基于傳統(tǒng)文化與生態(tài)建設(shè)的遼寧環(huán)境設(shè)計研究*

王　磊， 喬志成

(沈陽工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽 110870)

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基于傳統(tǒng)文化與生態(tài)建設(shè)的遼寧環(huán)境設(shè)計研究*

王磊， 喬志成

(沈陽工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院， 沈陽 110870)

當前，在全社會大力弘揚傳統(tǒng)文化和倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的背景下，遼寧的環(huán)境設(shè)計要保持同傳統(tǒng)文化同榮共生的生態(tài)屬性，就要關(guān)注遼寧地域特有的文化屬性和生態(tài)屬性，協(xié)調(diào)好局部環(huán)境與整體環(huán)境的發(fā)展關(guān)系。這樣，遼寧的環(huán)境設(shè)計才能凸顯地域特征與特色，走出千景一面、文化趨同的設(shè)計怪圈，在立足遼寧傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以生態(tài)環(huán)境設(shè)計為關(guān)注點，對傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性進行梳理，對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境設(shè)計的價值意義作出一個較為清晰的解讀。

傳統(tǒng)文化； 生態(tài)環(huán)境； 環(huán)境設(shè)計； 遼河古文化； 滿清文化

在長期同自然環(huán)境抗爭中，遼寧北方民族形成了特有的文化觀與生態(tài)觀，創(chuàng)造出了特色鮮明的傳統(tǒng)文化。這些同中原文化有著親緣關(guān)系的文化已成為遼寧人民不可缺失的精神財富。遼寧的人們受地域文化和氣候條件的影響，形成了獨特的生活與生產(chǎn)方式，從最初的順應(yīng)自然環(huán)境發(fā)展到同自然環(huán)境融和共生，體現(xiàn)了北方民族特有的生存智慧，構(gòu)建了理想的環(huán)境家園和價值取向，形成了豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵。從環(huán)境設(shè)計的角度來說，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與生態(tài)要素為環(huán)境設(shè)計的發(fā)展提供了各種可能，既能提升環(huán)境設(shè)計的品質(zhì)，又能展示遼寧生態(tài)文明的建設(shè)風采[1-2]。

一、遼寧傳統(tǒng)文化與生態(tài)環(huán)境

1. 遼寧文化的特點與內(nèi)涵

遼寧是一個多民族的地區(qū)，生活在這里的居民除了占多數(shù)的漢族外，還有許多少數(shù)民族。這些民族都是土生土長并活躍在這一地區(qū)的原住民，所形成的民風民俗、生活與生產(chǎn)方式早已被人們傳承與接受，并影響著人們的價值觀念與行為，在同中原文化的融合中構(gòu)成了遼寧地區(qū)的主流文化。形成了以漁獵生活為主要特點的滿族習俗、以農(nóng)耕生活為主要特點的漢族習俗、以游牧生活為主要特點的蒙古族習俗等。這些習俗不但體現(xiàn)了遼寧人民對美好生活的向往，也極大地豐富了他們的精神世界。其發(fā)展過程體現(xiàn)了極強的兼容性，形成了帶有濃厚地方特色的傳統(tǒng)文化集合體[3]，如契丹文化、女真文化、蒙古文化、滿族文化、朝族文化等?？傮w而言，在長達數(shù)千年的歷史演進中，在廣闊肥沃的白山黑土之間所形成的遼寧文化，是人們認識和了解遼寧地域文化的一把金鑰匙。

(1) 遼河古文化。遼河流域不但是中華民族重要的文化發(fā)祥地，也是遼寧遠古文化重要的形成區(qū)域之一，保留了大量的文化遺存。如舊石器時代的金牛山遺址、新石器時代的查海遺址和紅山文化等。進入古代社會后，遼寧文化基本上同中原漢文化平行發(fā)展，明代是遼寧文化發(fā)展的重要時期，清朝是遼寧文化發(fā)展的鼎盛時期，共同建立了以遼寧經(jīng)濟為基礎(chǔ)的文化體系，書寫了燦爛輝煌的古文化篇章。古民居的營造特點直觀地反映出遼寧人所特有的文化觀和生態(tài)觀，遼寧的民居院落一般都為封閉式的，外觀造型比較簡單，遼寧西部地區(qū)民居以囤形屋頂為主，屋頂可以晾曬農(nóng)作物；遼南地區(qū)因雨水較多形成了硬質(zhì)屋頂，這些特點都代表著遼寧特有的文化形態(tài)，是遼寧文化觀在物質(zhì)形態(tài)中的反映[4]64-67，也表達了遼寧人適應(yīng)生存環(huán)境的生態(tài)觀。

(2) 滿清文化。遼寧被清政府視為龍興之地，因此，得到了清政府的高度重視，使得遼寧的地域文化延續(xù)至今。滿清文化已經(jīng)滲透在北方民族生活之中，形成了北方民族特有的生活方式，滿清文化中所表現(xiàn)出的包容與學(xué)習、交流與進取精神成就了鮮明的地方特色。清朝非常重視社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會穩(wěn)定，促進了遼寧不同文化的快速發(fā)展，形成了以盛京為代表的都市群，促進了錦州、鐵嶺等城市的經(jīng)濟繁榮。其特有的集滿漢文化為一身的文化形態(tài)，既是中華文化寶庫中的重要組成部分，也是遼寧文化的魂寶，如沈陽的故宮與三陵(永陵、昭陵、福陵)等建筑形態(tài)，都有極高的歷史價值和文化價值。

2. 遼寧的生態(tài)環(huán)境特點

遼寧地處我國東北的南部，具有“六山一水三分田”的地形地貌特征。形成了自北向南，自東西兩側(cè)向中部傾斜的地勢環(huán)境，東部和西部兩側(cè)多為山地和丘陵；中部為遼河平原；西部沿渤海岸形成了狹長的遼西走廊。遼寧氣候條件為北溫帶大陸性季風氣候，四季分明，日照豐富，春秋兩季短，年降水量為714.9毫米，無霜期平均為130～200天，年平均氣溫為5.4～11 ℃。

遼寧東部山區(qū)集中了全省近90%的天然林，而西部山區(qū)土地土壤侵蝕嚴重，水土流失面積占全省水土流失的一半以上；遼寧境內(nèi)有河流300余條，但水資源總量僅為300多億立方米，且各地區(qū)降水量分布不均；遼寧土壤類型豐富，土地開發(fā)利用率較高，但耕地質(zhì)量偏低，土地退化和破壞也比較嚴重[4]250-255。

(1) 生態(tài)環(huán)境多樣性強，退化嚴重。遼寧有著獨特的自然條件，豐富的自然資源不但為本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了有力的保障，也為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了動力支撐。遼寧的生態(tài)類型齊全，具有豐富的生物種類和生物群落類型，形成了優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，但是由于長期過度開發(fā)和利用，生態(tài)系統(tǒng)退化和生態(tài)功能下降明顯。遼寧的自然資源和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在不到百年的時間里已下降到前所未有的程度，情況不容樂觀。以植被森林為例，遼寧的植被系統(tǒng)由于缺少合理的保護，長期遭到人為破壞，植被面積和種類大量減少，森林生態(tài)系統(tǒng)也不容樂觀，其水源涵養(yǎng)和水文調(diào)節(jié)功能也只是在近成熟期才會形成較大的水文特征。

(2) 生態(tài)環(huán)境脆弱性明顯。遼寧的生態(tài)環(huán)境脆弱性反映在具體環(huán)境中主要有以下幾種形式：一種表現(xiàn)為東部和西部地區(qū)屬中低度丘陵地帶，海拔高度不超過1 400米，但相對高度可達到700～900米。坡度在20～30度以上的丘陵分別占山地總面積的約25%和18%。受山體坡度陡峭、物體重力穩(wěn)定性差等因素影響，容易形成山洪和泥石流等自然災(zāi)害。另一種表現(xiàn)為受溫帶季風性氣候影響，暴雨頻率高和降水量集中。遼寧的雨季主要集中在7～9月，占全年總降水量的60%～70%，因此，也常常會形成不同的地域災(zāi)害。另外，還表現(xiàn)為“亂石窖”地貌特征明顯，這種地貌具有分布廣、面積大等特點，其地貌上的植被一旦遭到破壞，生態(tài)恢復(fù)難度極大，需要數(shù)百年甚至上千年的自然演進過程[5]。

二、傳統(tǒng)文化演繹下的環(huán)境設(shè)計探究

1. 借助傳統(tǒng)文化助推環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新

環(huán)境是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)存盤。一個地區(qū)文化的形成，是不斷同一切外來文化相互排斥、相互融合的結(jié)果，其風格的形成離不開這一地區(qū)的歷史與文化背景，同本地區(qū)的自然條件、生態(tài)條件、建筑形態(tài)和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)、方法也息息相關(guān)，代表了不同地區(qū)和不同民族的文化特征。如遼寧的以一宮三陵為代表的滿族帝王建筑群；遼代高塔——遼陽白塔；古樸的晚清古城——興城；特色鮮明的塞北民居——四合院和三合院等，都強烈地表現(xiàn)出遼寧地區(qū)的風俗習慣和遼寧人民順應(yīng)自然環(huán)境的過程。其以結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精、文化之濃等形態(tài)內(nèi)涵，承載著久遠的歷史記憶和文化之魂，早已成為地域文化的重要載體，映顯出人與建筑、人與環(huán)境、人與設(shè)計相互交融的文化本源。

遼寧環(huán)境設(shè)計要保持持續(xù)的發(fā)展，就離不開傳統(tǒng)文化這一動力的支撐。傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的彰顯為環(huán)境設(shè)計提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)新源泉。對傳統(tǒng)文化的解讀過程也就是環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新過程。傳統(tǒng)文化為環(huán)境設(shè)計提供了形式多樣、題材廣泛的表現(xiàn)手法，使得設(shè)計的多樣性變?yōu)榭赡?，傳統(tǒng)文化同環(huán)境設(shè)計相結(jié)合，既適應(yīng)了環(huán)境設(shè)計的發(fā)展態(tài)勢，也切合了社會對文化發(fā)展的需求。

2. 凝練傳統(tǒng)文化提升環(huán)境設(shè)計品質(zhì)

傳統(tǒng)文化是繼承和延續(xù)的產(chǎn)物，我們要在整理和提煉的基礎(chǔ)上，不斷挖掘核心元素，借助現(xiàn)代設(shè)計的理念，利用現(xiàn)代材料、工藝和手法為新時代的環(huán)境設(shè)計注入凝練的、唯美的傳統(tǒng)文化韻味。遼寧文化本身所表現(xiàn)出的主題傾向形成了環(huán)境設(shè)計重要的物質(zhì)資源和精神源泉。但是許多設(shè)計師在運用傳統(tǒng)文化的過程中，只是對傳統(tǒng)文化進行簡單抄襲，并未經(jīng)過縝密的思考和理性分析，同傳統(tǒng)文化的對話始終停留在表面形式上，沒有抓住其精髓。傳統(tǒng)文化對環(huán)境設(shè)計不是簡單的借鑒過程，更不是簡單的嫁接的表面形態(tài)[6]，而是深層次文化內(nèi)涵的綜合過程。要繼承傳統(tǒng)和弘揚傳統(tǒng)，就要從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，借助現(xiàn)代設(shè)計的手法和語言，用現(xiàn)代的眼光來審視傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特征，滿足現(xiàn)代人們的審美需求，只有這樣才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計共融共生。

三、生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計探究

1. 注重總體目標下的生態(tài)環(huán)境設(shè)計

就生態(tài)環(huán)境設(shè)計而言，不僅要充分考慮環(huán)境設(shè)計本身的生態(tài)需求，還要將相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合地形與地貌、氣候與植被等客觀條件，在科學(xué)論證與評價的基礎(chǔ)上，把生態(tài)要素融入環(huán)境設(shè)計中。以遼寧的森林植被為例，森林是陸地上面積和生態(tài)量最大、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，是天然的蓄水池和固沙防風的天然屏障，也是重要的碳儲庫，同人們的生存環(huán)境息息相關(guān)[7]。但是，由于遼寧森林植被不斷遭到人為破壞，造成江河的水文嚴重失衡，水災(zāi)和旱災(zāi)頻繁發(fā)生，并且出現(xiàn)了新的沙塵源。其嚴峻的形勢迫切需要環(huán)境設(shè)計結(jié)合遼寧這一生態(tài)現(xiàn)狀，將生態(tài)理念納入到環(huán)境設(shè)計中，使生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展和諧共榮。要樹立大局觀念，要全面、整體地研究大環(huán)境下的生態(tài)設(shè)計屬性，把周圍的生態(tài)要素一并納入到環(huán)境設(shè)計中，才能將局部的生態(tài)環(huán)境設(shè)計貫穿于區(qū)域生態(tài)發(fā)展的總體目標中，才能實現(xiàn)真正意義上的生態(tài)環(huán)境設(shè)計[8]6，156。

2. 把握好綠地設(shè)計的科學(xué)性與生態(tài)性

綠地系統(tǒng)是人與自然對話的重要手段和交流媒介。長期以來，人類對植被綠地的破壞加快了水土流失和土地沙化的交替演繹過程。綠地是水土保持的前提，直接關(guān)系著人類生存的大氣環(huán)境。要實現(xiàn)環(huán)境的生態(tài)設(shè)計，必須在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上把綠地作為設(shè)計的前提，關(guān)注瀕危物種的保護與開發(fā)，遏止有害植被的侵入，注重與整體生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和對整體環(huán)境的保護，把握好設(shè)計的適度性[9]。這樣不但能增強綠地的自我調(diào)節(jié)機能，也可形成綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，遏止因局部與整體環(huán)境脫節(jié)而形成的水土流失和風化現(xiàn)象的出現(xiàn)，具體來說，就是利用好遼寧的自然環(huán)境資源，結(jié)合遼寧的地域條件設(shè)計出具有遼寧特點的綠色生態(tài)體系。

3. 處理好人造形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系

自然環(huán)境為地區(qū)風貌的形成提供了有利的設(shè)計路徑。除自然環(huán)境外，建筑在人類的生存環(huán)境中占有很大的比重，作為人類生活和工作的場所，同人類有著千絲萬縷的聯(lián)系。有學(xué)者曾把建筑比作環(huán)境設(shè)計中的“人造山”，這種比喻的意義就在于建筑具有可利用性和改造性。我們必須根據(jù)建筑的不同形態(tài)，結(jié)合資源條件、環(huán)境容量、生態(tài)狀況進行科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計。如遼寧擁有綿延起伏的丘陵山地和廣闊的平原以及漫長的海岸線，如何利用好這些自然條件、水系和濕地，使建筑、道路、廣場與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，增強建筑與自然的相融性，就需要在統(tǒng)籌兼顧、因地制宜的基礎(chǔ)上，利用好建筑形態(tài)并使之成為安全可靠的環(huán)境設(shè)計條件，并在小區(qū)環(huán)境設(shè)計、公共環(huán)境設(shè)計、廠區(qū)環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)中得以體現(xiàn)，形成環(huán)境設(shè)計的亮點，成為山川秀美生態(tài)體系中的重要組成部分和表現(xiàn)手段[10]。

四、結(jié)　語

環(huán)境設(shè)計作為客觀存在的文化產(chǎn)物，其所體現(xiàn)出的與自然和諧共生的生態(tài)理念具有很強的現(xiàn)實意義。遼寧環(huán)境的形成過程中，傳統(tǒng)文化所孕育的生態(tài)觀起到了重要的作用，完美地體現(xiàn)了生態(tài)性的底蘊，處理好人與自然的關(guān)系是環(huán)境設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。在文化內(nèi)聚力的作用下，環(huán)境設(shè)計通過整合過程會逐漸形成一種特定的風格，這種風格也就形成了遼寧的生態(tài)環(huán)境模式，這種模式會通過社會化將人的文化觀念穩(wěn)定下來，形成獨特的生態(tài)特征[11]。

實際上，遼寧環(huán)境設(shè)計中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀長期影響著遼寧人的生活習慣與生態(tài)實踐，這種實踐所體現(xiàn)出的文化品質(zhì)已成為實現(xiàn)遼寧生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這就需要我們不斷地用環(huán)境設(shè)計的手法重新詮釋傳統(tǒng)文化、賦予生態(tài)環(huán)境新的生命、傳播遼寧的傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。

[1]王磊.遼寧區(qū)域文化對生態(tài)景觀建設(shè)的作用研究 [J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2014，7(2)：104-107.

[2]王磊.遼寧地域文化對景觀建設(shè)的作用研究 [J].中外企業(yè)家，2016(3)：248-249.

[3]王磊.遼寧地域文化在景觀環(huán)境建設(shè)中的生態(tài)研究 [J].建筑與環(huán)境，2016(1)：142-143.

[4]于言良.遼寧省情概論 [M].北京：中共中央黨校出版社，2011.

[5]遼寧省人民政府辦公廳.關(guān)于印發(fā)遼寧省生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃的通知 [EB/OL].[1999-03-06].http：//www.baidu.com/index.php?tn=02049043_32_pg.

[6]畢晉鋒.生態(tài)哲學(xué)視閾下的五臺山文化景觀可持續(xù)發(fā)展研究 [D].太原：山西大學(xué)，2013.

[7]李團勝.景觀生態(tài)學(xué)中的文化研究 [J].生態(tài)學(xué)雜志，1997(2)：78-79.

[8]趙安啟，胡柱志.中國古代環(huán)境文化概論 [M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2008.

[9]蔡文蓮.旅游文化傳播對原生態(tài)文化的影響與思考 [J].科技資訊，2008(12)：196.

[10]苗瀚文.基于減少原則的生態(tài)空間實踐 [J].設(shè)計藝術(shù)研究，2015(2)：38-39.

[11]王為華.文化生態(tài)學(xué)視域中的鄂倫春傳統(tǒng)漁獵文化 [J].學(xué)術(shù)交流，2009(6)：170-172.

(責任編輯：吉海濤)

Research on environmental design of Liaoning based on traditional culture and ecological construction

WANG Lei, QIAO Zhi-cheng

(School of Humanities and Law, Shenyang University of Technology, Shenyang 110870, China)

At present, under the background to carry forward the traditional culture and promote the construction of ecological environment in the whole society, if the environmental design in Liaoning is to maintain the ecological attributes flourishing and coexisting with the traditional culture, the unique cultural attributes and ecological attributes of Liaoning region must be paid attention, and the development relationship must be coordinated between local environment and overall environment. In this way, the environmental design in Liaoning can highlight the geographical features and characteristics of Liaoning region, and the vicious cycle of the environmental design can be avoided that all the sceneries look the same and that the cultures go towards the similar. On the basis of traditional culture in Liaoning, taking the ecological environmental design as focus, the relationship is reviewed between traditional culture and ecological environment design, a clear interpretation is carried out about the value of traditional culture and ecological environment design.

traditional culture; ecological environment; environmental design; ancient culture of Liaohe; Qing Dynasty culture

2016-04-20

遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目(L15DXW002)； 遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項目(W2013026)； 遼寧省社會科學(xué)界聯(lián)合會課題(2015lslktziwx-30)； 遼寧省普通高等學(xué)校本科教育教學(xué)改革研究項目(UPRP20140626)。

王磊(1962)，男，遼寧沈陽人，副教授，主要從事文化建設(shè)與設(shè)計理論等方面的研究。

10.7688/j.issn.1674-0823.2016.04.05

K 928.72

A

1674-0823(2016)04-0310-04

*本文已于2016-07-12 14∶45在中國知網(wǎng)優(yōu)先數(shù)字出版。 網(wǎng)絡(luò)出版地址： http：∥www.cnki.net/kcms/detail/21.1558.C.20160712.1445.014.html