賈平凹散文中的漢江文化元素

陳思

賈平凹散文中的漢江文化元素

陳思

賈平凹的散文具有突出的地域文化特色，這種地域特色人們一般都?xì)w之為陜西黃土高原的秦文化，而很少注意到其中濃厚的漢水楚文化的元素。賈平凹的出生地及其散文重點(diǎn)書寫的商洛地區(qū)是漢江的發(fā)祥地，商洛地區(qū)勾連南北，承東啟西，山高水急的地理特征，凝聚了漢水文化中濃厚的鐘靈毓秀之氣和開放兼容的特性。漢江沿岸山清水秀的自然風(fēng)物以及神奇獨(dú)特的民風(fēng)民俗，賦予了賈平凹散文的靈秀奇異、空靈流動(dòng)之美。

賈平凹散文漢水文化

賈平凹是中國當(dāng)代屈指可數(shù)的散文大家。他從小就深受著商周文化的濡染，這個(gè)飽吮中國美學(xué)傳統(tǒng)和自然宇宙之靈氣的商洛“獨(dú)行俠”，步入中國當(dāng)代散文的園地后，在散文創(chuàng)作中也極力表現(xiàn)了他的出生地——商州的文化特征。商州地處勾連東西南北的交通要道，又是漢江的源頭，其獨(dú)特的地理位置和歷史的沿革使其兼具“雄秦秀楚”兩種文化特性。賈平凹的散文受此影響，既具古樸粗獷陜西黃土高原秦文化的渾厚之美，又具柔媚清麗漢水文化的空靈流動(dòng)之美。這種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)的文化聯(lián)系，主要是由商州特殊的地理位置決定的。

在陜西省的陜北、關(guān)中和陜南三大板塊中，商州居關(guān)中和陜南間的秦嶺南麓，而秦嶺是中國南北地理分界線，是南北兩大自然形態(tài)的過渡區(qū)，商州與黃河近若比鄰，縱貫商縣、丹鳳、商南這種特殊的地緣位置使商州兼具四方風(fēng)脈，有別有氣韻。漢江的支流丹江即發(fā)源于商州。賈平凹在《商州初錄》多次提到商州這個(gè)地方：“一條丹江水從秦嶺東坡發(fā)源，一路東南而去”。[1]5商州山嶺拔地而起灣灣有奇涯，崖崖有清流，丹江經(jīng)荊紫關(guān)流入漢水，最終匯入長江，屬于長江水系，亞熱帶濕潤氣候區(qū)，雨量充足，年均氣溫較高，春夏秋冬分明；商州的山川地形，朝夕陰晴變化極大，和漢水有著相同地理環(huán)境和四季分明的氣候特征；商州的山水結(jié)聚精光靈氣，雖然沒有關(guān)中的醇厚、樸拙和陜北的粗獷、遼遠(yuǎn)，卻自有一種清奇和鐘靈毓秀。那些歷史文化“遺留”沉淀下來的民情風(fēng)俗，秦頭楚尾的地理環(huán)境使得商州的鄉(xiāng)風(fēng)民俗秀中有骨，雄中有韻。探究賈平凹散文，可以發(fā)現(xiàn)其散文中的漢水文化元素涉及到民風(fēng)民俗描寫的方方面面。

一.彌漫著崇巫尚鬼的漢水民風(fēng)民俗

《漢書·地理志》說，楚國“信巫鬼，重淫邪”，楚人崇巫信鬼，看似歪門邪道，裝神弄鬼，其實(shí)是一種信仰，由此可知，在南方漢水流域的荊楚大地上彌漫著濃郁的巫術(shù)鬼魅之風(fēng)。巫楚文化在商州民情風(fēng)俗中可以說是隨處可見，比如看風(fēng)水、卜卦、驅(qū)鬼、祭神、出煞、通說、氣功、禳治、求雨、觀星，再生人等。而作為受秦楚兩大文化體系影響著的賈平凹，也深受迷信巫術(shù)之風(fēng)的影響，相信鬼神，并對(duì)他們持有崇敬之態(tài)，這在他的散文中也表現(xiàn)的淋漓盡致。

崇巫尚鬼實(shí)際上是一種感知世界的獨(dú)特方式。相信人、神、鬼之間可以相通，相信自然界中許多事物本來就有神性或靈性，這種充滿巫文化色彩的宇宙意識(shí)，飽含浪漫主義因素，這意識(shí)顯然與商州文化及楚文化中所共有的“巫”的傳統(tǒng)有關(guān)。正是這一傳統(tǒng)，使得人們的日常生活往往帶有反理性的神秘主義色彩。譬如商州人修灶要敬灶爺,打炕要奠土地，上山要拜山神，生了病要求神拜佛，修房筑墓要請(qǐng)陰陽師看風(fēng)水……還有很多忌諱和講究。從遠(yuǎn)古以來，商州這里一切都是自產(chǎn)自供，瞧瞧建筑，便足看出人的性格：從來沒有院落，住屋又都是四四方方一個(gè)大間，以門檻為界，從不向外擴(kuò)張。陰陽先生擇屋場風(fēng)水，原則只有一條，就是深藏。一般從不結(jié)村聚莊，一家一戶居之,即使三五集而一起，必是在背風(fēng)洼地，從不像陜北人的村寨或縣城總是在高山頂上，眼觀四方，俯視眾壑，志在天外。[2]215

“商州系列”中的關(guān)于巫術(shù)鬼魂的民俗描寫，俯拾皆是：《美女》中禿子為珍子、劉成燒紙奠酒舉行陰婚，為他們祭公雞招魂，撒陰紙錢等；《桃沖》有發(fā)了橫財(cái)?shù)?，但也有從此再?zèng)]有上岸的，后者的老婆、兒女沿岸奔跑哭嚎，將大量的紙錢、燒酒拋在水中。從這一系列喪葬的風(fēng)俗可以看出，商州人是信奉鬼神的，他們相信死后鬼魂的存在，因此，活著的人要為死人辦喪事，哭喪等。然而這一崇尚鬼神的習(xí)俗恰好是漢水文化里最為神圣的一部分，漢水流域文化中，其中就包含了哭喪的習(xí)俗。

賈平凹散文也有漢水文化里信仰鳳凰的民俗。鳳凰是一種美麗、高貴、圣潔的鳥，象征著吉祥如意，鄖陽的鳳凰燈成為中華一絕，成為楚人崇尚鳳凰的活化石，也是漢水文化的精華與靈魂，漢水流域自古就流傳有楚人崇尚鳳凰的傳說，是一種文化現(xiàn)象的圖騰崇拜，漢水流域鄖陽的鳳凰燈舞融合民間工藝美術(shù)，音樂，舞蹈于一體，結(jié)構(gòu)完整，別具一格！賈平凹的《靈山寺》一文，就是一篇歌頌鳳凰的美文，它歌頌鳳凰“非練實(shí)食不食非醴泉不飲”的高貴與圣潔，明顯受到漢水流域鳳凰崇拜傳統(tǒng)的影響。

二.富含漢水楚文化的民間文化藝術(shù)

賈平凹散文中描寫商州的民歌古樂、刺繡、補(bǔ)花、印刷、編織、剪紙、雕塑、年畫，燈彩，慶祝節(jié)日等都透露出靈秀奇異，柔媚清麗的漢水楚文化氣息。其民間文化藝術(shù)，也富含漢水文化元素。

商州散文里飄滿山野的情歌，最富漢水文化的空靈流動(dòng)之美，陜南的山歌與陜北的民歌受地理環(huán)境的潛在制約，陜北的民歌與黃土高原和諧統(tǒng)一，旋律起伏不大而舒緩悠遠(yuǎn),陜南山歌則是另一種風(fēng)情，忽起忽落，委婉有變。賈平凹認(rèn)為這跟“陜南山嶺拔地而起，灣灣有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬之分明，朝夕陰晴之變化”的地理環(huán)境是分不開的，正是由于陜南和漢水的地理環(huán)境相同，所以陜南山歌，實(shí)際也就是漢水民歌的一種。如賈平凹《商州又錄·三》“后院子里有棵苦李子樹/小郎兒哎/未曾開花，親人哪/誰敢嘗哎，哥呀噯！”曲調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)，高低起伏變化較為明顯，跟漢水民歌具有相通之處。在商州，常在日暮時(shí)分，聽見山的這兒那兒有著山歌，和者蓋寡。

商州的剪窗花藝術(shù)也是一絕，臨近年關(guān)，家家戶戶開始?xì)⒇i宰羊，準(zhǔn)備年貨，除了準(zhǔn)備年貨，就只要把家里收拾一番，商州人裝飾房間，最精心打扮的就是窗子，因此，裝飾窗戶的窗花必不可少?！叭ゼ猩腺I了各種彩紙回來，先用白紙把窗子全部糊好，中間的方格上，是表現(xiàn)手藝的地方，一格紅，一格綠，一格黃，妥妥帖帖糊上，便每一格上再貼上窗花。窗花絕對(duì)是彩色的，幾十種刀具，哪里該添，哪里該去，哪里該透光，一合計(jì)就在一張紙上刻成了，然后染色，再涂酒，白天日光透進(jìn)來，晚上燈光照上去，鮮明奪目，旖旎可愛（《屠夫劉川?！罚　盵1]29最后，商州人自古就有看戲的習(xí)俗，唱戲常用來慶祝節(jié)日或豐收，在過年唱戲更必不可少的一項(xiàng)娛樂項(xiàng)目，這戲是從廿三一直演到正月十六?！皯驑巧弦婚_戲，看戲的涌滿了場子，孩子們都高高爬在大場四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。夏天里，秋天里收獲的麥秸堆，谷稈堆，七個(gè)八個(gè)地堆在東西場邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時(shí)候早就散了。到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃,接著雷家坡的屋檐高的高蹺隊(duì)，后塬的獅子隊(duì)，正街的竹馬隊(duì)，浩浩蕩蕩，來回鬧著跑，熱鬧非凡（《棣花》）?！盵1]27

三.富有漢水文化色彩的日常生產(chǎn)生活習(xí)俗

首先，商州人的生產(chǎn)習(xí)俗方面，他們除了種植谷物外，還有很多副業(yè)，即使一切都顆粒不收了，他們還有很多能賺錢的經(jīng)濟(jì)作物?！皬V種薄收，是這里的特點(diǎn)。畝產(chǎn)有收到四百斤的高產(chǎn)，畝產(chǎn)也有收到僅十斤的籽種，但是，他們可以每人平均四十畝地，那坡坡澗澗，楞楞坎坎，有一點(diǎn)土，就種一窩瓜，栽一株苗。即使一切都顆粒不收了，山上有的是賺錢的東西，割荊條，編笆席，砍毛竹，扎掃帚，挖藥，放蜂，燒木炭，育木耳，賣核桃、柿餅、板栗、野桃、酸棗。只要一雙腿好，擔(dān)到山溝外的川道鎮(zhèn)上，就有了糧，有了布，有了油鹽調(diào)和（《莽嶺一條溝》）”。[1]67商州的山民們?nèi)巳艘簧砑嫒殻恨r(nóng)夫、藥戶、獵人。這是因?yàn)樯讨莸臍夂蛱卣髋c漢水流域很相似，都屬于溫暖的亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，春夏秋冬四季分明，這種氣候特征適合多種農(nóng)作物的生長，氣溫不如南方地區(qū)，作物產(chǎn)量也不是很高，所以，賈平凹說五谷雜糧都長，但五谷雜糧不多，氣候既不沉悶也不干燥。其植被也是亞熱帶落葉闊葉林，由于它位于中國的中部，可以種植部分南方的長青桐，也可種植北方核桃樹。

其次，商州人的飲食習(xí)慣方面，主要是以面食為主，即便他們的特色小吃也基本是上用面粉為食材的，輔以當(dāng)?shù)靥厣氖卟耍耗瞎稀⑻}卜、白菜、土豆和山果。白面饅頭、白蘿卜、大白菜是商州人冬季不可缺少的過冬食材。漢水流域作為南北之間的一個(gè)過渡地帶，糧食除了水稻，基本上是以小麥為主。商州人的面食小吃可謂豐富多樣：刀削面、扯拉面、大麻花、油條、蒸饃、撈面再加上腥油拌的辣子，大疙瘩蒜，常常吃得人滿頭大汗，油光滿面。這里面食餐館也最多，這些小吃經(jīng)常受到人們的喜愛，商州人也最喜南瓜，“南瓜何其之多，門前屋后，坎頭澗畔，凡有一黃土之地，皆都生長，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至賓上客，以南瓜和綠豆做成‘?dāng)堬垺?，吃后便三天不知肉味?！盵1]2由于商州山多地少，這里最適宜種包谷、洋芋、扁豆、綠豆、云豆、黃豆、南瓜、紅薯。山里人因地制宜，收了黃豆磨了豆腐去賣。洋芋更是他們的美味佳肴，不管是放在炕上的火堆里燒了吃，還是做成洋芋湯，都深受人們喜愛的美食，再來瓶柿子酒，喝酒劃拳，那是再好不過的生活了，所以老一代人流傳的俗語有：“洋芋糊湯疙瘩火，除了神仙就是我。現(xiàn)在竟成了一種譏諷的笑話（《鎮(zhèn)祚的山》）。”[1]35

賈平凹散文的地域特色一直是學(xué)者們關(guān)注與探討的對(duì)象，然而遺憾的是大多數(shù)都偏重賈平凹散文的秦文化研究，漢水文化的研究則少之又少。賈平凹散文作為一個(gè)收納地域文化的寶庫，還有待于我們從多方面去發(fā)掘其包羅萬象的文化內(nèi)涵。

[1]賈平凹.賈平凹散文典藏大系·商州初錄[M].合肥:安徽文藝出版社,2013.

[2]潘世東.漢水文化研究論文集[C].上海:上海世界圖書出版社,2012.

本文為湖北文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目成果之一。

（作者介紹：陳思，湖北文理學(xué)院文學(xué)院學(xué)生）