黃素麗
(赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古赤峰 024000)
探討茶文化在心理教育中的運(yùn)用
——以茶話會(huì)為媒介
黃素麗
(赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古赤峰 024000)
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,社會(huì)環(huán)境越來越復(fù)雜,信息傳遞的速度不斷加快,高校作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基地,如何杜絕不良信息對(duì)學(xué)生思維以及心理的侵蝕,成為了高校思想政治教育工作者的首要工作內(nèi)容。在開展思想政治教育的過程中,心理教育是最關(guān)鍵的一部分,近些年來,很多高校思想政治教育工作者開始關(guān)注中國傳統(tǒng)茶文化的心理、政治、思想教育價(jià)值,以茶文化為媒介,通過茶話會(huì)的形式,緩解大學(xué)生的心理壓力,提升他們的思想道德情操,幫助他們體悟中國茶文化內(nèi)涵的同時(shí),也能夠提升他們的愛國主義精神,傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。
茶文化;高校心理教育;思想政治教育
茶話會(huì)是一種輕松、自由的談話方式,一邊喝茶,一邊討論問題的形式,能夠使人們更加放松,不管是身體還是心理,都能夠得到一定得釋放,這對(duì)于高校心理教育來說,十分適合。高校大學(xué)生面臨就業(yè)、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系等各方面的壓力,通過思想政治教育,以茶話會(huì)為平臺(tái),幫助學(xué)生塑造更加完整的人格、放下思想包袱,以更加健康、積極、客觀的心態(tài)去迎接更好的未來。
“90后”是當(dāng)代大學(xué)生的主流群體,這個(gè)群體的特點(diǎn)是樂于接受新事物、向往獨(dú)立和自由、個(gè)性突出,正是因?yàn)檫@些特點(diǎn),使得這個(gè)群體在大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的過程中,很容易出現(xiàn)一些心理、思想問題,比如:由于個(gè)性太強(qiáng),過于獨(dú)立,導(dǎo)致學(xué)生之間缺乏團(tuán)結(jié)、信任,師生關(guān)系以及同學(xué)關(guān)系緊張,這些問題已經(jīng)成為了90后大學(xué)生群體中普遍存在的問題。但是,目前很多高校教師,并沒有關(guān)注這些心理問題,也沒有意識(shí)到學(xué)生心理問題對(duì)他們行為所帶來的影響。在大學(xué)生接受高等教育的過程中,心理教育卻處于基礎(chǔ)階段,心理教育效果并不明顯。在教學(xué)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境日漸復(fù)雜的趨勢(shì)下,大學(xué)生心理也必然會(huì)受到不同程度的影響,從這個(gè)方面來看,強(qiáng)化大學(xué)生心理教育迫在眉睫。
1.1教師“備課”不足,對(duì)學(xué)生需求了解不全面
“備課”是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),任何一門學(xué)科,備好課都是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行、并取得成功的前提。那么備課最關(guān)鍵的問題就是全面了解學(xué)生的需求,掌握班級(jí)學(xué)生的基本心理狀況,知道他們?cè)诔砷L的過程中遭遇了怎樣的問題,對(duì)什么事情感興趣,這些都是實(shí)現(xiàn)教學(xué)交流與溝通,構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提。但是目前很多高校的思想政治教師,在進(jìn)行心理教育的時(shí)候,備課準(zhǔn)備不夠充分,沒有獲得學(xué)生充分的信任以及相關(guān)信息,并不了解學(xué)生真正的需求,因此不能有效幫助學(xué)生解決心中的難題,即便是解決了問題,問題解決也不夠徹底。
1.2教學(xué)“方法”落后,教師與學(xué)生溝通差
教學(xué)方法是指教師開展教學(xué)活動(dòng)的具體措施,不同的教學(xué)方法,受到的教學(xué)效果也不同。隨著教學(xué)改革不斷深入,社會(huì)對(duì)人才的要求不斷提升,教學(xué)方法也在不斷創(chuàng)新和完善,采用先進(jìn)的教學(xué)方法,能夠保障心理教學(xué)的效果,也能夠促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)。目前大學(xué)心理教育過程中,教師教學(xué)方法比較落后,無法滿足當(dāng)前教學(xué)要求,教師沒有注意與學(xué)生溝通,而是機(jī)械式的講解理論知識(shí),不但忽視了學(xué)生的個(gè)體差異,也沒有積極引入新的教學(xué)方法,無法保障教學(xué)效率。
1.3教學(xué)“形式”單一,不能激發(fā)學(xué)生的“參與性”
大部分學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng),基本都是源于興趣,目前多媒體技術(shù)屬于高等教育的有效教學(xué)方式,教師應(yīng)該充分借助多媒體技術(shù),構(gòu)建“課堂講述”與“視頻宣傳資料”一體化教學(xué)模式,但是目前高校心理教育過程中,教師忽視了各種先進(jìn)教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,教學(xué)素材不夠豐富,缺乏一定的實(shí)踐性,這樣學(xué)生的直觀性認(rèn)識(shí)與理解效率很低。同時(shí),教師依舊采用傳統(tǒng)單一化、保守型的教學(xué)方式,學(xué)生總是被動(dòng)接受知識(shí),也無法充分發(fā)揮課程的心理疏導(dǎo)作用,因此學(xué)生參與心理活動(dòng)的積極性也不高。
所謂茶話會(huì),當(dāng)然離不開茶與茶文化,大家圍桌而坐,品茗暢談,將茶文化作為引入話題的平臺(tái),以茶引話,能夠幫助釋放內(nèi)心的壓抑情緒,幫助人們舒緩心情。隨著教學(xué)改革不斷深入,茶話會(huì)的教育價(jià)值也逐漸受到關(guān)注,在目前大學(xué)生心理教學(xué)中,引入茶話會(huì)形式,通過傳遞茶文化,提升學(xué)生的內(nèi)心體悟,解決他們的心理問題,使其建立健康、積極的三觀,這是目前高校心理教育的一種有效形式。
茶話會(huì)最初被視為一種接待客人的集會(huì),來源于古代的茶宴或者茶會(huì)。茶宴最初出現(xiàn)在唐代,大型茶宴以顧諸山舉辦的最為有名,當(dāng)時(shí)茶葉作為貢品獻(xiàn)給皇帝,以茶會(huì)友的過程中,中國傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵,包括儒釋道三家的核心思想,都能夠傳遞給人們,潛移默化地影響人們的思想和行為,茶會(huì)被當(dāng)時(shí)的文人墨客所青睞,通過茶會(huì),文人學(xué)士相聚在一起,成為當(dāng)時(shí)一種風(fēng)尚,飲茶賦詩,使人們淋漓極致地展現(xiàn)自己的思想和才華,在《茶事拾遺》中所記載的“大歷十才子”之一的錢起,就非常喜歡以茶會(huì)友,通過舉辦茶會(huì),他寫了很多關(guān)于茶文化的詩篇,比如:“竹下忘言對(duì)紫茶,全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡,一樹蟬聲片影斜?!钡搅怂未?,茶會(huì)更加盛行,宋徽宗使歷史著名的風(fēng)流皇帝,精通書畫與養(yǎng)生,非常熱愛茶道,他常常邀請(qǐng)大臣以及親王們來到自己舉辦的茶會(huì)中,并親自烹制茶水,大臣們喝了皇帝親自煮的茶水,都感激涕零,高呼“皇上萬歲”,之后,茶會(huì)逐漸傳入民間,并逐漸演變?yōu)槿缃竦牟柙挄?huì)形式。從中可以看到,茶話會(huì)伴隨著茶文化的發(fā)展,其形式與內(nèi)涵都得到完善和升華。從心理教育角度分析,茶文化本身具有極高的教育價(jià)值,茶文化是華夏民族的文化產(chǎn)物,追溯其茶文化的淵源,其最早出現(xiàn)在上古神農(nóng)時(shí)期,經(jīng)過不斷發(fā)展演變,在唐朝開始大規(guī)模興起,緊接著在宋朝極為興盛。中國茶文化內(nèi)涵是中國漢文化的一種表現(xiàn)形式,它結(jié)合儒家、道家以及佛學(xué)的精髓,以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習(xí)慣所展示出來的具有鮮明中國文化特色的文化現(xiàn)象。茶文化的形成與中國古代文人雅士之間有著不可分割的關(guān)系,中國茶圣陸羽,就是唐代文人,他常年生活在寺院中,因此在寫《茶經(jīng)》的過程中,融入了很多佛家思想和人生之道?!恫杞?jīng)》中有這樣的句子:“茶之性儉,為飲最宜精行儉德之人?!边@體現(xiàn)了中國茶文化提倡勤儉,反對(duì)浪費(fèi)的思想,對(duì)人們的行為和思想起到了很好的引導(dǎo)和約束的作用??偨Y(jié)中國茶文化,就會(huì)發(fā)現(xiàn)茶文化實(shí)際上蘊(yùn)藏了豐富的教育素材,具有非常顯著的教育功能。很多文人雅士將品茶作為勵(lì)志手段,品茶講究以樂觀的心態(tài)看待人生,以積極態(tài)度生活和學(xué)習(xí)。從茶文化“廉、美、和、敬”的思想來看,查對(duì)于人們的禮儀、品德方面的影響非常大。以茶話會(huì)為平臺(tái),能夠全面提升人們的思想道德境界,減少人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遭受的心理壓力。
通過對(duì)大學(xué)生心理現(xiàn)狀以及茶話會(huì)的內(nèi)含形式的分析,在高校思想政治教育與心理教育中引入茶話會(huì)這種形式,能夠更好的促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展,也更加符合大學(xué)生心理教育發(fā)展的需求,下面對(duì)茶話會(huì)在大學(xué)生心理教育中的實(shí)施思路進(jìn)行具體分析。
3.1以自由的形式開展茶話會(huì)
在高校心理教學(xué)中引入茶話會(huì),不一定有“喝茶”的環(huán)節(jié),這里說的“喝茶”代表的是一種輕松、自由的風(fēng)格,這也正是茶話會(huì)與茶會(huì)、茶道的本質(zhì)區(qū)別,在高校心理教學(xué)中引入茶話會(huì),學(xué)生在茶話會(huì)中的地位是平等的,具有相同的發(fā)言權(quán),不管是教師,還是學(xué)生,都能夠提出自己的想法和意見,這使教師與學(xué)生之間的溝通更加有效,學(xué)生的內(nèi)心壓力能夠得到很好的釋放。
3.2茶話會(huì)與大學(xué)生心理教育的融合思路分析
從心理教育角度分析,大學(xué)生在認(rèn)知方面是存在一定偏激的,很多學(xué)生認(rèn)為自己如果說自己有心理問題,可能會(huì)被他人嘲笑,會(huì)與其他同學(xué)產(chǎn)生距離,其他人可能會(huì)因?yàn)檫@個(gè)原因排擠自己,還有一些學(xué)生認(rèn)為,學(xué)校的心理教育根本解決不了自己的問題,因此,也不會(huì)將自己的問題說出來。那么教師定期舉行茶話會(huì),為學(xué)生提供一個(gè)面對(duì)面交流的機(jī)會(huì),給他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、自由的談話平臺(tái),學(xué)生更加容易打開心結(jié)。心理教育本身就帶有比較沉重的色彩,如果教師依舊采用枯燥、單一的傳統(tǒng)教育方式,很難達(dá)到良好的教育效果。在茶話會(huì)中,教育學(xué)生是平等的關(guān)系,是朋友,能夠隨心所欲地溝通,巧妙的借助茶話會(huì),還能夠創(chuàng)新心理教育的形式,隨著教學(xué)改革的不斷深入,更新心理教育形式非常重要,茶話會(huì)是一種很好的創(chuàng)新形式,教師主要以詢問、陳述等方式,打開學(xué)生的心扉,在新媒體逐漸普及的今天,很多學(xué)生都過度依賴手機(jī),久而久之,一些學(xué)生就會(huì)越來越孤僻,性格也往往會(huì)越來越暴躁,這就是當(dāng)前信息化時(shí)代背景下“手機(jī)依賴癥”的表現(xiàn),這些問題會(huì)導(dǎo)致原本就有心理問題的學(xué)生,心理健康狀況更差,而茶話會(huì),主張放下手機(jī),用最真誠的方式溝通,從而達(dá)到心理教育的目的。
總之,大學(xué)思想政治教育中學(xué)生心理健康問題不可忽視,從大學(xué)生心理特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、以及個(gè)體差異出發(fā),積極創(chuàng)新心理教學(xué)方法,才能夠真正達(dá)到心理健康教育的目的。
茶話會(huì)作為一種新型的心理教育形式,也是教師與學(xué)生有效溝通的方式,從目前心理教育的現(xiàn)狀分析,教師對(duì)學(xué)生心理問題有所忽視,心理教育效果并不明顯。茶話會(huì)從內(nèi)容到形式,都能夠滿足當(dāng)前大學(xué)心理教育的要求,從一些實(shí)踐分析中發(fā)現(xiàn),以茶話會(huì)為平臺(tái)的高校心理教育效果十分顯著。
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黃素麗(1965-),女,蒙古族,內(nèi)蒙古赤峰人,大學(xué)本科,副教授,研究方向:思想政治教育。