親近經(jīng)典，快樂(lè)

祁麗朵

在校本教材《堅(jiān)貞剛毅》一課中所選的四則言論，論述了儒家對(duì)君子應(yīng)具備的堅(jiān)貞剛毅品格的思想追求。怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地理解并運(yùn)用《論語(yǔ)》中的智慧呢？

上課伊始，我用故事導(dǎo)入，播放“蘇武牧羊”的影音故事，引出話題。蘇武給你留下了怎樣的印象？在學(xué)生表達(dá)的基礎(chǔ)上，教師做適當(dāng)點(diǎn)撥，引出主題：堅(jiān)定信念，堅(jiān)強(qiáng)不屈，就是“堅(jiān)貞剛毅”。關(guān)于“堅(jiān)貞剛毅”的道理，早在兩千多年前的孔子，對(duì)此發(fā)表過(guò)很多的言論。

在理解感悟環(huán)節(jié)，通過(guò)拓展故事、整體感受等途徑，讓學(xué)生體會(huì)句中蘊(yùn)含的道理。學(xué)生先默讀課文，對(duì)照注釋和譯文，邊讀邊想，體會(huì)“堅(jiān)貞剛毅”的思想。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把找到的關(guān)鍵詞畫下來(lái)，批注寫出自己的體會(huì)。匯報(bào)交流過(guò)程中，學(xué)生明白了這些注釋和譯文是學(xué)習(xí)古文的拐杖。教師在點(diǎn)撥過(guò)程中，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生感受詞語(yǔ)古今意義不同及詞性的變化。如理解“六尺之孤”，“六尺 ”大約只有現(xiàn)代的1.38米，在古代，指未成年的小孩。這句話中還有一個(gè)詞也是用了同樣的方法，即“百里之命”，讓學(xué)生嘗試著說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。為了幫助學(xué)生理解句子，播放諸葛亮白帝城托孤的影音資料，讓學(xué)生從故事中感悟句子的深刻道理。從句子中還能讀出蘇武“臨大節(jié)而不可奪”的精神，再問(wèn)歷史上“大節(jié)不奪”的還有誰(shuí)？還想到了哪些詞來(lái)贊美他們？最后小結(jié)：諸葛亮的忠貞不渝，蘇武的不辱使命、堅(jiān)貞不屈。這正是——“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也！”

諸葛亮可以托孤寄命，蘇武能夠大節(jié)不奪，這樣的人可以稱得上是君子嗎？曾子說(shuō)的“君子人與？君子人也?！边@句又該怎樣理解呢？“人君子與？人君子也?！蔽医探o學(xué)生用調(diào)整詞語(yǔ)順序的方法理解，把詞語(yǔ)顛倒順序，倒過(guò)來(lái)說(shuō)，這叫“倒裝句”。古文為了表達(dá)需要，讀起來(lái)更順口，常用這種方法。讓學(xué)生用自己的話轉(zhuǎn)述曾子的這句話，并發(fā)表一下感慨。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊寣W(xué)生介紹一下你運(yùn)用了什么方法理解？能用一個(gè)詞說(shuō)說(shuō)這句話中贊揚(yáng)了君子什么樣的品質(zhì)？“歲寒，然后知松柏之后凋也?！惫磐駚?lái)，無(wú)數(shù)文人墨客都曾賦詩(shī)作詞吟誦松柏——出示《贈(zèng)從弟》，同學(xué)們對(duì)照譯文，讀讀劉楨的這首詩(shī)。提出疑問(wèn)：松柏難道沒(méi)有遭到冰霜的侵襲嗎？為什么依然青翠如故？不畏嚴(yán)寒，不怕困難，這就是“堅(jiān)貞剛毅”。那么“驥不稱其力，稱其德也?！狈Q贊的又是什么品德呢？原來(lái)堅(jiān)忍不拔、持之以恒也是堅(jiān)貞剛毅！

回過(guò)頭來(lái)再想想，孔子的這番言論僅僅是在贊揚(yáng)千里馬和松柏的品性嗎？同學(xué)們有什么問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)孔子嗎？讓學(xué)生和孔子對(duì)話，體會(huì)面對(duì)雨雪風(fēng)霜的打擊，我們應(yīng)該怎么做。

從實(shí)施的過(guò)程來(lái)看，我悟出了幾條教學(xué)策略。首先，教學(xué)中要有情境。有了情境就有了生機(jī)，有了情境就有了鮮活的場(chǎng)景、故事和人物。和文本對(duì)話就是和《論語(yǔ)》對(duì)話，和孔子對(duì)話。對(duì)話的目的是為了走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，與之探討、辯論，與之切磋、交流，真正達(dá)到理解貫通的境界。其次，語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味。特別是《論語(yǔ)》這樣的文章稍不慎就會(huì)上成思想品德課。語(yǔ)文的因素在哪里呢？在語(yǔ)言文字的推敲和品味。設(shè)計(jì)中對(duì)“六尺之孤”“百里之命”“ 君子人與？君子人也”等處的反復(fù)玩味，充分體現(xiàn)了濃濃的語(yǔ)文味。再次，教中有法。聯(lián)系實(shí)際，理解含義，在教學(xué)中淡化獨(dú)立的字句解釋，不要求字字落實(shí)，但求整句理解。生活這本大書則是《論語(yǔ)》精髓的最好理解。我們可以舉出生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象、同學(xué)們生活中的事例，這樣生動(dòng)的例子常常能激發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)散他們的思維，使學(xué)生興味盎然，踴躍參與，實(shí)現(xiàn)了從了解到理解的飛躍。教學(xué)中，教師還不斷地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解文言文的方法，如組詞法、調(diào)序法等；學(xué)習(xí)寫作方法，如借物喻人、虛指等。學(xué)生在潛移默化中積累了學(xué)習(xí)方法，便于以后的理解運(yùn)用。最后，拓展有度。借物喻人的方法在生活中的運(yùn)用，適度練筆，讓學(xué)生用古文的句式表達(dá)吟誦。學(xué)生積累運(yùn)用了語(yǔ)言，學(xué)會(huì)了表達(dá)，一舉兩得。

（作者單位：連云港市贛榆區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）