以人教版魯迅作品為例談散文教學(xué)的文體意識(shí)

牛貝

以人教版魯迅作品為例談散文教學(xué)的文體意識(shí)

牛貝

文體作為文本的外在形式是對(duì)閱讀理解的一種規(guī)范，文體特征決定了教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。教師的文體意識(shí)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，強(qiáng)化文體意識(shí)成為語(yǔ)文教材的潛在要求。魯迅作品歷來(lái)受人教版青睞，數(shù)篇文章被收入語(yǔ)文教材，較之其他作家，其文章更具特殊性，通過(guò)對(duì)魯迅文章的解讀，可以強(qiáng)化教學(xué)的文體意識(shí)。

散文教學(xué)文體意識(shí)人教版魯迅

文本解讀能力是語(yǔ)文教師最基本的能力。散文占據(jù)中學(xué)語(yǔ)文的半壁江山，是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)文教師的散文解讀能力必不可少。在文本解讀的過(guò)程中，首先要識(shí)別文體的特征。教師在散文教學(xué)中存在以下兩類(lèi)問(wèn)題：一，混淆散文和小說(shuō)這兩類(lèi)文體，這是教師文體意識(shí)淡薄所致；二，把握不住散文教學(xué)的重點(diǎn)，停留在文本表層內(nèi)容的解讀上。從閱讀的角度看，教師已經(jīng)超越“讀者”的身份，不能只從看客的視野把握文本，更多地把握“新課標(biāo)”、“編者”、“作者”、“學(xué)情”等方面以教學(xué)的角度對(duì)文本加以解讀。

魯迅作品的特殊性表現(xiàn)在散文似小說(shuō)，小說(shuō)像散文。小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，甚至缺失完整的故事情節(jié)，僅有一些場(chǎng)面，并且籠罩在濃濃的情緒之中，這使得小說(shuō)讀起來(lái)更像散文。如：《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》，尤其是 《社戲》更傾向于一篇抒情散文。魯迅小說(shuō)作品有非常明顯的“越界”現(xiàn)象，對(duì)散文、詩(shī)歌、戲劇的某些文體特征的吸收和使用，這導(dǎo)致文體界限不明。

一.以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》例，辨別散文化小說(shuō)與小說(shuō)化散文

散文和小說(shuō)作為兩種獨(dú)立的文體，具有各自鮮明的文體特征。小說(shuō)通過(guò)塑造形象、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想。小說(shuō)具備三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境。散文則是一種以記敘或者抒情為主的文學(xué)樣式。相比較而言，這兩者都強(qiáng)調(diào)記敘，也因?yàn)樵擖c(diǎn)產(chǎn)生混淆。

以《藤野先生》和《故鄉(xiāng)》這兩篇文章為例。不了解創(chuàng)作背景和作者生平就很難區(qū)分《藤野先生》是小說(shuō)還是散文。從文本看，這篇文章有很強(qiáng)的敘事性，情節(jié)突出，人物形象鮮明，將其劃歸散文源于其真實(shí)性——即小說(shuō)和散文的最大區(qū)別在于小說(shuō)的故事來(lái)自虛構(gòu)，而散文的故事源于真實(shí)?！短僖跋壬穼?xiě)于1926年，摘自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》，魯迅在《朝花夕拾》中回憶自己青年時(shí)期留學(xué)日本遇見(jiàn)的人和發(fā)生的事，既是回憶類(lèi)散文，所憶之事不乏模糊性，但是可以確定的是作者在創(chuàng)作之中本著真實(shí)的原則創(chuàng)作的，這符合散文最大的特點(diǎn)——真實(shí)性?！豆枢l(xiāng)》這篇鄉(xiāng)土小說(shuō)的特殊之處在于有著作者本人生活的影子和強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)，魯迅確實(shí)有過(guò)這篇小說(shuō)所寫(xiě)的生活，1919年12月初，魯迅為了搬家專(zhuān)門(mén)請(qǐng)?zhí)接H假回到了紹興，榮歸故里，衣錦還鄉(xiāng)。這恰恰被“豆腐西施”言中了大半！里邊的人物如閏土、閏土父親、楊二嫂這些人物形象并非純屬虛構(gòu)。但是這片鄉(xiāng)土小說(shuō)存在一個(gè)從生活到藝術(shù)的過(guò)程，雖然說(shuō)有作者一定的影子，但只能說(shuō)他折射出一定時(shí)期的魯迅思想，濃縮了一定時(shí)期的心理特征和心理感受，作者將自己當(dāng)成過(guò)客，將自己的生活經(jīng)歷壓縮、藝術(shù)化，塑造出“我”這個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，在自己的“故鄉(xiāng)”失去了存在的基礎(chǔ)和精神落腳地，像一個(gè)游魂，然后提煉出反抗絕望的主題。其虛構(gòu)性體現(xiàn)在，比如我們所熟知的魯迅的《故鄉(xiāng)》，據(jù)說(shuō)潤(rùn)土確有其人，原名叫章運(yùn)水，但顯然潤(rùn)土的故事已經(jīng)不只是章運(yùn)水的故事，而是作者把舊中國(guó)所有農(nóng)民的悲慘故事在章運(yùn)水身上的集合。通過(guò)“移花接木”，這一形象和故事早已超越生活的原型，具有更為豐富的內(nèi)涵，更貼近生活的本質(zhì)——或者說(shuō)比真實(shí)的生活還要真實(shí)，更有力量。

區(qū)分小說(shuō)和散文的關(guān)鍵在于判斷其創(chuàng)作的真實(shí)性，因此教師在教授“散文化傾向”小說(shuō)，或者是小說(shuō)傾向的散文時(shí)，首先得知人論世，了解作者之生平。

二.散文文體分類(lèi)和教學(xué)技巧

散文有自身的審美特性，散文教學(xué)要依據(jù)散文自身的體式、語(yǔ)體等體式特點(diǎn)以及學(xué)情的分析來(lái)確定具體的教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)錢(qián)理群的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將散文劃分為“說(shuō)理的散文”、“描寫(xiě)的散文”、“紀(jì)實(shí)的散文”、“抒情的散文”。魯迅散文大體分為寫(xiě)人記事散文，以景寫(xiě)情散文。

1.寫(xiě)人記事類(lèi)散文——以《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》為例

此類(lèi)散文的教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)人與事的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生體察人物的個(gè)性，仔細(xì)觀察作者的情感態(tài)度和價(jià)值取向，從而把握作者所要傳達(dá)的或隱或顯的情感。散文的獨(dú)特之處，不在于所描述、渲染的客體，而在記敘、描述過(guò)程中所傾注的作者主體的獨(dú)有的思想、情感。

寫(xiě)人記事散文教學(xué)的重點(diǎn)是通過(guò)字眼抓情感的變化。教師在教授《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，通過(guò)體味貶義詞，引領(lǐng)學(xué)生感受魯迅貶義詞背后的愛(ài)意。這篇文章魯迅采用的是先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作方法，魯迅對(duì)阿長(zhǎng)兩個(gè)經(jīng)典動(dòng)作的描寫(xiě)，寫(xiě)出阿長(zhǎng)切切察察，自己對(duì)阿長(zhǎng)的憎惡之情，比如在文中用的詞“不大佩服”、“不耐煩”、“驚異”、“非常麻煩”、“嚴(yán)重的詰問(wèn)”等。但是阿長(zhǎng)真得如此討厭嗎？在魯迅的刻畫(huà)中也分明看見(jiàn)了一個(gè)不拘小節(jié)、心寬體胖的可愛(ài)婦女的形象：睡覺(jué)會(huì)擺成“大”字，愛(ài)說(shuō)道，但是對(duì)魯迅又那么真情實(shí)意的愛(ài)護(hù)。因此在學(xué)習(xí)這一段的時(shí)候重點(diǎn)和難點(diǎn)一定要注意引導(dǎo)學(xué)生從這一系列的貶義詞的背后品味出其中的善意和愛(ài)意。比如，元旦祝福的時(shí)候，理清阿長(zhǎng)的“鄭重”到“惶急”再到“十分歡喜”的心情變化，以及我的“不解”到“驚異”到“大吃一驚”并且最終“如釋重負(fù)”的變化，讓學(xué)生去感受阿長(zhǎng)的“可愛(ài)”。

2.以景寫(xiě)情類(lèi)散文——以《從百草園到三味書(shū)屋》為例

這類(lèi)散文最重要的是細(xì)讀文本，品味語(yǔ)言。品味語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)言的細(xì)心揣摩、辨析與聯(lián)想，從字里行間體會(huì)作者所要表達(dá)的獨(dú)特情思和感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作者對(duì)場(chǎng)景的渲染、景色的描摹背后，體味作者在字里行間所表達(dá)的隱秘的情思，由此而進(jìn)入深層的審美境界。

品味語(yǔ)言是散文閱讀教學(xué)中的重頭戲，也是準(zhǔn)確、深入理解文章內(nèi)容的必經(jīng)之路。魯迅的寫(xiě)作一向鋒利，具有極強(qiáng)的批判性?！栋俨輬@到三味書(shū)屋》也是特殊的例子，在這篇文章中魯迅退去了犀利，帶了一份童真和童趣。百草園這個(gè)充滿聲音和色彩的兒童樂(lè)園，生機(jī)勃勃，無(wú)限美好。百草園的美，美在百草園里有菜畦、石井欄、桑椹、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、覆盆子、木蓮、皂莢樹(shù)、赤練蛇、麻雀、張飛鳥(niǎo)。菜畦是碧綠的，石井欄是光滑的，皂莢樹(shù)是高大的，桑椹是紫紅的，黃蜂是肥胖的，覆盆子像小珊瑚攢成的小球又酸又甜，叫天子是輕捷的，何首烏藤和木蓮是纏絡(luò)著的。在語(yǔ)言的描寫(xiě)中，作者運(yùn)用了大量的色彩和摹狀詞。又例如作者在寫(xiě)捕鳥(niǎo)的過(guò)程時(shí)，對(duì)于動(dòng)作的描寫(xiě)，連續(xù)用了九個(gè)動(dòng)詞講生動(dòng)有趣的捕鳥(niǎo)描述了出來(lái)，這些都是作者童年的快樂(lè)所在。

語(yǔ)句的揣摩需要把握分寸感、和諧感、情味感，便于加深對(duì)文章的理性認(rèn)識(shí)，更好地把握作者所述之情和所表之意。在這部作品中，魯迅飽含深情，教師在教授中需要仔細(xì)地品味語(yǔ)言的魅力，抓住情感的神韻。

總之，文體意識(shí)對(duì)閱讀教學(xué)至關(guān)重要，教師必須以自身文體意識(shí)的運(yùn)用作為示范，教出不同文體的個(gè)性，同時(shí)使學(xué)生感受到文體意識(shí)對(duì)于形成語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的價(jià)值，從而喚起他們培養(yǎng)文體意識(shí)的自覺(jué)性全面提高閱讀教學(xué)效率和水平。

[1]蔣美琪.語(yǔ)文教師散文文本解讀研究[D].西寧：青海師范大學(xué)，2013.

[2]林金來(lái)，毛曉云.增強(qiáng)文體意識(shí)的自覺(jué)，教出不同文體的個(gè)性——也談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的文體意識(shí)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究.2014(7).

[3]王麗芳.例談散文教學(xué)中教師的文體意識(shí) [J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（江蘇教師）. 2014(5).

[4]余新明.魯迅小說(shuō)的散文精神——論魯迅小說(shuō)的文體越界現(xiàn)象[J].湖北社會(huì)科學(xué).2011(8).

（作者介紹：牛貝，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院研究生）