對(duì)初中古詩文教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

楊泮湖

對(duì)初中古詩文教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

楊泮湖

初中古詩文是提高語文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們?cè)诮虒W(xué)中教學(xué)生誦讀品味古詩文,充分挖掘古詩文所蘊(yùn)含的多層意蘊(yùn)，提高學(xué)生審美能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。

古詩文 朗讀 意蘊(yùn) 情操

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)往往注重詩歌內(nèi)容的理解，而忽視對(duì)詩歌的誦讀。有的教師認(rèn)為朗讀擠占了講解的時(shí)間，多讀不如多講，常常是學(xué)生匆匆讀了一兩遍課文便急于講解，結(jié)果是教師講得不亦樂乎，自我陶醉，而學(xué)生卻是貌合神離，懨懨欲睡，課堂氣氛沉悶，師生間難以產(chǎn)生思維碰撞、情感共鳴。

優(yōu)秀古詩文是古人留下來的，是作者對(duì)客觀事物意象的敏銳捕捉，根據(jù)自己的審美情趣，經(jīng)精心構(gòu)思，來刻畫形象，展現(xiàn)生活，表達(dá)主題。古詩文反映的是古人思想，初中生學(xué)習(xí)難免有畏難情緒。有些散文有文字閱讀障礙，但學(xué)生反復(fù)誦讀，也能領(lǐng)會(huì)其中真義。我們應(yīng)幫助學(xué)生縮短與古人的距離，借助現(xiàn)代教學(xué)手段，把抽象的化為具體可感的，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所有的感官和積累去感受、思考、想象。

在我市的語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，張小莉老師執(zhí)教的《觀滄?！芬徽n給我留下深刻印象。張老師的第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“吟滄海”，她并沒有先入為主地范讀，而是讓學(xué)生根據(jù)對(duì)導(dǎo)入時(shí)觀察的巨浪翻滾的大海照片的理解，試著讓同學(xué)們自由朗讀。展示中，有的同學(xué)讀得流利快速，但語氣平淡，感情不投入；有的同學(xué)語速緩慢高亢，語調(diào)卻沒有抑揚(yáng)起伏的變化，張老師對(duì)學(xué)生的朗讀做了有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足。此后，張老師用多媒體投影了本詩的寫作背景：曹操大破袁紹，九月勝利回師，途經(jīng)石碣山，心情激奮不已，揮筆寫下這篇大氣淋漓、千古傳誦的名篇。同學(xué)們結(jié)合背景再讀并思考：怎樣朗讀才能還原詩人眼中的景物特征，讀出激情澎湃的情感？接下來的展示中，同學(xué)們開始設(shè)身處地，陶醉其中，讀出了喜悅贊美的語氣，讀出了恢弘磅礴的氣勢(shì)，讀出了激奮昂揚(yáng)的情感。張老師的閱讀環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，由淺入深，學(xué)生自主體悟，漸入佳境，仿佛置身于秋風(fēng)洪波之間，抒發(fā)著豪邁進(jìn)取之精神。

古代文人感悟詠懷，卻不在文中說盡心中之意，而是言此意彼，含蓄深婉，余味無窮。古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘教材中關(guān)鍵的字詞，引導(dǎo)學(xué)生理解品味蘊(yùn)藏在字里行間的美，讀出弦外之音、韻外之旨。

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州所寫，全文85字勾畫優(yōu)美月色，流露豁達(dá)情懷。學(xué)習(xí)本文時(shí)，我對(duì)寫景句進(jìn)行了兩次改動(dòng)，讓同學(xué)們對(duì)比原句賞析。第一次改為“庭下積水空明，水中藻荇交橫”，主要品析修辭的作用。一生答：原文中“如”字，是說月光像水一樣，更能體現(xiàn)月光的澄澈空明，改動(dòng)后看不出月光特點(diǎn)；另一生答：原文“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，是把竹柏影比作藻、荇，既寫出竹柏的影子在月光下?lián)u曳生姿，也表現(xiàn)月光的明亮。在學(xué)生的辨析理解中，修辭的表達(dá)效果昭然若揭。第二次將“蓋竹柏影也”改動(dòng)為“是竹柏影也”，主要體會(huì)作者心情。一名學(xué)生的回答幽默生動(dòng)，至今記憶猶新：蘇軾初見藻、荇時(shí)，是有點(diǎn)疑惑的，院子里怎么會(huì)有藻、荇呢？抬頭一看才恍然大悟，原來是“月亮惹的禍”?！吧w”字傳神寫出作者恍然大悟的驚喜之情，一字之差，天壤之別。我還結(jié)合作者的寫作背景、生活經(jīng)歷、詩詞名句引導(dǎo)學(xué)生理解“閑人”的內(nèi)涵，一個(gè)清閑、孤獨(dú)、失意、悲涼、樂觀、豁達(dá)的蘇軾形象逐漸清晰起來。

古詩文作為優(yōu)秀個(gè)體生命的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的結(jié)晶,不僅代表了一個(gè)泱泱大國(guó)的文學(xué)成就，而且蘊(yùn)涵了古代人們的審美觀、價(jià)值觀、道德觀等,激勵(lì)著人們對(duì)真、善、美的不懈追求,體現(xiàn)了中華民族的精神氣質(zhì)。優(yōu)秀的古詩文和美是天然聯(lián)系在一起的,它們不但語言美、韻律美,而且意境和感情都非常美。我們?cè)诮虒W(xué)中教學(xué)生品讀、咀嚼、領(lǐng)悟的過程,實(shí)際上就是讓學(xué)生體味自然和人生,激發(fā)他們珍愛自然、熱愛生活的感情,讓他們潛移默化地接受美的熏陶,提高精神境界。如強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，是貫穿古詩文的一條紅線，潛移默化地為讀者樹立了榜樣，學(xué)生的價(jià)值觀念、人生趨向也潛移默化地受到了影響。

初中古詩文經(jīng)過歷史淘洗，堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，文采斐然。讀這樣的經(jīng)典，不僅豐富了我們的情感知覺，更使人的性情變得雅致、俊朗、博大。教師應(yīng)把精力放在古詩文意義的深層挖掘上，讓經(jīng)典扎根在學(xué)生的精神世界中，歷久彌香。

（作者單位：山東廣饒縣大王鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)）