從張養(yǎng)浩兩首《山坡羊》看其心憂黎元情懷

宋端凱

從張養(yǎng)浩兩首《山坡羊》看其心憂黎元情懷

宋端凱

初中古詩(shī)詞曲編選馬致遠(yuǎn)兩首小令，足見(jiàn)編者對(duì)其重視。而這兩首又有一共同特點(diǎn)，那就是對(duì)歷史興亡的慨嘆、對(duì)蒼生苦難的擔(dān)憂。張養(yǎng)浩年已60仍赴陜賑災(zāi)，拋家別業(yè)，只為百姓，體現(xiàn)在文學(xué)作品中當(dāng)然是濟(jì)世澤民思想充溢其間?！朵P(guān)懷古》《驪山懷古》不僅是元曲中的精品，也是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

舍命賑災(zāi) 慨嘆興亡 心憂黎元

人教版初中語(yǔ)文課本共選錄課內(nèi)外古詩(shī)詞曲89首，其中元曲三首，除去馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》之外，余兩首作者均為張養(yǎng)浩，一首是《山坡羊·潼關(guān)懷古》另一首是同曲牌《驪山懷古》。

張養(yǎng)浩（1270—1329），字希孟，號(hào)云莊，元代散曲家。自幼嗜學(xué)，于詩(shī)、賦、詞曲、文章無(wú)所不能。官至禮部尚書(shū)，英宗初年，參議中書(shū)省事，后棄官告歸，隱居濟(jì)南云莊別墅，屢召不赴。文宗天歷二年（1329），關(guān)中大旱，任陜西行臺(tái)御史中丞，賑濟(jì)災(zāi)民，夜以繼日；不為官祿，但為百姓。在赴任途中，張養(yǎng)浩寫(xiě)下了9首散曲，其中《山坡羊·潼關(guān)懷古》最為著名，堪稱元曲中的珍品，歷來(lái)廣為傳頌。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

這首小令是張養(yǎng)浩最有名的作品，也是元散曲中少見(jiàn)的精警深刻的佳作。從結(jié)構(gòu)看，全曲可分三層。前三句為第一層，用擬人手法極寫(xiě)潼關(guān)地形的險(xiǎn)要以及雄偉的氣勢(shì)。以“聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中，以“怒”形容黃河之水的奔騰澎湃，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面寫(xiě)出潼關(guān)的險(xiǎn)要，氣勢(shì)磅礴，蒼莽雄渾?！吧胶颖砝镤P(guān)路”一句，總括山、河，點(diǎn)明潼關(guān)地勢(shì)的險(xiǎn)要，言潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，可謂龍盤(pán)虎踞，險(xiǎn)要無(wú)比，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。這三句都是詩(shī)人行進(jìn)在潼關(guān)路上所見(jiàn)之景，但潼關(guān)畢竟只是作者路過(guò)之處，作者內(nèi)心所系更多的是“西都”長(zhǎng)安，是整個(gè)關(guān)中的百萬(wàn)饑民。所以，作者極寫(xiě)潼關(guān)之險(xiǎn)，都是為后文作鋪墊，為了凸顯長(zhǎng)安更為重要的地位和曾經(jīng)無(wú)與倫比的顯赫。中間四句是第二層，寫(xiě)經(jīng)由潼關(guān)的懷古之情?！巴鞫?，意躊躇”，是說(shuō)作者站在潼關(guān)遙望西都，心潮起伏，惆悵萬(wàn)端。赫赫有名的漢、唐帝國(guó)均建都于此，秦都咸陽(yáng)也在附近，曾經(jīng)的繁榮昌盛現(xiàn)在是滿目蒼夷，只剩下眼前一片蒼涼，“宮闕萬(wàn)間都做了土”便是這由盛到衰的真實(shí)寫(xiě)照。念及于此，作者自然是心難平、“意躊躇”。秦朝的咸陽(yáng)宮、阿房宮，漢朝的長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮，唐代的大明宮、華清宮等無(wú)數(shù)宮闕的興毀存廢，不知耗費(fèi)了多少的財(cái)富和血汗，不知埋葬了多少黎民百姓，詩(shī)人百感交集、傷心無(wú)限！最后兩句為第三層，寫(xiě)作者的感慨感悟。作者傷心并非僅為吊古而生，而是悲痛于歷代百姓的深重苦難，更重要的是，作者想到了自己此行的千鈞重?fù)?dān)，想到了目前忍饑挨餓、受難遭殃的關(guān)中民眾。無(wú)論朝代如何興衰更迭，最后遭殃的總是勞苦民眾，“興，百姓苦；亡，百姓苦?！边@四句緊承“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”而來(lái)，作者的傷心和憤慨在這時(shí)到達(dá)極致，感情如長(zhǎng)江大河奔涌而出，一瀉千里，筆力千鈞！

如果不是張養(yǎng)浩，如果不是一個(gè)心懷天下并用生命來(lái)踐行儒家民本思想的知識(shí)分子，是絕不可能寫(xiě)出如此震古爍今、輝煌厚重的文字！這首散曲將寫(xiě)景、懷古、抒情三者緊密結(jié)合，氣勢(shì)雄渾，感情真摯，字里行間盈溢者作者心憂黎元的崇高情懷?？吹桨傩湛嚯y，以古喻今，發(fā)前人未發(fā)之言，既有厚重的歷史感，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，驚心動(dòng)魄，感人至深。全曲自始至終感情深沉、強(qiáng)烈，捧而讀之，令人聲淚俱下，感慨無(wú)限！可謂元曲壓卷之作！

驪山在潼關(guān)西約120公里。張養(yǎng)浩賑災(zāi)一路西行來(lái)到了臨潼縣東南，登臨驪山，放眼四顧寫(xiě)下了這首《山坡羊·驪山懷古》。

驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙處。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。

“驪山四顧，阿房一炬”，寫(xiě)作者立于驪山之上，環(huán)顧四方，面對(duì)荒煙蔓草，斷壁殘?jiān)?，遙想一千多年前阿房宮上三月不滅大火，內(nèi)心難以平靜。阿房宮規(guī)模宏大，富麗奢侈，離宮別館，彌山跨谷。公元前206年，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，所有宮殿付之一炬，“燒秦宮室，火三月不滅（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》），故杜牧《阿房宮賦》有“楚人一炬，可憐焦土”之嘆?！爱?dāng)時(shí)奢侈今何處？”這是作者在追思?xì)v史時(shí)油然而生的一句嘆息。他其實(shí)當(dāng)然知道“宮闕萬(wàn)間都做了土”的事實(shí)，只是，現(xiàn)在就是再尋尋覓覓，也找不到一星半點(diǎn)當(dāng)年繁華的遺跡。于是，只見(jiàn)到“草蕭疏，水縈紆”。展現(xiàn)在他眼前的，只是稀疏荒敗的野草和迂回流淌的河水，千百年來(lái)因阿房宮的焚毀而生的遺恨，就如同遠(yuǎn)方霧靄彌漫的樹(shù)林一樣，已是無(wú)法分辨得清楚明白了。至此，作者由懷古而生發(fā)的感傷之情已非常濃郁。

驪山上的煙火幾曾有過(guò)停歇？多少改朝換代的“遺恨”都在這驪山上空盤(pán)繞。作者僅僅列出了“周齊秦漢楚”，但是這顯然只是代表罷了，作者所悲嘆的當(dāng)然是整個(gè)的歷史進(jìn)程?！摆A，都變作了土；輸，都變做了土。”是作者對(duì)歷史發(fā)展的悲涼體認(rèn)。多少帝王為了所謂的“天下”，征戰(zhàn)殺伐，贏的如何？輸?shù)挠秩绾?？還不是“都變做了土”！而這輸贏交替、歲月輪回的過(guò)程中，最終受苦受難的還是老百姓啊!正如張養(yǎng)浩在同調(diào)《北邙山懷古》中所寫(xiě)“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)?！倍甲隽恕氨壁较聣m”。作者開(kāi)闊的歷史視野令人折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令人欽佩。全曲沒(méi)有深?yuàn)W的文字，也沒(méi)有晦澀的典故，更沒(méi)有華麗的詞藻。而這些質(zhì)樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！王國(guó)維說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”宗白華先生說(shuō)，只有真正的“深于情者”，才會(huì)“對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感”，這種深哀的性質(zhì)，乃是“耶穌、釋迦的悲天憫人”（《美學(xué)散步》）。張養(yǎng)浩的悲哀，當(dāng)屬此類。

張養(yǎng)浩官至禮部尚書(shū)，因?yàn)橐庾R(shí)到伴君如伴虎，恐遭不測(cè)，公元1321年在他51歲的時(shí)候，便以父親老病為由，辭官歸里。告別了他稱之為“三十年一夢(mèng)驚”的官場(chǎng)。其后9年中，朝廷6次以吏部尚書(shū)等職位征召，堅(jiān)辭不就。1329年，陜西大旱，饑民相食，朝廷特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞，年已60的張養(yǎng)浩即散其家資，登車就道，星夜奔赴就任，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”（于謙《詠煤炭》）?！坝鲳I者則賑之，死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起。天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜”（《元史·張養(yǎng)浩傳》）。在陜西做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回到自己家里住過(guò)，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠，終因勞累過(guò)度卒于任上。消息傳開(kāi)，“關(guān)中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。“明人尹旻題其碑曰：風(fēng)綽高致，節(jié)全始終。名留天地，齊魯一人。”

中國(guó)文學(xué)史上不乏憂國(guó)憂民之作，也多感慨世事變遷之意，但“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的興衰之感哪有張養(yǎng)浩的感慨更關(guān)乎民生呢?不管是“贏，都變做了土；輸，都變做了土?！边€是“興，百姓苦；亡，百姓苦?！币粋€(gè)個(gè)新王朝建立，又一個(gè)個(gè)走向滅亡；一座座宮殿矗立，又一座座被摧毀焚燒；一批批鮮活的生命，一次次被役使化為土灰！“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！”張養(yǎng)浩終于抑制不住內(nèi)心的憤怒，傾訴了自己驚心動(dòng)魄的吶喊！---不論國(guó)家興衰與否，不管王朝怎樣更迭，亙古不變的是平民百姓流離失所、妻離子散，啼饑號(hào)寒、受苦受難！

元人散曲作家大多熱衷于感時(shí)嘆事、戀情相思、自然山水等題材內(nèi)容，而對(duì)社會(huì)時(shí)事、民生疾苦漠不關(guān)心，幾乎未曾涉及。就是張養(yǎng)浩在關(guān)中賑災(zāi)之前的作品亦多以閑適恬淡為主。在元代曲界普遍沉浸在個(gè)人哀怨憂嘆和憤世嫉俗中難以自拔時(shí)，他第一次將同情民生疾苦的內(nèi)容引進(jìn)了散曲創(chuàng)作的題材領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)賑災(zāi)途中的親身經(jīng)歷而發(fā)出的泣血吶喊，猶如在百鳥(niǎo)的喧鳴中聽(tīng)到了鸞鳳的引頸高歌，又好似在萬(wàn)馬齊喑的草原聽(tīng)到大宛良馬的狂奔嘶吼。他的懷古哀民之心，和屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”一脈相承；和杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”異曲同工；和范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”日月同輝。他不僅有范仲淹的憂樂(lè)胸襟，而且也像諸葛孔明一樣鞠躬盡瘁，直至把生命獻(xiàn)給了災(zāi)民。從他身上我們看到，無(wú)論仕或隱，兼濟(jì)天下的人生觀和積極用世的精神，在他心中地位無(wú)比崇高，作為心靈外現(xiàn)的文學(xué)作品，之所以感人至深，也正是因?yàn)橛羞@種心憂黎元、濟(jì)世澤民的精神充溢其間。他的散曲在元代散曲中高標(biāo)卓立，占據(jù)著無(wú)法取代的地位。所以，課本選取三首元曲而張養(yǎng)浩獨(dú)占兩首根本就無(wú)需解釋。

（作者單位：江蘇邳州鄒莊中學(xué)）