文/希爾艾力·庫爾班 (新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián))
新疆自治區(qū)雜技文化發(fā)展的思考
文/希爾艾力·庫爾班 (新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián))
新疆雜技在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和理念下如何定位自己,如何把握發(fā)展空間,如何為新疆各族人民服務(wù),如何創(chuàng)作和樹立屬于自己品牌的節(jié)目?是值得我們研究和思考的問題。
在當(dāng)前全國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下,新疆獨(dú)特的自然環(huán)境造就了雜技文化的多民族性,形成了獨(dú)特的雜技民俗。新疆雜技文化還應(yīng)充分發(fā)揮特有的地理環(huán)境、民族氛圍、歷史背景、人文資源等區(qū)域優(yōu)勢,開發(fā)和設(shè)計(jì)多看點(diǎn)的雜技產(chǎn)品,加快雜技文化的發(fā)展。
新疆地處偏遠(yuǎn)地區(qū),由于文化落后,思想保守,與外界溝通少,在政治引領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)扶貧的同時,亟待文化藝術(shù)去占領(lǐng)陣地,去宣傳黨的政策。因此,慰問演出是一個重要的宣傳方式,其中雜技表演特別受各族群眾的點(diǎn)贊。
新疆的雜技表演,最能傳遞不同民族文化,加深各民族之間的溝通和相互了解,和睦相處,為社會的穩(wěn)定、富強(qiáng)起到積極作用。新疆雜技在“一帶一路”的戰(zhàn)略空間站住腳,生存是關(guān)鍵。如達(dá)瓦孜是維吾爾族傳統(tǒng)表演藝術(shù),“達(dá)”在維吾爾語是“懸空”之意,“瓦孜”是指嗜好做某件事的人,達(dá)瓦孜即高空走大繩表演。如今的達(dá)瓦孜是展現(xiàn)新疆文化和民族特色的窗口,同時又是新疆雜技邁向市場、走出新疆、走向國際的重要載體。
新疆雜技文化要以特色求生存,謀發(fā)展,贏得市場,推動雜技文化新一輪的發(fā)展。新疆雜技文化的民族風(fēng)情特色、宗教人文特色、自然景觀特色,都可以在一些雜技表演中活靈活現(xiàn)地展示。如維吾爾民族的木卡姆、刀郎舞、達(dá)瓦孜表演等;哈薩克民族的叼羊、賽馬和馬上摔跤等,此外民間還有且里西、賽走馬、賽駱駝等,其中成為新疆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目的有:毽球、秋千、射弩、押加、高腳競速、武術(shù)、民族式摔跤(博克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木)、馬術(shù)(民族賽馬、走馬、跑馬射箭、跑馬拾哈達(dá))、民族健身操等,它們有些已成為全國民運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。達(dá)瓦孜、沙哈爾地、姑娘追、馬上角力、叼羊成為全國民運(yùn)會表演項(xiàng)目。
1,雜技節(jié)目缺少創(chuàng)新,缺少平臺。近年來,新疆地區(qū)雜技文化發(fā)展迅速,成績喜人,前景廣闊。但是也應(yīng)看到,雜技文化基礎(chǔ)性建設(shè)不足,藝術(shù)本體創(chuàng)新不夠,節(jié)目形式單一,少有反映現(xiàn)代文化的作品,各藝術(shù)門類間發(fā)展失衡。
2,受地域限制,發(fā)展途徑單一。新疆雜技很少“走出去”,到內(nèi)地進(jìn)行巡演的活動少,市場占有率也很少。這種發(fā)展模式短期內(nèi)可能影響不大,但是長期會出現(xiàn)發(fā)展疲軟,后勁不足,整體競爭力弱的現(xiàn)象。
3,缺乏管理人才,激勵機(jī)制不到位。復(fù)合型高級人才是雜技文化發(fā)展的重要助推器。在文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的省市,注重雜技文化專業(yè)人才和經(jīng)營人才的培養(yǎng),各類創(chuàng)意人才、管理人才、市場營銷策劃人才層出不窮。而新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度與人才總量的矛盾日益突出,專業(yè)知識的缺乏或管理能力的不足,給新疆雜技的發(fā)展帶來了障礙和制約。
這些問題說明新疆地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在起步階段。新疆雜技面臨的迫切任務(wù),就是解決上述發(fā)展中存在的問題。我們必須走創(chuàng)新之路,鼓勵雜技節(jié)目創(chuàng)新,提高雜技文化的影響力,打造新疆特色的文化品牌和節(jié)目;加大人才培養(yǎng)力度,健全激勵機(jī)制,形成雜技文化管理、培養(yǎng)人才體系。創(chuàng)新培育和扶持區(qū)內(nèi)雜技文化項(xiàng)目,擴(kuò)大規(guī)模,提高文化傳播能力,加強(qiáng)國內(nèi)外的文化交流,擴(kuò)展國內(nèi)市場,打開國際市場,為新疆雜技文化的發(fā)展贏得更廣闊的市場空間。