《月亮和六便士》的人物形象分析

蘇虹蕾

《月亮和六便士》的人物形象分析

蘇虹蕾

《月亮和六便士》以畫家高更為原型創(chuàng)作，講訴了天才畫家思特里克蘭德充滿傳奇色彩的一生。在這部小說中，作家毛姆不僅探討了理想與現(xiàn)實、藝術與個性等令人深思的哲理問題，同時塑造了一個復雜的文學形象——思特里克蘭德。從他的身上讀者既能夠感受到追求藝術夢想的激情與生命力，同時他在道德上的瑕疵又不得不令我們嘆息。文章從特立獨行的藝術家，道德意識的混亂，追逐夢想的勇敢者三個方面，對思特里克蘭德，文學形象進行解讀。

毛姆《月亮和六便士》傳奇精神形象藝術

威廉·薩默塞特·毛姆（William SomersetMaugham），英國著名作家，以小說創(chuàng)作聞名于世。其長、短篇均有佳作，代表作有《人性的枷鎖》（OfHumanBondage,1915）、《月亮和六便士》（Moonand Sixpence,1919）等。毛姆被譽為“20世紀用英語寫作最受歡迎的作家”，他的多部小說都占據(jù)暢銷小說的榜首。在從事文學創(chuàng)作以前，毛姆是一名婦產(chǎn)科醫(yī)生。這段從醫(yī)的經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。他早期的作品《蘭貝斯的麗莎》正取材于他從醫(yī)經(jīng)歷。《蘭貝斯的麗莎》發(fā)表后得到了當時評論界的認可，毛姆從此在文壇上嶄露頭角，徹底的棄醫(yī)從文，開始了新的人生征程。之后，他創(chuàng)作了大量的戲劇作品和小說，在文學領域取得了巨大的成就。

《月亮和六便士》是毛姆的代表作，在這部作品里他一如既往的探討了理想與現(xiàn)實、藝術與個性等富有哲理的命題。除此之外，小說中還塑造了一個復雜的人物形象——思特里克蘭德。人物是文學創(chuàng)作中的核心，它關系著作品的情節(jié)處理方式與具體的敘事手段，也關系著作品在讀者中的反響。小說中刻畫的思特里克蘭德，是一個很難用特定形容詞來定義的形象。人性的弱點與光輝同時在思特里克蘭德身上體現(xiàn)出來，他是為了藝術而獻身的藝術家，是追逐月亮的勇敢者，從他的身上讀者既能夠感受到努力追求藝術夢想的激情與生命力，但同時他在道德上又存在著巨大的瑕疵。這樣的人在現(xiàn)實社會中是很難立足的，所以他只能作為一種高標絕塵的精神形象而存在，供人瞻仰。正是這樣的復雜性，令思特里克蘭德成為一個經(jīng)久不衰的文學形象。本文將從特立獨行的藝術家、道德意識的混亂以及追逐夢想的勇敢者三個方面，對思特里克蘭德這一復雜的文學形象進行深刻的解讀，使其以一個更加清晰的面目呈現(xiàn)在讀者面前。

一、特立獨行的藝術家

現(xiàn)代社會中每個人都兼有多重社會身份,一個男人可能是是兒子，是父親，是丈夫，是公司職業(yè)等等，每一種身份的背后都有特定的責任要履行?！对铝梁土闶俊分械闹魅斯继乩锟颂m德曾經(jīng)也扮演著很多種社會角色，但當他選擇離家遠行的那一刻起，他便只剩下一重身份了，他只能是藝術家，一個特立獨行的藝術家。

首先，思特里克蘭德是世俗生活的叛逃者。在毛姆筆下，思特里克蘭德是一個古怪的藝術家。在他生活的前幾十年，從未表現(xiàn)出任何藝術上的天賦。他給周圍的人留下的印象就是一個沉悶的、缺乏趣味的男人。他毫無征兆的離家出走，只給妻子留下了言辭簡單的一封信，沒有任何解釋，就義無反顧的去追尋自己的藝術夢想了。也許在他的內(nèi)心深處認為他身邊的人都是世俗的，即使他將自己繪畫的夢想說出來也沒有人能夠理解他的行為，因而他并不屑于向周圍的人吐露心聲。在周圍人的眼里，他的生活中規(guī)中矩，有著體面的工作，漂亮的妻子和兩個聰慧的孩子。這樣的生活在世俗人看來是完美的，然而這一重又一重的社會身份壓得他喘不過氣來，使他在瑣碎的生活中迷失了真正的自己。但是，在他的心中一直有一個關于繪畫的夢想。這個夢想不僅沒有隨著時間的流逝而枯萎，反而成為他逃避現(xiàn)實枷鎖提供了無限的動力和勇氣，因而有了突然的不辭而別。當他選擇了藝術這條路，就決心拋開一切，徹底割斷與之前生活的種種聯(lián)系。

其次，思特里克蘭德是特立獨行的藝術家。在離家之后，思特里克蘭德選擇來到了被視為藝術家天堂的巴黎，這里成為他夢開始的地方。但是一切并沒有預想中順利，他追尋夢想的過程充滿了坎坷。他一個人蜷縮在廉價的小旅館內(nèi)，過著食不果腹的日子。但物質(zhì)上的匱乏絲毫沒有削減他繪畫的熱情。剛開始學習繪畫的日子他這個半路出家的畫家總是被周圍的人嘲笑，面對這些世俗的嘲笑聲音和否定聲音，他并沒有動搖。但思特里克蘭德的內(nèi)心是孤獨的，從倫敦到巴黎，他在實現(xiàn)夢想的路上不停的尋找和前行，但似乎文明社會沒有他的容身之處，巴黎和倫敦一樣，并不是思特里克蘭德心靈的最后棲息地。所以，他只身一人來到了人跡罕至的土著人生活區(qū)。這是一個遠離塵世喧囂的小島，島上居住著大量的土著人。他的在現(xiàn)實世界無處安放的靈魂，終于在塔希提島才得以返璞歸真。至此思特里克蘭德徹底割斷了他與世俗、與文明世界之間的聯(lián)系。再也沒有任何人、任何事能夠阻止他的藝術道路了，他成為一個完全沒有羈絆的自由人。

二、混亂的道德意識

藝術家總是個性鮮明的，他們在藝術上取得驚人成就的同時，往往在生活上表現(xiàn)出混亂的、不合常理的一面。思特里克蘭德就是這樣一個有著混亂道德意識的藝術家。他是藝術上的天才，卻是生活上的“無賴”，全然不顧現(xiàn)實世界種種倫理道德的約束，一意孤行，對文明世界的道德表現(xiàn)出了徹底的蔑視態(tài)度。

思特里克蘭德混亂的道德意識表現(xiàn)在他對女性所采取的輕蔑的、游戲的態(tài)度上。藝術家總是與女性有著千絲萬縷的聯(lián)系，思特里克蘭德亦不例外，但是他對女性的態(tài)度是矛盾的。一方面，他渴望女性，從她們的身上獲得創(chuàng)作的靈感。思特里克蘭德初來巴黎，生活困頓不堪，施特略夫出于善心收留了他，對他照顧有加，使他恢復了健康。在相處的過程中施特略夫的妻子勃朗什愛上了他，而他此時恰好需要一個模特。于是，盡管對勃朗什絲毫沒有愛意卻出于創(chuàng)作的需要利用了勃朗什。勃朗什充滿魅力的身體成為激發(fā)思特里克蘭德創(chuàng)作靈感的源泉。另一方面，女性總是與家庭、名利、地位等聯(lián)系起來，女性渴望得到一個男人專屬的愛。而這一切在思特里克蘭德看來卻是束縛。因而他把女性當作工具，一旦欲望宣泄完畢，沒有利用價值，便絕不留情的將她們拋棄。對于妻子是這樣，對于勃朗什亦是如此。即使勃朗什以死亡相要挾也難以扭轉他冰冷而決絕的心。而他之所以選擇愛塔完全是看中了愛塔的“奴性”。愛塔對思特里克蘭德無欲無求，她總是任憑他差遣，默默地打理好一切瑣碎的事物，使思特里克蘭德能夠毫不分心，將所有精力投身于創(chuàng)作中。愛塔滿足了他對女性的所有幻想，漂亮、單純、溫順，并且有一份相當可觀的資產(chǎn)，是理想女性的化身，她沒有被文明世界的俗氣所污染，身上沒有沾染任何世俗氣質(zhì)。思特里克蘭德這樣形容他眼中的愛塔：“她不打擾我。她給我做飯，照顧孩子，我叫她做什么她就做什么。凡是我要求一個女人的，她都給我了?！彼麑鬯膼矍橐矁H此而已，不能等同于世俗的愛情。

對于思特里克蘭德這樣一個有家庭、有事業(yè)的成年人來說，莫名其妙的離家出走是需要巨大的勇氣的，他不僅要背負來自社會上的謾罵與指責的聲音，更要面對良心上“拋家棄子”的的譴責。但他卻并沒表現(xiàn)出一絲一毫的內(nèi)疚感和負罪感，這也是他與普通人的明顯差異之處。對于妻子和兩個沒有成年的孩子他也表現(xiàn)得十分冷漠。在他出走之后，妻子給他寫了很多信，思特里克蘭德一封都沒有回復，完全與家人和以前的生活劃清界限。他對勃朗什的死以及對朋友家庭的破壞，沒有絲毫愧疚之情。他認為勃朗什的死與他無關，而是因為她太傻或者精神不健全。在思特里克蘭德的世界中，藝術與世俗生活完全對立，二者水火不相容。哪怕是沾染一點世俗的東西都會影響到他對藝術的表達。唯有逃離當下，遠離人群與文明，才能真正的實現(xiàn)精神的救贖。

三、追逐夢想的勇敢者

思特里克蘭德是充滿浪漫主義精神的藝術家，現(xiàn)實世界沒有他的棲身之所，他便為自己生打造一個充滿夢幻的生活，那里只有藝術、美好和自由。經(jīng)過長時間的堅持與努力，經(jīng)過了種種艱難和困苦的，他終于實現(xiàn)了偉大的夢想。

自我、本我和超我弗洛伊德精神地圖的三個組成部分，用其來分析思特里克蘭德是十分恰當?shù)?。以思特里克蘭德的出走將他的人生分為兩個階段。第一個階段對應著弗洛伊德所認為的自我階段。思特里克蘭德在文明秩序的壓制下過著宛如機器一般的生活。他的個性和內(nèi)心真實的聲音被繁雜的現(xiàn)實社會的規(guī)矩所掩埋。當他忍無可忍之時便憤然出走，到達了人生中的第二個階段則。為了達到這個階段他必須勇敢的超越自我，不斷追尋最原始的、天然的、自然的本我。于是從倫敦、巴黎再到塔希提，他終于找到了靈魂棲息之地。塔希提在小說中有著特殊的象征意義。這是一片遠離文明的土地，在這里他遇到了生命中的最后一個女人，達到了藝術創(chuàng)作的高峰時期，創(chuàng)作出一幅又一幅舉世震驚的杰作。

思特里克蘭德對于繪畫的熱情近乎于瘋狂，但他的這種對于藝術的執(zhí)著態(tài)度又與其它藝術家明顯的不同。他之所以走上繪畫的道路并不是出于名利，完全是順從于自己的內(nèi)心。他的內(nèi)心有一種難以名狀的“力”在不停的召喚，激發(fā)他超越自我，完成對生命終極意義的探尋。這種無法名狀的“力”給予他源源不斷的力量，促使他不斷的向固有的、僵化的文明社會發(fā)起挑戰(zhàn)，使他在經(jīng)歷了肉體和精神的痛苦之后，靈魂得到凈化和升華。同時，思特里克蘭德并不像其它的藝術家一樣希望自己的作品能夠流傳于世，在他死前，他要求愛塔將自己房屋和壁畫一起付之一炬。他一心追求的只是藝術，與人情世故無關。

正如小說的名字所揭示的那樣“月亮”還是“六便士”，這代表著一個關乎人生價值的選擇?！耙蔀樘焐系尿T士，還是要腳下唾手可得的六便士?！鼻罢叽碇b不可及的夢想，是普通人不敢企及、難以達到的。后者象征著世俗的現(xiàn)實社會。大多數(shù)的我們選擇了六便士。而思特里克蘭德注定是一個天才的藝術家，他遠離了塵世的喧囂，向勇敢的騎士一樣，成為月亮的守護者。毛姆的這篇小說，在人物形象塑造上的成功，不僅使小說織體更加豐富，對于主題的呈現(xiàn)也起到了不可或缺的作用。

（作者單位：吉林省社會科學院（社科聯(lián)））