探討茶文化在心理教育中的運(yùn)用
——以茶話會(huì)為媒介

黃素麗

（赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）

探討茶文化在心理教育中的運(yùn)用
——以茶話會(huì)為媒介

黃素麗

（赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境越來越復(fù)雜，信息傳遞的速度不斷加快，高校作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基地，如何杜絕不良信息對(duì)學(xué)生思維以及心理的侵蝕，成為了高校思想政治教育工作者的首要工作內(nèi)容。在開展思想政治教育的過程中，心理教育是最關(guān)鍵的一部分，近些年來，很多高校思想政治教育工作者開始關(guān)注中國傳統(tǒng)茶文化的心理、政治、思想教育價(jià)值，以茶文化為媒介，通過茶話會(huì)的形式，緩解大學(xué)生的心理壓力，提升他們的思想道德情操，幫助他們體悟中國茶文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能夠提升他們的愛國主義精神，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

茶文化；高校心理教育；思想政治教育

茶話會(huì)是一種輕松、自由的談話方式，一邊喝茶，一邊討論問題的形式，能夠使人們更加放松，不管是身體還是心理，都能夠得到一定得釋放，這對(duì)于高校心理教育來說，十分適合。高校大學(xué)生面臨就業(yè)、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系等各方面的壓力，通過思想政治教育，以茶話會(huì)為平臺(tái)，幫助學(xué)生塑造更加完整的人格、放下思想包袱，以更加健康、積極、客觀的心態(tài)去迎接更好的未來。

1　當(dāng)前大學(xué)生心理教育存在的問題分析

“90后”是當(dāng)代大學(xué)生的主流群體，這個(gè)群體的特點(diǎn)是樂于接受新事物、向往獨(dú)立和自由、個(gè)性突出，正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，使得這個(gè)群體在大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的過程中，很容易出現(xiàn)一些心理、思想問題，比如：由于個(gè)性太強(qiáng)，過于獨(dú)立，導(dǎo)致學(xué)生之間缺乏團(tuán)結(jié)、信任，師生關(guān)系以及同學(xué)關(guān)系緊張，這些問題已經(jīng)成為了90后大學(xué)生群體中普遍存在的問題。但是，目前很多高校教師，并沒有關(guān)注這些心理問題，也沒有意識(shí)到學(xué)生心理問題對(duì)他們行為所帶來的影響。在大學(xué)生接受高等教育的過程中，心理教育卻處于基礎(chǔ)階段，心理教育效果并不明顯。在教學(xué)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境日漸復(fù)雜的趨勢(shì)下，大學(xué)生心理也必然會(huì)受到不同程度的影響，從這個(gè)方面來看，強(qiáng)化大學(xué)生心理教育迫在眉睫。

1.1教師“備課”不足，對(duì)學(xué)生需求了解不全面

“備課”是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，任何一門學(xué)科，備好課都是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行、并取得成功的前提。那么備課最關(guān)鍵的問題就是全面了解學(xué)生的需求，掌握班級(jí)學(xué)生的基本心理狀況，知道他們?cè)诔砷L的過程中遭遇了怎樣的問題，對(duì)什么事情感興趣，這些都是實(shí)現(xiàn)教學(xué)交流與溝通，構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提。但是目前很多高校的思想政治教師，在進(jìn)行心理教育的時(shí)候，備課準(zhǔn)備不夠充分，沒有獲得學(xué)生充分的信任以及相關(guān)信息，并不了解學(xué)生真正的需求，因此不能有效幫助學(xué)生解決心中的難題，即便是解決了問題，問題解決也不夠徹底。

1.2教學(xué)“方法”落后，教師與學(xué)生溝通差

教學(xué)方法是指教師開展教學(xué)活動(dòng)的具體措施，不同的教學(xué)方法，受到的教學(xué)效果也不同。隨著教學(xué)改革不斷深入，社會(huì)對(duì)人才的要求不斷提升，教學(xué)方法也在不斷創(chuàng)新和完善，采用先進(jìn)的教學(xué)方法，能夠保障心理教學(xué)的效果，也能夠促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)。目前大學(xué)心理教育過程中，教師教學(xué)方法比較落后，無法滿足當(dāng)前教學(xué)要求，教師沒有注意與學(xué)生溝通，而是機(jī)械式的講解理論知識(shí)，不但忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，也沒有積極引入新的教學(xué)方法，無法保障教學(xué)效率。

1.3教學(xué)“形式”單一，不能激發(fā)學(xué)生的“參與性”

大部分學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，基本都是源于興趣，目前多媒體技術(shù)屬于高等教育的有效教學(xué)方式，教師應(yīng)該充分借助多媒體技術(shù)，構(gòu)建“課堂講述”與“視頻宣傳資料”一體化教學(xué)模式，但是目前高校心理教育過程中，教師忽視了各種先進(jìn)教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，教學(xué)素材不夠豐富，缺乏一定的實(shí)踐性，這樣學(xué)生的直觀性認(rèn)識(shí)與理解效率很低。同時(shí)，教師依舊采用傳統(tǒng)單一化、保守型的教學(xué)方式，學(xué)生總是被動(dòng)接受知識(shí)，也無法充分發(fā)揮課程的心理疏導(dǎo)作用，因此學(xué)生參與心理活動(dòng)的積極性也不高。

2　茶話會(huì)的教育價(jià)值分析

所謂茶話會(huì)，當(dāng)然離不開茶與茶文化，大家圍桌而坐，品茗暢談，將茶文化作為引入話題的平臺(tái)，以茶引話，能夠幫助釋放內(nèi)心的壓抑情緒，幫助人們舒緩心情。隨著教學(xué)改革不斷深入，茶話會(huì)的教育價(jià)值也逐漸受到關(guān)注，在目前大學(xué)生心理教學(xué)中，引入茶話會(huì)形式，通過傳遞茶文化，提升學(xué)生的內(nèi)心體悟，解決他們的心理問題，使其建立健康、積極的三觀，這是目前高校心理教育的一種有效形式。

茶話會(huì)最初被視為一種接待客人的集會(huì)，來源于古代的茶宴或者茶會(huì)。茶宴最初出現(xiàn)在唐代，大型茶宴以顧諸山舉辦的最為有名，當(dāng)時(shí)茶葉作為貢品獻(xiàn)給皇帝，以茶會(huì)友的過程中，中國傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵，包括儒釋道三家的核心思想，都能夠傳遞給人們，潛移默化地影響人們的思想和行為，茶會(huì)被當(dāng)時(shí)的文人墨客所青睞，通過茶會(huì)，文人學(xué)士相聚在一起，成為當(dāng)時(shí)一種風(fēng)尚，飲茶賦詩，使人們淋漓極致地展現(xiàn)自己的思想和才華，在《茶事拾遺》中所記載的“大歷十才子”之一的錢起，就非常喜歡以茶會(huì)友，通過舉辦茶會(huì)，他寫了很多關(guān)于茶文化的詩篇，比如：“竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜?！钡搅怂未?，茶會(huì)更加盛行，宋徽宗使歷史著名的風(fēng)流皇帝，精通書畫與養(yǎng)生，非常熱愛茶道，他常常邀請(qǐng)大臣以及親王們來到自己舉辦的茶會(huì)中，并親自烹制茶水，大臣們喝了皇帝親自煮的茶水，都感激涕零，高呼“皇上萬歲”，之后，茶會(huì)逐漸傳入民間，并逐漸演變?yōu)槿缃竦牟柙挄?huì)形式。從中可以看到，茶話會(huì)伴隨著茶文化的發(fā)展，其形式與內(nèi)涵都得到完善和升華。從心理教育角度分析，茶文化本身具有極高的教育價(jià)值，茶文化是華夏民族的文化產(chǎn)物，追溯其茶文化的淵源，其最早出現(xiàn)在上古神農(nóng)時(shí)期，經(jīng)過不斷發(fā)展演變，在唐朝開始大規(guī)模興起，緊接著在宋朝極為興盛。中國茶文化內(nèi)涵是中國漢文化的一種表現(xiàn)形式，它結(jié)合儒家、道家以及佛學(xué)的精髓，以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習(xí)慣所展示出來的具有鮮明中國文化特色的文化現(xiàn)象。茶文化的形成與中國古代文人雅士之間有著不可分割的關(guān)系，中國茶圣陸羽，就是唐代文人，他常年生活在寺院中，因此在寫《茶經(jīng)》的過程中，融入了很多佛家思想和人生之道?！恫杞?jīng)》中有這樣的句子：“茶之性儉，為飲最宜精行儉德之人?！边@體現(xiàn)了中國茶文化提倡勤儉，反對(duì)浪費(fèi)的思想，對(duì)人們的行為和思想起到了很好的引導(dǎo)和約束的作用?？偨Y(jié)中國茶文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)茶文化實(shí)際上蘊(yùn)藏了豐富的教育素材，具有非常顯著的教育功能。很多文人雅士將品茶作為勵(lì)志手段，品茶講究以樂觀的心態(tài)看待人生，以積極態(tài)度生活和學(xué)習(xí)。從茶文化“廉、美、和、敬”的思想來看，查對(duì)于人們的禮儀、品德方面的影響非常大。以茶話會(huì)為平臺(tái)，能夠全面提升人們的思想道德境界，減少人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遭受的心理壓力。

3　茶話會(huì)形式下創(chuàng)新大學(xué)生心理教育的實(shí)施思路分析

通過對(duì)大學(xué)生心理現(xiàn)狀以及茶話會(huì)的內(nèi)含形式的分析，在高校思想政治教育與心理教育中引入茶話會(huì)這種形式，能夠更好的促進(jìn)教育教學(xué)的發(fā)展，也更加符合大學(xué)生心理教育發(fā)展的需求，下面對(duì)茶話會(huì)在大學(xué)生心理教育中的實(shí)施思路進(jìn)行具體分析。

3.1以自由的形式開展茶話會(huì)

在高校心理教學(xué)中引入茶話會(huì)，不一定有“喝茶”的環(huán)節(jié)，這里說的“喝茶”代表的是一種輕松、自由的風(fēng)格，這也正是茶話會(huì)與茶會(huì)、茶道的本質(zhì)區(qū)別，在高校心理教學(xué)中引入茶話會(huì)，學(xué)生在茶話會(huì)中的地位是平等的，具有相同的發(fā)言權(quán)，不管是教師，還是學(xué)生，都能夠提出自己的想法和意見，這使教師與學(xué)生之間的溝通更加有效，學(xué)生的內(nèi)心壓力能夠得到很好的釋放。

3.2茶話會(huì)與大學(xué)生心理教育的融合思路分析

從心理教育角度分析，大學(xué)生在認(rèn)知方面是存在一定偏激的，很多學(xué)生認(rèn)為自己如果說自己有心理問題，可能會(huì)被他人嘲笑，會(huì)與其他同學(xué)產(chǎn)生距離，其他人可能會(huì)因?yàn)檫@個(gè)原因排擠自己，還有一些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校的心理教育根本解決不了自己的問題，因此，也不會(huì)將自己的問題說出來。那么教師定期舉行茶話會(huì)，為學(xué)生提供一個(gè)面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，給他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、自由的談話平臺(tái)，學(xué)生更加容易打開心結(jié)。心理教育本身就帶有比較沉重的色彩，如果教師依舊采用枯燥、單一的傳統(tǒng)教育方式，很難達(dá)到良好的教育效果。在茶話會(huì)中，教育學(xué)生是平等的關(guān)系，是朋友，能夠隨心所欲地溝通，巧妙的借助茶話會(huì)，還能夠創(chuàng)新心理教育的形式，隨著教學(xué)改革的不斷深入，更新心理教育形式非常重要，茶話會(huì)是一種很好的創(chuàng)新形式，教師主要以詢問、陳述等方式，打開學(xué)生的心扉，在新媒體逐漸普及的今天，很多學(xué)生都過度依賴手機(jī)，久而久之，一些學(xué)生就會(huì)越來越孤僻，性格也往往會(huì)越來越暴躁，這就是當(dāng)前信息化時(shí)代背景下“手機(jī)依賴癥”的表現(xiàn)，這些問題會(huì)導(dǎo)致原本就有心理問題的學(xué)生，心理健康狀況更差，而茶話會(huì)，主張放下手機(jī)，用最真誠的方式溝通，從而達(dá)到心理教育的目的。

總之，大學(xué)思想政治教育中學(xué)生心理健康問題不可忽視，從大學(xué)生心理特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、以及個(gè)體差異出發(fā)，積極創(chuàng)新心理教學(xué)方法，才能夠真正達(dá)到心理健康教育的目的。

結(jié)束語

茶話會(huì)作為一種新型的心理教育形式，也是教師與學(xué)生有效溝通的方式，從目前心理教育的現(xiàn)狀分析，教師對(duì)學(xué)生心理問題有所忽視，心理教育效果并不明顯。茶話會(huì)從內(nèi)容到形式，都能夠滿足當(dāng)前大學(xué)心理教育的要求，從一些實(shí)踐分析中發(fā)現(xiàn)，以茶話會(huì)為平臺(tái)的高校心理教育效果十分顯著。

［1］王揚(yáng).大學(xué)生心理教育輔導(dǎo)研究［J］.湘潮（下半月）.2014（11）：52.

［2］崔亞亞.高校大學(xué)生心理教育［J］.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版）.2012（9）：264-264.

［3］曹前貴.當(dāng)前大學(xué)生心理教育的問題探析［J］.皖西學(xué)院學(xué)報(bào).2011 （02）：117-119.

［4］曹建明.加強(qiáng)大學(xué)生心理教育［J］.瞭望新聞周刊.2015（42）：3.

［5］林昭雄.當(dāng)前大學(xué)生心理教育存在的問題及其對(duì)策［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015（10）：93-96.

黃素麗（1965-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，大學(xué)本科，副教授，研究方向：思想政治教育。