《我們的荊軻》中燕姬三重形象論

陽思

《我們的荊軻》中燕姬三重形象論

陽思

《我們的荊軻》的十節(jié)劇本中，燕姬出場的就有七場，未出場但被提及的又有兩場，可見燕姬戲份的吃重。雖然史書上有過模糊的一筆提到燕太子贈荊軻美人，但是《我們的荊軻》里的這位燕姬，顯然是莫言靈光一閃的產(chǎn)物，是被莫言有意的安插進這段人盡皆知的故事當中的。如果說這是一段早已被復(fù)述了千次萬次而失去了新鮮和變化的歷史，那燕姬的存在則成為了作者悉心安排的變數(shù)和未知。因此，燕姬的形象呈現(xiàn)出相當?shù)膹?fù)雜性，值得我們探究。

《我們的荊軻》 燕姬形象

在《在我們的荊軻》中，燕姬這一人物有著舉足輕重的地位。《我們的荊軻》的十節(jié)劇本中，燕姬出場的就有七場，未出場但被提及的又有兩場，可見燕姬戲份的吃重。而除了戲份多以外，燕姬這個人物還有著顯著區(qū)別于劇中其它人物的特質(zhì)。雖然史書上確實有模糊的一筆提到燕太子贈荊軻美人，但是《我們的荊軻》里的這位燕姬，顯然是莫言靈光一閃的產(chǎn)物，是被莫言有意的安插進這段人盡皆知的故事當中的。如果說這是一段早已被復(fù)述了千次萬次而失去了新鮮和變化的歷史，那燕姬的存在則成為了作者悉心安排的變數(shù)和未知。并且，這個不受太多歷史束縛、由莫言有意打造的角色，正可以最大程度的承載莫言的想象，借她之口傳達莫言之意。正因此，燕姬的形象呈現(xiàn)出相當?shù)膹?fù)雜性，值得我們探究。

一.一重形象——荊軻的“鏡子”

燕姬初登場于第二節(jié)《受命》，彼時田光自刎，將刺秦任務(wù)托付給荊軻，荊軻面見燕太子，卻屢屢推辭、不愿受命，而燕姬正是燕太子賜給荊軻以示撫慰、鼓勵的一件“禮物”。

燕姬的出場，與荊軻走上刺秦之路幾乎同時，而這之后，燕姬的存在則貫穿了荊軻的余生。荊軻與燕姬，就這么緊緊的聯(lián)系在一起，直至兩人都丟了性命，莫言寄在其中深意是很明顯的——莫言是將燕姬當作荊軻的“鏡子”來塑造的。

燕姬是荊軻的鏡子，“從你身上我看到了自己”[1]，荊軻如是說。

《我們的荊軻》借用了荊軻刺秦這段歷史故事的框架，實際講述的是一個關(guān)于成長的故事。莫言所寫的，正是一個醉心于俠義、聲名的人經(jīng)過煎熬掙扎，終于成熟醒悟，領(lǐng)悟人生意義的過程。而鏡子，本是用來映照事物、被人們用來整理儀容的物品。莫言為荊軻擺上燕姬這面鏡子，讓荊軻在對鏡自照的過程中發(fā)現(xiàn)自我、覺醒自我，正與全劇的“成長”主題相合。

燕姬這面鏡子，卻又與一般的鏡子截然不同。以人作鏡，既能夠映照自身的作用，又能夠讓兩個人在相互映照的過程中，看到人的多面性，達到互相補完的境界。在荊軻與燕姬的朝夕相處中，除了讓荊軻越來越看清楚了自己，兩個人還仿佛“雙生”一般，像是同一個人分裂成的兩個不同側(cè)面。所以，第六節(jié)《斷袖》中荊軻與燕姬二人之間關(guān)于刺秦動機的爭論，更像是一場內(nèi)心戲的外化，是將荊軻內(nèi)心的掙扎、思考、蛻變“具象化”的產(chǎn)物。所以，在第七節(jié)《副使》中，兩人才有了“從你身上我看到了自己”這樣的感覺，才會在彼此身上同時發(fā)現(xiàn)了“怯懦”、“勇敢”、“曖昧”、“明朗”、“小人”、“偉人”這些看似極端矛盾的特質(zhì)，意識到“我就是你，你也是我”，將這些元素綜合在一起了，“合起來就是我”[2]。

越是對著鏡子映照，就越是能將自己看得清楚。莫言為荊軻精心安排了燕姬這面鏡子，讓荊軻從最初渾渾噩噩的狀態(tài)一步步成長成熟。直到最后，荊軻親手殺死了燕姬，傻死了“另一個自己”，也成為了他自我毀滅的結(jié)局的預(yù)演。燕姬這面鏡子最終碎裂了，完成了她最后的使命——用自己的鮮血顯示了荊軻覺醒的不徹底性。

二.二重形象——“總導(dǎo)演”

燕姬的另一重形象，是刺秦大戲的“總導(dǎo)演”。

刺秦，是貫穿《我們的荊軻》的一場重頭戲，既是故事開場的導(dǎo)火索，也是故事結(jié)束的落點。而《我們的荊軻》中，荊軻一行人分別于第五節(jié)、第六節(jié)、第八節(jié)進行了三次刺秦排演，又在最后一節(jié)進行了實戰(zhàn)，花費了大量的筆墨和篇幅，使得刺秦儼然變成了另外一場大戲。

《我們的荊軻》就此被莫言打造成了一場雙料大戲，刺青成為了一場戲中戲。如果說莫言是整部《我們的荊軻》的總導(dǎo)演，那么燕姬，作為安排了整場刺秦大戲的主導(dǎo)者，可以說是僅次于莫言的第二個總導(dǎo)演。正如莫言在采訪中直言不諱的那樣，“這個女人成為了最大的情節(jié)推動者”[3]。

當燕姬將過去的俠者故事信手拈來時，我們尚可以將之歸咎于燕姬的博學(xué)多識，但當燕姬說出“也許開啟了新一輪俠客故事的，還是一個女人”[4]的精準預(yù)言時，當燕姬說出“這秦王，在短期內(nèi)必將滅絕諸侯，一統(tǒng)天下。他也許會成為歷史上第一個皇帝。他也許會在他的帝位上，干出許多轟轟烈烈的事跡。他很可能要統(tǒng)一天下的文字，焚燒那些無用的雜書。他很可能要整修天下的道路，統(tǒng)一天下的車距。他很可能要在列國長城的基礎(chǔ)上，修建一條綿延萬里的長城。他很可能要燒制成千上萬的陶俑，在底下排列開輝煌的戰(zhàn)陣。他很可能要去泰山封禪，派術(shù)士到海上求仙”[5]時，我們不得不相信，這個神秘的女人已經(jīng)早早的知曉了一切，包括那些尚未發(fā)生的。仿佛整個故事的劇本，已然捏在了燕姬的手中。

然而燕姬的存在卻還不僅限于全知，否則她充其量也只是一個高明的觀眾，而非主導(dǎo)一切的導(dǎo)演。燕姬作為僅次于莫言的第二位“總導(dǎo)演”，荊軻刺秦的劇本無關(guān)巨細都出自她的創(chuàng)造。是燕姬一步步喚醒了荊軻沉浸在俠義、聲名里的內(nèi)心，也是燕姬一步步將荊軻引向了最終結(jié)局，引入了死地。燕姬在為荊軻辨清了刺秦的動機之后，向荊軻給出了謀取“最豐厚利息”、“最熱烈喝彩”的方法，為荊軻詳細策劃了整場刺殺演出，可以說是大大的扭轉(zhuǎn)了荊軻最初的刺秦計劃。即使最終燕姬的生命消亡了，未能親眼見證這場好戲上演，她設(shè)計的大戲也如期上映。在這場戲中，荊軻不過是燕姬的一個演員，縱使他在這出戲里完成了自己的蛻變，卻依然選擇按照燕姬設(shè)計的劇本走完自己的人生。

燕姬，既是莫言的演員，又是荊軻的導(dǎo)演。她拿著劇本在演出，或許正因為接近全知，所以才能一直保持清醒、冷靜，甚至冷漠，也因此成為莫言口中“最清醒的存在”。

三.三重形象——有血有肉的普通人

無論是作為荊軻的鏡子，亦或是作為刺秦大戲的“總導(dǎo)演”，我們看到的燕姬形象總是有著濃厚的抽象性質(zhì)和象征意味。她更多的體現(xiàn)的是藏身在文字、舞臺之后的莫言的思想和意志。正因為燕姬身上承載了太多的意義，使得這個角色在很多時候，仿佛已經(jīng)跳出了這段歷史，這段故事，她的清醒、冷靜和全知全能，儼然已經(jīng)是這肉體凡胎所關(guān)不住的了。

然而燕姬身上掛滿的符號卻并沒有將她作為一個人的血肉之軀徹底掩蓋。在作為“另一個荊軻”、“第二個導(dǎo)演”之余，我們依然能觸及燕姬的又一重形象，她作為風(fēng)雨飄搖的亂世中一個有血有肉的普通人形象。正像我們感嘆著燕姬能精準的道出故事的結(jié)局和人物的命運時，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，這個所謂的“全知”的角色唯一不知的，就是她自己的命運。而正是這一點，為燕姬打上了深深的人類印記，讓人們終于感覺到了這個角色并非那么神秘莫測、虛無縹緲，而是和我們一樣的普通人。

燕姬究竟是何許人也？從一開始，我們只知道她是燕太子的寵姬，被太子丹順手送給了荊軻。隨著劇情的發(fā)展，我們得知她曾經(jīng)是受秦王寵幸的梳頭宮女，在更早以前，她還是秦國鄉(xiāng)間一個普通的少女。至此，燕姬的人生脈絡(luò)已大致清晰。

她曾愛戀過故鄉(xiāng)的一個羊倌，卻又在秦王、燕太子、荊軻之間被轉(zhuǎn)手相送，她得到一時的恩寵，又轉(zhuǎn)眼間被無情拋棄。如果說她心中也曾燃燒過感情火焰，經(jīng)過種種遭遇，那火焰也早已經(jīng)奄奄一息了。縱是燕姬再博學(xué)多才，她也不過是男人們轉(zhuǎn)手相送的一個可憐女人，一個與“車”、“馬”、“珠寶”沒有差別的物品，何其可哀。太子丹將她送給荊軻，她默然。荊軻對她剖白真心，她無動于衷。在回憶故鄉(xiāng)的戀人時，她出奇的冷靜。在回憶秦王的恩寵時，她流露出不屑。這一舉一動，讓我們清晰的看到一個心灰意冷的女子形象。甚至于，在燕姬與荊軻的朝夕相處之中，她也會被荊軻同化。被稱為全劇最清醒的存在的燕姬，竟然也未能免俗，而向荊軻提出由自己擔任刺秦副使，也往這“名垂青史”的路上擠。燕姬這一“倒退”舉動，倒正是一個活生生的人會有的特質(zhì)，就像莫言所說的那樣，“誰說最清醒的人，就一定能免俗呢”[6]。然而不僅如此，這個一直冷言冷語、甚至對荊軻說出“我希望你不得好死”的燕姬，在死亡來臨的前一刻，嘴里喃喃的是“西施……范蠡”，這一句泄漏了她心中尚未完全熄滅的情感和希望，泄露了她未曾放棄的、對美好未來的向往，正像每一個人都會的那樣。

說到底，她不是莫言擺在故事里的一個冷冰冰的符號，或是一個掌控全局的“全知神”，她有著自己的喜怒、人生和命運，是一個有血有肉的普通女人。所以，才令人忍不住為之嘆息，為之唏噓。

四.結(jié)語

莫言曾自詡為一個“女性崇拜者”，喜歡“女性在操控一切，女人在指揮”[7]，可見莫言的女性情節(jié)。如此我們似乎也不難理解在這樣一場男人戲中，唯一的女角色——燕姬，會占據(jù)這么多的篇幅，占據(jù)著這么核心的地位。

莫言將劇作的成長主題與自己的女性崇拜情節(jié)，以及戰(zhàn)國歷史風(fēng)云雜糅在一起，創(chuàng)造出了燕姬，也正因此燕姬才有了荊軻的鏡子、刺秦的導(dǎo)演、戰(zhàn)國時代的普通女子這三重形象。就像一枚石子投入湖心，激起了陣陣漣漪，燕姬的存在，使荊軻刺秦這個略顯陳舊的故事煥發(fā)出了一種新的生機。莫言既賦予了燕姬豐富的意義，又細膩的保存了她身為人的根基，使燕姬這個角色，既厚重深刻，又親切真實。這個角色，已然成為了整部戲劇的靈魂，讓人難以忘懷。

注釋

[1]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀出版社，2012

[2]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀出版社，2012

[3]莫言采訪之一——解密《我們的荊軻》.我們的荊軻[M].北京：作家出版社，2012

[4]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀出版社，2012

[5]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀出版社，2012

[6]莫言采訪之一——解密《我們的荊軻》.我們的荊軻[M].北京：作家出版社，2012

[7]唐凌.我們的荊軻，以何種面目出現(xiàn)？——深度訪談《我們的荊軻》編劇莫言[J]，藝術(shù)評論2011（10）

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）