《游山西村》的千古誤解

何求斌 何靈秀

《游山西村》的千古誤解

何求斌 何靈秀

人們對于《游山西村》的詩句和結(jié)構(gòu)存有千古誤解?！坝帧北硎巨D(zhuǎn)折，與“疑”組成“疑……又……”句式，“又一村”即山西村。首聯(lián)是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯(lián)不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”語序被變換，原本是“追隨簫鼓近春社”，意謂詩人進村后循簫鼓之聲來到了春社?！按荷纭敝复荷邕@一天祭祀社神之地。結(jié)構(gòu)上以倒敘手法調(diào)整了四聯(lián)的順序，詩人的游蹤按先后順序依次是：頷聯(lián)寫初見到村，頸聯(lián)寫初進入村，首聯(lián)寫村民勸吃，尾聯(lián)寫臨別預(yù)約。

《游山西村》 誤解 “又一村”“追隨簫鼓近春社” 語序變換 倒敘

陸游的七律《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167），至今幾近千年。此詩因名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”而膾炙人口，但是，人們對此詩的結(jié)構(gòu)和詩句如“又一村”、“簫鼓追隨春社近”、首聯(lián)、尾聯(lián)存有誤解，真可謂是千古誤解?！坝帧辈皇恰霸佟钡囊馑?，而是與“疑”組成“疑……又……”句式，表示轉(zhuǎn)折?！坝忠淮濉奔瓷轿鞔?。首聯(lián)是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯(lián)不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”語序被變換，原本是“追隨簫鼓近春社”，意謂詩人進村后循簫鼓之聲來到了春社?！按荷纭敝复荷邕@一天祭祀社神之地。四聯(lián)的順序也被調(diào)整，結(jié)構(gòu)上運用了倒敘手法，按詩人游蹤的順序，四聯(lián)的先后依次是：頷聯(lián)寫初見到村，頸聯(lián)寫初進入村，首聯(lián)寫村民勸吃，尾聯(lián)寫臨別預(yù)約。下面試分析之。

一.“疑……又……”句式與“又一村”

頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”敘詩人游山玩水時意外發(fā)現(xiàn)一村之事，描山巒重疊、水道曲折、楊柳深綠、紅花明艷、小村掩映之景，抒始而疑惑、焦慮，繼而驚奇、欣喜之情，含絕境逢生、好事多磨、遇難不退遇挫不棄堅持就是勝利、道路曲折而前途光明之理，情、景、事、理融為一體，意境優(yōu)美，音韻諧和，對偶工整，詩意如流水般自然連貫，因而成為千古傳誦的名句，陳衍《劍南摘句圖》將其列為陸游“七言律斷句，美不勝收”[1]的佳句之一。此聯(lián)十四個字均為常見字，意思也不難懂，但漢字的多義特征，造成了對“又一村”的誤解。

“又”的最常用義項是“再，更，表示重復(fù)或繼續(xù)”[2]，以此義理解“又一村”，有的說詩人以前來過多次，那么此次是再一次游山西村；有的說是詩人在游了山西村后再游了山西村旁邊的另一個村莊。或解為游村的次數(shù)之多，或解為所游的村數(shù)之多。這兩種說法都是誤解。

品味全詩后可知：詩人游歷的村莊只有一個，即山西村，并沒有游歷另外的村莊，否則就文不對題了，而且詩人游歷山西村是第一次，而不是重新游歷，否則就與頷聯(lián)意外發(fā)現(xiàn)山西村的驚喜語氣不合，也與尾聯(lián)之中詩人希望村民允許自己隨時乘月拜訪的懇求語氣不合?！坝帧痹谠娭兄獠皇恰霸佟?，而是“表示輕微轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于‘卻’”[3]?！坝帧迸c“疑”字進行呼應(yīng)，組成“疑……又……”的句式，詩人因所見所聞而不免心生疑慮，懷疑會出現(xiàn)什么情況，但事實卻又與詩人的懷疑相矛盾，否定了詩人先前的疑慮，簡而言之，即：疑是A，卻是B。古代詩歌中，“疑……又……”這樣搭配的詩句可謂常見，如：“乍疑崩崖瀑水落，又見古木饑鼯愁”（唐·權(quán)德輿《馬秀才草書歌》）、“初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零”（唐·孫氏《聞琴》）、“已疑素手能妝出，又似金錢未染來”（唐·羅隱《詠白菊》）、“初疑鄰女施朱染，又似宮嬪剪彩成”（宋·劉克莊《鶯粟》）、“初疑倒巫峽，又似翻瀟湘”（宋·文天祥《七月二日大雨歌》）、“疑淺笑，又輕顰”（宋·王炎《鷓鴣天·梅》），陸游其他的詩中也不乏這樣“疑”“又”組合的句式：“頗疑地撼軸，又恐河決防”（《十月暄甚人多疾十六日風(fēng)雨作寒氣候方少正作短歌以記之》）、“疑是羲黃上古民，又恐種桃來避秦”（《西村》）等。宋代無名氏《奉謝徐獻子》中“九關(guān)云鎖疑無地，數(shù)步天開又一峰”也是以“疑無……又一……”搭配來表示轉(zhuǎn)折。如此，頷聯(lián)的詩意就不會出錯：陸游在游山的路上，發(fā)現(xiàn)山巒重重疊疊，溪水曲折回轉(zhuǎn)，幾乎懷疑前面無路可走，卻又意外地發(fā)現(xiàn)了一個掩映在密柳鮮花之中的小村莊，即詩題中的“山西村”。事實與詩人之“疑”相反，不僅有路，而且有村有人。詩人猶如發(fā)現(xiàn)了世外桃源一般，心情由疑惑、焦慮轉(zhuǎn)為驚奇、喜悅。山西村景色美，人情美，風(fēng)俗美，也的確近乎世外桃源。

二.“追隨簫鼓近春社”與詩歌語序的變換

頸聯(lián)中“簫鼓追隨春社近”是這首詩中最不好理解的詩句，以致原人教版四年級語文上冊課本在選這首詩時只選取了前半首，甚至有的專著只評析其他三聯(lián)，獨獨對此聯(lián)避而不談。理解這一句詩的分歧在于：“簫鼓”是名詞還是動詞？“追隨”的主語是“簫鼓”、是村民還是其他？“簫鼓”如何“追隨”？有的說“簫鼓”是動詞，意即吹簫擊鼓，有的說“簫鼓”是名詞，或指簫鼓樂器，或指簫鼓之聲?！白冯S”的主語或指簫鼓聲，或指村民的吹奏，或指村民的行走。關(guān)于“簫鼓”“追隨”之意，或指簫聲和鼓聲此起彼落，或指村民在簫鼓聲中來來往往或陣來陣往，或指你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊喜慶，等等。對“春社近”的理解基本相同：春社日將近，即立春后第五個戊日即將到來。這些觀點都是誤解。

其實，“簫鼓追隨春社近”緊扣詩題中的“游”著筆，它指出詩人初次進村后的游歷方向。品味其詩意，詩句的語序是經(jīng)過變換的。王力《詩詞格律》說：“由于文體的不同，詩詞的語法和散文的語法不是完全一樣的。律詩為字數(shù)及平仄規(guī)則所制約，要求在語法上比較自由……在詩詞中，為了適應(yīng)聲律的要求，在不損害愿意的原則下，詩人們可以對語序作適當(dāng)?shù)淖儞Q?！盵4]王瑛《古典詩詞特殊句法舉隅》對古典詩詞中主語后置、賓語前置、主賓換位等語序的錯綜現(xiàn)象進行了論述，其中被引以為例的陸游詩句有：“塞上長城空自許”（《書憤》）——“空自許塞上長城”，“香生帳里霧,書積枕邊山”（《晝臥》）——“帳里生香霧,枕邊積書山”，“避濕升我堂，垂翅閔老雞”（《朝雨》）——“閔垂翅老雞避濕升我堂”，“去蠹區(qū)區(qū)慚啄木，附高燁燁鄙凌霄”（《自詠》）——“慚啄木區(qū)區(qū)去蠹，鄙凌霄燁燁附高”[5]，這幾句語序錯綜分別是賓語前置、狀語挪后、兼語式部分謂語挪前。既然陸游詩句有類似的語序錯綜，那么，“簫鼓追隨春社近”的語序變換就好理解了，它的語序變換類型是賓語前置，原本的語序是“追隨簫鼓近春社”。只因七律的頸聯(lián)必須對仗，《游山西村》頸聯(lián)出句的平仄必須是“仄仄平平平仄仄”，而“追隨簫鼓近春社”的平仄是“平平平仄仄平仄”，故詩人將此句語序變換，變換后無論對偶還是平仄都合乎格律了，“簫”是平聲，不過是第一字，是可平可仄的，因為“一三五不論”[4]。

還原了“簫鼓追隨春社近”的語序后，詩句的意思就非常清楚?！白冯S簫鼓”是說詩人進村后，聽到了村里傳來的簫鼓之聲，因而循聲而去?！敖荷纭笔钦f詩人靠近春社?！吧纭背丝梢灾竿恋厣?、祭祀社神之日，還可指祭祀社神之地，因而“春社”除了可指立春后第五個戊日，還可指春社這一天祭祀社神的地方?！白冯S簫鼓近春社”是說詩人初次進山西村后，聽聞簫鼓之聲喧天，以為村里有什么大的活動，故而循聲找去，走著走著，慢慢就靠近了春社之地。社日當(dāng)天，村民聚在一起，祭拜土地神，祈求土地神保佑，讓田地肥沃，今年農(nóng)業(yè)豐收，還要舉行迎神賽會，表演吹簫、擊鼓等節(jié)目。詩人就是循著這簫鼓之聲才找到社里。“衣冠簡樸古風(fēng)存”一句不僅僅是泛指山西村衣冠簡樸，民風(fēng)古樸，還明顯含有村民社日祭祀活動存有古風(fēng)、異于時俗之意。

三.首聯(lián)是村民宴客時的話語

對于首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，有的認為是寫游村前的思考。這明顯是一種誤解。難道詩人游山西村是為了喝酒吃肉的嗎？顯然不是。詩人在山西村既無親戚，又無朋友，村民能請他吃一頓粗茶淡飯就已經(jīng)難得了，怎么可能預(yù)知村民會這么熱情地酒肉款待呢？尾聯(lián)中詩人希望以后乘月來訪，也就是晚飯后步月而來，表明詩人游山西村并不是沖著美味佳肴而去的。可見，首聯(lián)不是寫游村前的思考，而是寫進村后的情事。

一般認為首聯(lián)寫詩人受到村民的熱情款待。這種理解并不錯，但將首聯(lián)理解為是詩人的自言自語，或是詩人對讀者進行解釋，就有些牽強，就是誤解。因為，如果這樣理解，那么“莫笑”一詞難以解釋。錢鐘書《宋詩選注》說：“按邏輯說來，‘反’包含先有‘正’，否定命題總預(yù)先假設(shè)著肯定命題。詩人常常運用這個道理?！盵6]據(jù)此觀點，“莫笑”可以理解為：先有人“笑”，然后才有“莫笑”。詩人見識過帝王將相，享受過山珍海味，暢飲過清純官酒，面對席上的臘酒菜肴，自會等閑視之，心下可能會笑話臘酒渾濁菜肴一般，又覺得場合不對，才心下提醒自己“莫笑”。但是，這明顯與情理不合。試想，村民與詩人素不相識，卻好心好意地以豐盛的酒菜來款待詩人這個不速之客，詩人怎么可能在心里笑話呢？他沒有笑話，又怎么可能提醒自己“莫笑”呢？我們讀者也能設(shè)身處地地感受當(dāng)時的情境，自然也不會笑話。

其實，如果換一種視角，將首聯(lián)理解為村民在酒席上勸詩人吃肉的話語，那么一切就豁然開朗了，詩意就清楚明白了。詩人是個士大夫文人，喝慣了清純味濃的官酒，村民覺得自釀的臘酒渾濁味薄，肯定是不合他的口味，但自感菜肴豐盛，足以對得住詩人：“酒不怎么好，您別笑話！多吃點菜！雞肉豬肉管夠！去年大豐收呀！年成不錯！來！來！吃肉！吃肉！”首聯(lián)這樣理解，就合情合理了。

村民用來招待的酒菜之所以這么豐盛，不僅是因為去年豐收，更主要是因為村民正在過春社這個節(jié)日。村民殺豬宰羊，祭祀土神。社祭所用的酒、肉被稱為社酒、社肉，在社祭賽會之后，成為村民聚餐的酒菜。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：“社日，四鄰并結(jié)宗會社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙?！盵7]“宰牲牢”別本作“牲醪”。春社這一日，人們結(jié)合宗族，在社里聚會，備好祭祀用的犧牲和祭酒，在社樹下搭棚屋，先祭祀社神，然后一同享用祭祀用過的酒肉。陸游在山西村參加的酒宴就是社日村民的集體大餐，也難怪村民對菜肴的充足非常自信。

四.尾聯(lián)不含憤慨之情

有的論者認為尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”隱含著詩人報國無門卻又無可奈何的憤慨之情。這也是一種誤解。村民好心好意地款待詩人，詩人怎么可能在臨別時心生憤慨呢？它明顯與情理不合。

尾聯(lián)是詩人臨別時的告語，抒寫詩人對山西村的留戀不舍之感，表示以后會時不時前來拜訪。當(dāng)然，尾聯(lián)之意并不只如此。一般認為“許”的主語是山西村村民，其實，“許”來自雙方，就詩人一方而言，即使詩人自己“許”，朝廷也未必“許”。在作此詩的頭一年，即乾道二年（1066），詩人“在隆興通判任”，但“言官論務(wù)觀‘力說張浚用兵’，免歸。”[8]詩人因力主北伐而被免官。朝廷如果讓陸游一直罷官在家，就“許”他有很多的“閑”時。若朝廷重新起用他，他將會離鄉(xiāng)赴任，就沒有“閑”了，就不能步月來訪了。詩人是希望自己“閑”還是“忙”呢？他盡管喜歡山西村的純樸美好，卻還是希望自己到年老才有“閑”。詩人以恢復(fù)中原為己任，以“塞上長城”自許，以英雄戰(zhàn)士自居，不可能43歲出游就需要“拄杖”。“拄杖”一詞與“閑”相應(yīng)，表明了詩人的言外之意：希望現(xiàn)在年輕時忙著恢復(fù)大業(yè)，以后年老體衰時才“拄杖”乘月出游。可見，尾聯(lián)沒有隱含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望，希望自己的仕途在“山重水復(fù)疑無路”之后出現(xiàn)“柳暗花明又一村”。

詩人到山西村，雖然經(jīng)過了“山重水復(fù)”，但山西村與詩人的家距離并不遙遠?？梢栽谠乱孤蕉鴣?，想來相距很近。

五.頷頸首尾四聯(lián)的游村順序

對于《游山西村》的結(jié)構(gòu)，清代方東樹《昭昧詹言》卷二十評曰：“以游村情事作起,徐言境地之幽，風(fēng)俗之美，愿為頻來之約?！盵9]此段評論常被論者津津樂道地征引，其實卻是皮相之論，沒有指出此詩結(jié)構(gòu)的特點。此詩以《游山西村》為題目，緊緊抓住“游”字來結(jié)構(gòu)全詩，實是一篇用詩歌形式寫成的游記。不過，將此詩的結(jié)構(gòu)理解為前四句是寫進村前，后四句是寫進村后，這也是一種誤解。

如果將全詩詩意品味、梳理一番，就會發(fā)現(xiàn)詩人的游蹤并非像詩句的排列順序依次展開，而是被詩人做了調(diào)整。如按詩人游蹤的順序，那么四聯(lián)的先后次序就是頷聯(lián)、頸聯(lián)、首聯(lián)、尾聯(lián)，即：

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！?/p>

“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！?/p>

頷聯(lián)是寫進村之前，其余三聯(lián)則是寫進村之后的情事。頷聯(lián)是寫詩人見到村莊之前所見之景，詩人并非特意前往山西村，而是游山時無意之中發(fā)現(xiàn)了這座小山村。更不是指詩人進村后再到村子周圍游賞風(fēng)景，否則詩人也不會生“疑”。頸聯(lián)寫詩人進村后的最初見聞和游蹤：剛進村即聽見簫鼓齊鳴，循聲而去，來到春社，只見村民正在舉行社祭賽會，吹簫擊鼓，節(jié)日氣氛熱鬧，民風(fēng)古樸。首聯(lián)是村民在酒席上勸詩人吃的話語，表明了村民已發(fā)現(xiàn)詩人這個不速之客，又熱情款待他，殷勤地勸他吃肉。尾聯(lián)是詩人臨別之言，詩人被村民的淳樸真摯之情感動，希望常來看看。首聯(lián)、尾聯(lián)分別是村民的勸語、詩人的別語，好像對話一樣。

詩人為何要將四聯(lián)順序作如此調(diào)整？究其原因，還是因為平仄和對仗的格律要求。律詩第五句第二字的平仄應(yīng)跟第四句第二字相一致，四聯(lián)順序如果不作調(diào)整，那么“笑”和“冠”都應(yīng)是平聲，但“笑”是仄聲，這就失粘了，后四句的平仄也不合平起仄收式七律后四句的格律。七律的頷聯(lián)頸聯(lián)必須對仗，而“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”兩句卻沒有對偶，因此被詩人調(diào)到了首聯(lián)的位置，這樣不僅符合七律中間兩聯(lián)對仗的要求，而且也合乎七律仄起平收式的平仄要求，同時在表達上又使首聯(lián)有突兀而來之勢，在詩意上又突出了農(nóng)民的淳樸真誠、熱情好客。

《游山西村》與孟浩然的《過故人莊》題材相同，結(jié)構(gòu)相近，首聯(lián)都是寫詩人到農(nóng)村游玩，受到熱情款待，頷聯(lián)都是“未至莊而已望見莊外的風(fēng)景”[10]，頸聯(lián)都是寫詩人已到莊里，尾聯(lián)都是離村時希望以后再次光臨的告語。不同的是，《過故人莊》是詩人應(yīng)邀而去，老馬識途，目標(biāo)明確，因而一路順敘，毫無起伏，而《游山西村》是詩人不期而至，幾乎迷路，游蹤不定，又采用倒敘，故有波瀾起伏?！哆^故人莊》首聯(lián)以“邀我”起，寫詩人應(yīng)邀赴約，頷聯(lián)、頸聯(lián)分別承接首聯(lián)的“田家”、“雞黍”，寫途中所望之景和莊內(nèi)宴飲，尾聯(lián)“還來”照應(yīng)“邀我”，轉(zhuǎn)到預(yù)約重訪，全詩八句，由“邀”而“至”，由“至”而“望”而“飲”，再由“別”而“約”，按時間先后，順次寫來，起承轉(zhuǎn)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整?！队紊轿鞔濉废葘戇M村后的宴飲，轉(zhuǎn)而寫進村前的途中之景、進村后的游蹤見聞，再轉(zhuǎn)回寫宴飲后臨別的預(yù)約，大起大落，語氣情調(diào)全不似《過故人莊》中那種親切、淡然、自如，代之以宴飲的客氣、途中的疑惑、入村的謹慎、后約的懇求。倒敘的運用加大了此詩理解的難度。一旦按游歷的順序還原四聯(lián)的先后次序，詩意就一目了然。

綜上，人們對于《游山西村》的詩句和結(jié)構(gòu)存有千古誤解。“又”不是“再”的意思，而是與“疑”組成“疑……又……”句式，表示轉(zhuǎn)折?！坝忠淮濉奔瓷轿鞔濉Ｊ茁?lián)是山西村民熱情款待詩人的勸語。尾聯(lián)不含憤慨之情，而是含有對自己東山再起的希望。為符合七律平仄和對仗的格律要求，“簫鼓追隨春社近”被詩人變換了語序，原來的語序是“追隨簫鼓近春社”，是說詩人進村后聞簫鼓之聲，循聲來到了春社?！按荷纭敝复荷邕@一天祭祀社神之地。全詩四聯(lián)的順序也被調(diào)整，結(jié)構(gòu)上運用了倒敘手法，按詩人游蹤的順序，四聯(lián)的先后次序應(yīng)是頷聯(lián)、頸聯(lián)、首聯(lián)、尾聯(lián)。頷聯(lián)寫初見到村，頸聯(lián)寫初進入村，首聯(lián)寫村民勸吃，尾聯(lián)寫臨別預(yù)約。

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[4]王力.詩詞格律[M].2.北京：中華書局，1977:123.125.34

[5]王瑛.古典詩詞特殊句法舉隅[M].北京：新華出版社，1999:9.26.32.33

[6]錢鐘書.宋詩選注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958:9

[7][梁]宗懔撰.宋金龍校注.荊楚歲時記[M].太原：山西人民出版社，19871:33

[8]于北山.陸游年譜[M].北京：中華書局，1961:99.100

[9]方東樹.昭昧詹言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961:460

[10]喻守真.唐詩三百首詳析[M].北京：中華書局，1957:166

（作者介紹：何求斌，湖北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)教學(xué)與研究；何靈秀，華中師范大學(xué)2014級漢語言文學(xué)試驗班在讀本科生）

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