葉文潔以太陽作為放大天線，向宇宙發(fā)射了電磁波，這是地球文明向浩瀚太空發(fā)出的第一聲呼喚。距離地球四光年外的“三體文明”，接收到了葉文潔發(fā)來的信息。讓葉文潔始料不及的是，地球人類毀滅性的災(zāi)難似乎由此而生：“三體文明”在三顆無規(guī)則運(yùn)行的“太陽”制導(dǎo)下，歷經(jīng)了百余次的毀滅與重生。處于困境中的它們一直希望得到一個適于生存的穩(wěn)定世界，接收到葉文潔從地球發(fā)來的信息，它們喜不自禁，決定入侵并占領(lǐng)地球，在運(yùn)用高超的技術(shù)封鎖了地球的基礎(chǔ)科學(xué)之后，它們派出了龐大的宇宙艦隊向地球進(jìn)發(fā)，人類的末日悄然降臨……

不少讀者認(rèn)為，“文革”的慘痛記憶讓葉文潔感染了反人類情緒，進(jìn)而報復(fù)整個人類，她向宇宙發(fā)射電磁波致使人類極有可能遭遇滅頂之災(zāi)，其行為呈現(xiàn)出來的，確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代版的紅顏禍水。若只看《三體》的情節(jié)演進(jìn)，似乎可以這么推斷。然而，當(dāng)你沉潛到人物的內(nèi)心，深細(xì)考量她的所感所思，所痛所求，你將會發(fā)現(xiàn)，事情并非那么簡單，其結(jié)論恰恰相反：葉文潔此舉，是出于對地球人類的忠誠，她誠意希望地球來一次鳳凰涅槃而使人類新生！

《三體》出色地描繪了葉文潔心靈如此演化的三級跳。第一級，失望。閱讀《寂靜的春天》4時，她想：“人類的非理性和瘋狂仍然每天都?xì)v歷在目”［3］194，她看到“……山下的森林，每天都在被她昔日的戰(zhàn)友瘋狂砍伐……當(dāng)火燒起來時，基地里那些鳥兒凄慘的叫聲不絕于耳，它們的羽毛都被燒焦了?！保?］194-195她曾是一個理想主義者，但發(fā)現(xiàn)無法將自己的才華付諸于一個偉大目標(biāo)的時候，追求則成為無意義的盲動，所以“她的心靈反而無家可歸了?！保?］196第二級，絕望。萬劫不復(fù)的“文革”結(jié)束后，舉目四望，竟然無人擔(dān)責(zé)。連當(dāng)年為自保而出賣父親的母親，以自己“也是受害者”為由而回避懺悔，當(dāng)年迫害父親的“紅衛(wèi)兵”們更以“歷史”為借口而拒絕懺悔。打著歷史虛無主義深深印痕而又不愿反思和懺悔的人類還有救嗎？葉文潔由此陷入了絕望。關(guān)于這一點(diǎn)，讓我們看看《寂靜的春天》對她產(chǎn)生震顫的那一刻：“……使用殺蟲劑，在文潔看來只是一項正當(dāng)和正常的、至少是中性的行為；而本書讓她看到，從整個大自然的視角看，這個行為與‘文化大革命’是沒有區(qū)別的……人類真正的道德自覺是不可能的，就像他們不可能拔著自己的頭發(fā)離開大地?！保?］68第三級，用行動超越絕望?！爸挥薪柚祟愐酝獾牧α俊保?］68才能戰(zhàn)勝絕望，這一價值發(fā)現(xiàn)，促使她按下了電磁波發(fā)射按鈕。于是偶然也就成為必然：“……將宇宙間更高等的文明引入人類世界，終于成為葉文潔堅定不移的理想。”［3］220簡言之，作為天體物理學(xué)家的葉文潔，引來三體文明之禍，只是希望用人類之外的力量來規(guī)引人類的道德自覺而已，舍此無他。

長期以來，我們被教導(dǎo)為做一個動機(jī)與效果的統(tǒng)一論者，這固然理想，但人生不如意者十之八九，我們畢竟不能因效果的不盡人意而否認(rèn)動機(jī)的純正與善良。從效果來看，葉文潔似乎做出了史無前例的超級“背叛”，但此“背叛”與建立在仇恨基礎(chǔ)上的彼背叛截然不同，它是出于對整個人類大愛的忠誠，是真實(shí)之上的忠誠。有無真實(shí)，“這是忠誠與信仰，更是與盲從的區(qū)別所在?！保?］18所以我認(rèn)為，葉文潔從理想主義逐漸嬗變?yōu)橐粋€追求現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的人，是她的天賦權(quán)利。她行使這一權(quán)利，緣于她對人類生存窘境的深切關(guān)照。渡盡劫波的葉文潔，雖也經(jīng)受情感一波又一波地沖擊，但她從未放棄豁達(dá)思考的理性。她的舉動顯然是她對人類前途理性思索的結(jié)果，雖然事與愿違，但符合愛的邏輯。

還有，葉文潔名義上是“ETO”5組織的統(tǒng)帥，其實(shí)只不過是頗具宗教色彩的“拯救派”的精神領(lǐng)袖。在政府機(jī)構(gòu)瓦解了“ETO”組織并獲得“降臨派”所壟斷的三體文明信息之后，葉文潔便成了“罪人”。面對審訊，她為自己辯護(hù)說：“如果他們能夠跨越星際來到我們的世界，說明他們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨?，一個科學(xué)如此昌明的社會，必然擁有更高的文明和道德水準(zhǔn)?！保?］252不管她的判斷是否準(zhǔn)確，葉文潔的舉止出于對人類命運(yùn)的忠誠，這是毋庸質(zhì)疑的。還有一個反證：她的搭檔、“降臨派”另一領(lǐng)袖伊文斯，懷著對人類的痛恨，處心積慮地干著毀滅人類文明的勾當(dāng)，葉文潔不參與并對他保持高度的警惕，這正說明了“一個努力用愛去制服恨的人是很愉快的，很有信心的向前奮斗?！保?］207

當(dāng)一切將要結(jié)束之際，《三體》描繪了葉文潔重返紅岸基地的場景：“葉文潔的心臟艱難地跳動著，像一根即將斷裂的琴弦，黑霧開始在她的眼前漫涌，她用盡生命的最后能量堅持著，在一切都沒入永恒的黑暗之前，她想再看一次紅岸基地的落日?！保?］290在做出人類向宇宙邁出最重要決定的時候，在得知深邃宇宙中沒有神話的時候，歷經(jīng)苦難的她，于生命盡頭喃喃自語：“這是人類的落日……”［3］290不，這不是葉文潔在承認(rèn)所謂的“罪惡”，而是預(yù)告光明的來臨：“……太陽的血在云海和天空中彌漫開來，映現(xiàn)出一大片壯麗的血紅?！保?］290

二.莊顏：犧牲的慷慨，是最偉大的付出

《黑暗森林》承接《三體》故事，一方面，“三體文明”侵占地球的危機(jī)日益迫近；另一方面地球文明的生機(jī)也由此萌生：利用“三體生物”思維透明的致命缺陷，聯(lián)合國從全球挑選出四位神秘莫測的“面壁者”6，實(shí)施“面壁計劃”，以此展開對“三體人”的反擊。中國社會學(xué)教授羅輯成為拯救世界的“面壁者”之一。這個一度只顧避世享樂的男人，面對這場殘酷的文明生死大戰(zhàn)，逐漸意識到自己肩上的責(zé)任。在不懈努力下，他最終發(fā)現(xiàn)宇宙文明間的“黑暗森林”7法則。為了確定這一法則，羅輯向宇宙廣播了50光年外某恒星的坐標(biāo)，并在“冬眠”后得到證實(shí)。根據(jù)這一法則，他以向宇宙公布“三體世界”的位置坐標(biāo)，從而使它們永遠(yuǎn)墜入死亡深淵相威脅，暫時遏止了“三體文明”對太陽系的入侵，使地球與“三體世界”之間建立起了某種戰(zhàn)略平衡。

羅輯由此成了拯救地球的英雄，但小說以沉穩(wěn)的敘述告訴我們，羅輯的“軍功章”有一大半，顯然是屬于陪伴他的女性莊顏的。

原本渾噩的羅輯，怎么也理解不了自己何以成為“面壁計劃”的一員。在得到無法想象的權(quán)力與資源后，羅輯要求聯(lián)合國為他尋找一位符合自己夢境理想的女性作為伴侶。如此萬難實(shí)現(xiàn)的要求，居然被落實(shí)了：莊顏，中國女孩，在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)國畫，剛畢業(yè)，邊考研邊找工作。命運(yùn)安排莊顏初次來到羅輯面前時，他驚訝到幾乎尖叫起來：“兩年前，在白天和黑夜的夢中他都聽到過這聲音，很飄渺，像藍(lán)天上飄過的一縷潔白的輕紗，這陰郁的黃昏中仿佛出現(xiàn)了一道轉(zhuǎn)瞬即逝的陽光?！保?］138從這一刻，羅輯渾噩的生活開始有了積極的因子。百合花般美麗而溫柔的莊顏進(jìn)入了羅輯的生活，與他結(jié)婚生子，實(shí)際上也成了“面壁計劃”的一部分。心儀的女性，美好的婚姻，將羅輯推升到了高尚之境：“羅輯看著雪中的莊顏，在這純潔雪白幾乎失去立體感的空間中，世界為她隱去了，她是唯一的存在……羅輯體會到了愛情；而現(xiàn)在，就在這大自然畫卷的空白處，他明白了愛的終極奧秘”［6］147：他人幸福則自己幸福。正是這一愛的領(lǐng)悟，開啟了羅輯的英雄之路。

然而在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，我發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不少的評論家和讀者，對小說的這一溫情描寫，包括羅輯和莊顏的愛情婚姻，或評價不高，或認(rèn)為多余。竊以為這是對莊顏的形象意義沒有足夠理解所致。其實(shí)，這個美麗的女性，渾身散發(fā)著大愛倫理的慷慨之氣。不錯，“慷慨是關(guān)于捐贈的美德?！保?］87莊顏被動地來到北歐某處山邊莊園，被動地接受羅輯的愛情，被動地響應(yīng)組織的安排與羅輯結(jié)婚，而且這一系列改變她命運(yùn)的被動行為，都被她一一心甘情愿地接受了，這不正是慷慨的“捐贈”嗎？如此高貴大氣的慷慨，來自她的心靈和氣質(zhì)，來自她的無私和責(zé)任。因?yàn)榭v觀文本，我看到的莊顏，沒有崇高的理想，沒有明確的使命，更沒有自己掌握自己命運(yùn)的能力，然而她卻成了極度動蕩時代中的微妙的平衡。她無私地走進(jìn)他人的世界，用關(guān)懷和愛意，促使羅輯戰(zhàn)勝猶豫甚至退卻……這需要多么偉大的慷慨和擔(dān)當(dāng)啊！當(dāng)羅輯一次次表達(dá)“逃避”言辭時，莊顏屢屢用沉默表明了否定的態(tài)度：“羅輯越來越多地從她的眼睛中讀出心里的話來……我怎么才能相信這個呢？”［6］175最終，羅輯因莊顏從他的身邊消失而大徹大悟，在人類生存大義的緊箍咒前揭開了宇宙之謎，以此破解了危局。莊顏用涓涓細(xì)流般的“愛”，匯集到羅輯身上，進(jìn)而拯救了人類。

“慷慨可以不愛，但愛幾乎必然是慷慨的，至少對被愛者和在他愛著的時間里是如此?！保?］93根據(jù)這一理解，我認(rèn)為，在讀者對莊顏身份的眾多可能性的猜測中，唯一可以確定的解釋是：因?yàn)橛兄犊拿赖?，莊顏與羅輯之間的愛情好比雪山頂峰繚繞的白云，而愛情的根由則類似雪山腳下堅實(shí)的基石。“慷慨像所有美德一樣是復(fù)數(shù)的……與正義結(jié)合，它變成公平?！保?］107莊顏之所以認(rèn)同政府組織的安排，用來滿足羅輯的幻想，和他結(jié)婚成家，是出于她拯救人類世界的正義感的，至少是對“面壁者”羅輯的深切憐憫?！芭c憐憫結(jié)合，它成為善心?！保?］107當(dāng)羅輯說：“‘面壁者’是有史以來最不可信的人，是最大的騙子”時，［6］143他是痛苦的。冰雪聰明的莊顏，難道看不出羅輯內(nèi)心的沉郁與悲觀嗎？所以，即便愛情在莊顏心中只是憐憫的化身，那她自身的善意也足以令混沌痛苦的羅輯，找到了清醒的方向。小說最后將莊顏母女安排了一個安寧平靜的生活結(jié)局，應(yīng)該就是對莊顏慷慨之愛的公平回饋。

三.程心：相對于不擇手段，我們更需要圣母般的仁慈

《死神永生》的主人公是程心。程心，中國航天發(fā)動機(jī)專業(yè)博士。地球遭遇危機(jī)時，她進(jìn)入行星防御理事會戰(zhàn)略情報局（PIA），并提出“階梯計劃”8。該計劃后來被認(rèn)為失敗，程心隨之冬眠。蘇醒后，她接班羅輯成為第二任“執(zhí)劍人”9，掌握引力波發(fā)射控制器。程心剛拿到控制器，“三體文明”就撕破了偽裝，向地球發(fā)動攻擊。程心出于“母性”未啟動引力波去摧毀“三體生物”，導(dǎo)致人類被迫集體遷居澳大利亞。但遠(yuǎn)航太空的宇宙戰(zhàn)艦“藍(lán)色空間”號與“萬有引力”號經(jīng)過一系列波折后，啟動了引力波廣播，向宇宙公布了“三體文明”賴以存身的星系坐標(biāo)，宇宙中另一個更具智慧的文明接到廣播后摧毀了“三體”世界?！叭w”毀滅后，之前誤以為失敗的“階梯計劃”其實(shí)是成功了。然而程心由此卻獲得了人類大限將至的有關(guān)情報；人類自以為悟出了生存之道，卻將開發(fā)光速飛船的正確道路給堵死了，堵死此路的人恰好又是程心本人。光速飛船的堅定支持者維德10死后，繼任者在35年后才得以繼續(xù)研究，最終只留下了一艘“星環(huán)”號光速飛船。然而宇宙中更強(qiáng)大的文明，利用三維變成二維的打擊手段，毀滅了整個太陽系，整個地球人類，只有程心與同伴乘坐“星環(huán)”號光速飛船離開……

該發(fā)射引力波而沒按控制器，該開啟光速飛船之路卻成成了阻礙，程心的這兩次選擇，是正確的還是錯誤的，是拯救還是毀滅，成了《死神永生》的最大爭議。總結(jié)發(fā)表在豆瓣、知乎、百度貼吧等大型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的評論，其否定意見，一是認(rèn)為作者對人物的刻畫過于扁平，覺得程心的人物性格單一，其散發(fā)出的愛與母性的象征較為單薄，缺少成長與變化；二是人程心的選擇與努力卻導(dǎo)致了作品灰暗的結(jié)局。相較于程心，廣大讀者更傾心于小說中的另一位人物——維德，而維德恰恰是程心的反面。但程心最終成為人類留存的點(diǎn)滴火種，而維德卻死于審判，這也是頗多指摘作者刻意“黑化”11小說人物的證據(jù)，甚至刻畫人物形象失敗的證據(jù)。

但是，我們必須清楚的認(rèn)識到，無論是文學(xué)作品中的程心、維德，還是現(xiàn)實(shí)社會中的人，他們都不是時代的裁定者，真正決定社會走向的是整個人類社會與人類歷史。況且《三體》的結(jié)局并非絕望，誠如作者在接受南方周末采訪時所說：“……你會發(fā)現(xiàn)這是一部很樂觀的作品。為什么？因?yàn)槿祟惖姆N子都擴(kuò)展到整個銀河系了，它的兩艘飛船撒下的種子最后已經(jīng)建立了四個或是五個世界，每個世界都比太陽系還大。人類擴(kuò)展到整個銀河系，直到宇宙毀滅，如果按照文明的時間尺度來看這是很樂觀的一個結(jié)果了?！保?］如果按照作者構(gòu)思，那么程心就不該承受過多的指責(zé)。至于程心的形象是否扁平，作者也有回答：“……她其實(shí)就是一個很正常的人，她在任何一個關(guān)鍵時刻作出的選擇，都是咱們正常人在那個時候要做出來的，可為什么會是這樣一個結(jié)局？這個人如果放在平常時期，誰也不會覺得她討厭，都會覺得她是很可愛的一個人，很美的一個女性。為什么放到那種極端環(huán)境里面，就覺得她這么讓人厭惡呢？”［8］讀罷小說，我肯認(rèn)作家的觀點(diǎn)，程心以她的仁慈，成就了她的美麗。在程心決定選擇做第二任“執(zhí)劍人”之前，小說描寫道：“一個抱著嬰兒的年輕母親走上來，把懷中幾個月大的孩子遞給她，那個可愛的小寶寶對著她甜甜地笑著。她抱住那個溫暖的小肉團(tuán)，把寶寶濕軟的小臉貼到自己的臉上，心立刻融化了，她感覺自己抱著整個世界，這個新世界就如同懷中的嬰兒般可愛而脆弱?！保?］111程心圣母般的形象在這一刻已然確立，特有的母性氣息與愛融為一體，這就是對整個人類美好生活的心靈預(yù)期，而被人類社會推舉成為“執(zhí)劍人”的程心“……她終于有機(jī)會為愛做些事了”。［9］113但她畢竟不像羅輯和維德那樣堅定的戰(zhàn)士，她的潛意識告訴她，愛可以解決一切，仁慈可以“守護(hù)兩個世界的平衡，讓來自三體的科技使地球越來越強(qiáng)大，讓來自地球的文化使三體越來越文明?！保?］137可惜，作品設(shè)定的宇宙環(huán)境并非童話，而是惡劣的“極端環(huán)境”?！胺智迦祟愒谖＜杯h(huán)境和普通環(huán)境下的行為準(zhǔn)則是很重要的，這并不意味著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)：兩種情況下的道德標(biāo)準(zhǔn)和基本準(zhǔn)則是相同的，但是實(shí)際運(yùn)用中都需要確切的說明。”［7］41程心的兩次選擇皆出于愛與仁慈，用世俗的眼光看，盡管結(jié)果并不那么美好，但我們也不能據(jù)此指責(zé)極端環(huán)境中愛與仁慈的出發(fā)點(diǎn)?；仨鴼v史長河，人之所以能稱之為人，那是因?yàn)榫哂辛藧叟c仁慈的屬性。而且愛與仁慈并不在同一維度，愛無法解決一個由于沒有愛才出現(xiàn)的難題，“因?yàn)槲覀儾欢脨?，更不懂得愛惡人，這正是為什么我們多么需要仁慈！不是因?yàn)槟抢镉袗?，而是因?yàn)闆]有愛，因?yàn)橹挥谐鸷蓿驗(yàn)橹挥袘嵟?！”?］124所以，程心關(guān)鍵時刻拋下“黑暗森林”威懾按鈕，關(guān)鍵時刻放棄光速飛船，其實(shí)都是出于仁慈。小說最后是寫到太陽系被毀滅了，然而我們換一個思路，與其讓人類在倒退中生存，不如讓人類帶著愛的尊嚴(yán)歸零后重生，于是我們就沒有理由認(rèn)為小說在書寫悲劇，同理，程心也不是可以被否定的悲劇人物。

四.結(jié)語

劉慈欣與《三體》的成功，既在于想象的深邃與書寫的精彩，更在于作品中人物形象的鮮活和典型。葉文潔、莊顏、程心，還有汪淼、羅輯、云天明、章北海、維德……他們共同在一片奇思妙想之境，生動演繹了人性的善惡美丑。由此我們欣喜地看到，從儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》，到劉慈欣的《三體》，優(yōu)秀的科幻文學(xué)在沖出幻想的云層后，總能展現(xiàn)出博大的人文情懷與渺遠(yuǎn)的生存哲思。他們筆下的人物形象，“所表現(xiàn)出來的倫理與情感問題，雖然其間的界限，乃至價值，很多時候都是雜糅一起很難區(qū)分的?！保?］47但作家肯認(rèn)并熱情贊美大愛的品質(zhì)，表達(dá)人類純正的倫理道德，這對于精神人格的健旺養(yǎng)成，對于整個人類的永續(xù)發(fā)展，顯然是很有意義的。

參考文獻(xiàn)

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［8］黃永明.每一個文明都是帶槍的獵手——專訪科幻作家劉慈欣［N］.南方周末2011-04-26（4）

［9］劉慈欣.地球往事——死神永生［M］.重慶：重慶出版社.2012

注釋

1雨果獎：是世界科幻協(xié)會（WSFS）所頒發(fā)的獎項，自1953年起每年在世界科幻大會（WorldSFConvention）上頒發(fā)，為紀(jì)念“科幻雜志之父”雨果·根斯巴克（HugoGernsback），命名為雨果獎。

2不完整數(shù)據(jù)包括：中國網(wǎng)易、新浪、搜狐、騰訊四大網(wǎng)媒的報道及衍生文章約2100條；知名博客與微博（新浪、騰訊、網(wǎng)易）相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)超一百萬條；知名論壇（天涯、貓撲、西祠胡同等）相關(guān)頁面超一百五十萬；知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（知乎、百度貼吧等）相關(guān)內(nèi)容頁面約兩百萬；人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)三大官方媒體的報道及衍生文章約1500條。

3《三體》第一部小說中的虛構(gòu)單位。是冷戰(zhàn)背景下，為對抗蘇修和美帝的太空計劃的絕密國防工程?；卮蠹s建成于20世紀(jì)60年代，上級機(jī)構(gòu)不明。對外宣稱是監(jiān)聽與摧毀敵國衛(wèi)星等太空目標(biāo)，實(shí)際作用是尋找地外智慧文明。

4［美］蕾切爾·卡森著，1962年問世，揭露美國農(nóng)業(yè)、商業(yè)為追逐利潤而濫用農(nóng)藥的事實(shí)，警告農(nóng)藥對自然與人類環(huán)境的危害?，F(xiàn)已公認(rèn)為環(huán)保主義發(fā)軔之作。

5《三體》小說中，“地球三體組織”簡稱ETO。精神領(lǐng)袖為葉文潔，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者為伊文斯，分為降臨派、拯救派。降臨派（伊文斯）主張毀滅一切地球物種；拯救派（葉文潔）對外來高級文明抱有美好的期待。

6《三體》小說中，來自“三體文明”的探測器“智子”可以獲取地球的任何表面信息，但卻無法監(jiān)視人的思維。為了獲得戰(zhàn)略上的優(yōu)勢，聯(lián)合國實(shí)施了面壁計劃，指定四位面壁人，羅輯是其中之一。他們依靠隱性的思維去做出戰(zhàn)略選擇，且可以調(diào)動大量資源實(shí)現(xiàn)自己的計劃，且不需要解釋原因。

7黑暗森林法則：羅輯受葉文潔啟發(fā)，從“生存是文明的第一需要”、“文明不斷增長和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量基本保持不變”這兩條不證自明的基本公理出發(fā)，由兩個重要概念——猜疑鏈和技術(shù)爆炸，從理論上建立起描述宇宙社會大圖景的學(xué)科——宇宙社會學(xué)。黑暗森林法則為其結(jié)論：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人……在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。

8階梯計劃：小說中人類為抵御“三體世界”的進(jìn)攻而進(jìn)行的一次探索，將一個人的大腦發(fā)射到太空，希望“三體”艦隊截獲，從而建立某種情報傳遞渠道。

9“執(zhí)劍人”：是小說中指根據(jù)黑暗森林法則，人類選出的在地球文明與三體文明之間威懾體系的掌控者。在20世紀(jì)60年代的“冷戰(zhàn)”時期有類似角色。

10維德：小說人物，男性美國人，具有領(lǐng)袖氣質(zhì)，可以不擇手段的選擇前進(jìn)。他曾說：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切”。

11網(wǎng)絡(luò)流行語，指貶低。

（作者介紹：方曉楓，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與社會管理學(xué)院講師，研究方向：文藝學(xué)、寫作）