茶文化融入太極拳教學(xué)的探索研究

軒志剛

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古通遼 028000）

茶文化融入太極拳教學(xué)的探索研究

軒志剛

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古通遼 028000）

茶文化是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，它有著豐富的精神內(nèi)涵。而太極拳是中華武術(shù)中的著名拳種，具有強(qiáng)身健體、修生養(yǎng)性之功效。本文將從茶文化入手，分別闡述了茶文化和太極拳的內(nèi)涵以及太極拳教學(xué)的主要內(nèi)容，然后從三個(gè)方面細(xì)細(xì)探索了將茶文化融入太極拳教學(xué)中的意義。

茶文化；太極拳教學(xué)；探索研究

茶文化與太極拳同為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶?，F(xiàn)如今，越來越多的高校開始對(duì)學(xué)生進(jìn)行太極拳的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，而如何將茶文化融入太極拳的教學(xué)中，使兩者相輔相成、共同發(fā)展值得我們深思和探究。

1　茶文化內(nèi)涵

茶文化有廣義、狹義之分。前者是指人類在日常生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所營造出的有關(guān)茶的經(jīng)濟(jì)及精神財(cái)富。其將茶葉當(dāng)作具體的載體，折射出豐富的精神內(nèi)涵，是經(jīng)濟(jì)與精神文明相互融合的結(jié)果，是人類所特有的有關(guān)茶事務(wù)觀念的綜合形態(tài)。就這個(gè)層面來看，可以把茶文化細(xì)分為四種，具體來說就是物態(tài)、心態(tài)、行為、制度。物態(tài)文化指的是，人類開展茶葉種植活動(dòng)及商品生產(chǎn)的總和，也就是種植茶樹、生產(chǎn)茶葉、儲(chǔ)藏茶葉等，此外還指我們品茶時(shí)要用到的茶葉類別、水、杯盞等一系列的生活用具。心態(tài)文化指的是，人類在品嘗茶的進(jìn)程中所產(chǎn)生出的人生觀、思考習(xí)慣等意識(shí)層面的內(nèi)容，如現(xiàn)實(shí)生活中，人類所崇尚的品茶技藝、人類把飲茶和處世之道完美融合，上升到精神層面所派生出的茶品、茶道等。而飲茶禮儀、習(xí)俗及當(dāng)下社會(huì)流行的品茶館、茶藝文化節(jié)、茶文化探究活動(dòng)等屬于行為文化的范疇。而制度文化指的是，人類在種植茶葉及消費(fèi)進(jìn)程中約定俗成的社會(huì)活動(dòng)規(guī)范，如茶法就屬于此類文化。狹義的茶文化則是指精神財(cái)富。茶文化的精神內(nèi)涵特別豐富，茶葉在日常活動(dòng)中所派生出來的價(jià)值追求、審美方式、思考習(xí)慣等思想內(nèi)容都屬于其精神內(nèi)涵的部分，同時(shí)也是茶文化內(nèi)涵的核心內(nèi)容。

2　太極拳內(nèi)涵及教學(xué)內(nèi)容

2.1太極拳的起源

對(duì)于太極拳的起源目前流傳有諸多不同的說法，其中流傳最為廣泛的是陳氏太極拳，即太極拳最初起源于河南溫縣陳家溝，在這里佛、道、儒三家文化相互融合交織，為抵御兵匪之亂而形成了以武傳家的傳統(tǒng)。明朝初年，陳家始祖陳卜帶著家傳武學(xué)來到了陳家溝，為保一方安寧而建立武學(xué)社弘揚(yáng)武術(shù)，這為太極拳的打了良好的基礎(chǔ)與武術(shù)氛圍。到了第九代傳人陳王廷，其酷愛拳法，壯年之時(shí)憑借高超的武藝掃蕩群匪，晚年歸隱鄉(xiāng)里后，扁融合自身拳法與醫(yī)學(xué)、陰陽生克而創(chuàng)造出太極拳。后經(jīng)陳家溝十四世陳長興陳有本的不斷完善，形成了太極拳的理論著作而廣為流傳。太極拳依據(jù)易經(jīng)陰陽生克而立，結(jié)合人體結(jié)構(gòu)，體察自然之演變，近代以來受到海內(nèi)外人士的廣為關(guān)注，演變出各個(gè)流派。

2.2太極拳的發(fā)展

太極拳從古至今經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：第一階段是萌芽階段，任何一門武學(xué)都不是憑空產(chǎn)生的，其必然會(huì)有其歷史背景，太極拳亦是如此，太極拳的發(fā)源地溫縣陳家溝濃厚的武術(shù)氛圍為太極拳的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另外佛、道、儒三大文化的融合賦予了太極拳極為深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。第二階段是不斷發(fā)展與完善階段，太極拳雖然由陳家溝第九代傳人陳王廷初創(chuàng)，然而流傳范圍十分有限，經(jīng)過數(shù)代的完善才得以流傳海內(nèi)外。陳氏太極拳揚(yáng)棄了一些高難度的動(dòng)作，精簡了傳統(tǒng)的太極拳拳法，對(duì)于太極拳的推廣有著極大的作用，標(biāo)志著其沿著強(qiáng)身健體和群眾性方向發(fā)展。第三階段為推廣普及時(shí)期。上世紀(jì)開始，太極拳在北京發(fā)展，并分出眾多派別，有著多種神話傳說故事，正是在這種情況下，出現(xiàn)了太極拳考據(jù)學(xué)。自建國至80年代晚期，太極拳基本趨于穩(wěn)定，與普通群眾的結(jié)合越來越緊密。在隨著太極拳的發(fā)展，太極拳日益朝向健身方向發(fā)展，也為廣大群眾所接受和喜愛，得到了很好的普及推廣。第四階段為太極拳的多元化發(fā)展時(shí)期，隨著太極拳的廣為傳播，關(guān)于太極拳拳法、哲理、養(yǎng)生的著作如雨后春筍般出現(xiàn)，太極拳的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化，不但是在國內(nèi)受到廣大武術(shù)愛好者的追捧，在全球很多國家和地區(qū)也都有學(xué)習(xí)、演練太極拳的朋友。

2.3太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳不單單是一套武術(shù)拳法，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。首先，易學(xué)的陰陽五行變化，陰陽相生、陰陽相克、陰陽相融、互相包容、互相輔助，與陰陽相似，人體本身就是陰陽在不斷運(yùn)動(dòng)中的統(tǒng)一，只有陰陽協(xié)調(diào)才能身體康泰。其次，中醫(yī)養(yǎng)生之學(xué)，中醫(yī)養(yǎng)生中比較重視導(dǎo)引和吐納，只有吐故納新、氣通無阻才能表里相濟(jì)，有益身心。另外，太極拳還融合中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，人體經(jīng)絡(luò)遍布全身，決定著人的生死與百病，太極拳通過與人體經(jīng)絡(luò)作用的結(jié)合增強(qiáng)了發(fā)拳的力度與威力，達(dá)到用意不用力、四兩撥千斤的神奇成效。最后，海納百川有容乃大，太極拳融百家拳術(shù)之長補(bǔ)自身之短，不斷發(fā)展，不斷完善，太極拳初創(chuàng)人陳家溝第九代傳人陳王廷出生武術(shù)世家，自身拳術(shù)精湛，通曉百家拳術(shù)，納百家之長而成自身之博。

2.4太極拳教學(xué)的基本要求和特點(diǎn)

教授太極拳有著自身的要求，與常規(guī)的體育項(xiàng)目有著明顯的區(qū)別。教師不但要以身作則，將所有理論要點(diǎn)及動(dòng)作要領(lǐng)傳授給學(xué)生，此外還要吸取經(jīng)驗(yàn)積極探索新模式，只有這樣才可以提高教學(xué)質(zhì)量。在教授太極拳的過程中，規(guī)范動(dòng)作是非常必要的，不但要幫助學(xué)生樹立科學(xué)、向上的健身目標(biāo)，掌握動(dòng)作要領(lǐng)，此外還應(yīng)關(guān)注太極拳的學(xué)習(xí)成果。在練習(xí)進(jìn)程中切忌以下內(nèi)容：首先，切忌將太極簡易化。也就是說，不要覺得會(huì)“比畫”幾個(gè)常見動(dòng)作、牢牢記住套路就可以了，倘若不抓細(xì)節(jié)，忽視基本功是不能真正學(xué)會(huì)太極拳的；其次，切忌將太極拳魔幻化。也就是說不要將太極拳想得諱如莫深，不能死記硬背那些抽象的理論知識(shí)。太極拳強(qiáng)調(diào)以柔克剛，動(dòng)作強(qiáng)調(diào)輕柔溫和、道法自然、因勢利導(dǎo)；其套路銜接緊湊、錯(cuò)落有致，如高山流水，綿綿不絕。總之，教授太極拳需要充分尊重其自身特色，如練習(xí)時(shí)要聚精會(huì)神，動(dòng)作連貫緊致；不但要掌握拳法，更重要的是感悟以柔克剛的“境界”。

3　茶文化融入太極拳教學(xué)中的探索

3.1強(qiáng)身健體

茶在中國歷史上最初是作為藥用，后來才逐步發(fā)展成飲料被人們接受。茶有著較好的提神醒腦，清除疲勞，減肥健美，降低血脂，清熱解暑等功效。而練習(xí)太極拳也有著強(qiáng)身健體、防病治病的功用。將這二者結(jié)合起來，不僅可以強(qiáng)身健體，提高身體機(jī)能，使整個(gè)人變得氣質(zhì)出眾。還能延緩大腦和身體的衰老速度，通經(jīng)活絡(luò)，促進(jìn)血液循環(huán)，改善心血管功能。此外，不管是品茶還是練拳亦或是二者結(jié)合，都可以使人民精神煥發(fā)，心情舒暢，胃口變好，消化功能增強(qiáng)。在太極拳的教學(xué)中灌輸茶文化的理念，不僅能夠幫助學(xué)生擁有強(qiáng)壯的體魄，更能夠使得太極拳與茶文化互為推動(dòng)，共同發(fā)展。

3.2陶冶情操

太極拳與茶都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜，達(dá)到心拳合一的至高境界，唯有摒棄內(nèi)心的雜念，心如止水方能體味太極的深刻內(nèi)涵，這與茶文化中心如止水、淡泊寧靜的至高境界極為相似。茶文化與太極奧義融合與人的心靈，都能陶冶人的情操，因此將茶文化融入至太極拳的教學(xué)中，可以達(dá)到身心俱修的效果。因?yàn)樵谔珮O拳的習(xí)練過程中十分重視“氣”的導(dǎo)引和運(yùn)用，因此太極拳具有修身的功能。在練氣、養(yǎng)氣的同時(shí)太極拳主張“心為令，氣為旗”，在習(xí)練過程中注重心意的運(yùn)用集中，領(lǐng)悟茶文化中返璞歸真的神韻，達(dá)到“松靜自然”的狀態(tài)。練習(xí)太極拳，使人變得剛毅、開朗、樂觀，自我控制力增強(qiáng)。此外，人們?cè)陂e暇時(shí)光品茶、練拳，既能改善人際關(guān)系，避免情緒激動(dòng)，能以平和心態(tài)應(yīng)對(duì)糾紛，有效提升精神境界，能更理性地看待問題。擁有健康的身心，樹立正確的人生觀，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，能夠從容地處理各種棘手問題。

3.3天人合一

太極源于太極陰陽五行之說，崇尚對(duì)自然的仿效，只有尊重自然規(guī)律才能達(dá)到天人合一、用意不用力、四兩撥千年的境界，太極奧義提示我們只有尊重自然才能更好地生存。太極拳就是秉持著“天人合一”的思想原則，將大量的動(dòng)作自然化，符合人的需求，遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)則，尊重自然，堅(jiān)持修養(yǎng)心性?！短珮O拳譜》中對(duì)于道有“上天，下地，人在其中矣”的描述，此處的道就是對(duì)自然規(guī)律的體察，只有通曉自然規(guī)律，根據(jù)規(guī)律順勢而為才能達(dá)到事半而功倍的成效，同時(shí)也只有尊重自然，感悟其中的規(guī)律與哲理才能達(dá)到天人合一的至高境界。道家尊重自然，推崇無為而無不為。就茶而言，其源自自然，吸天地之靈，受大自然滋養(yǎng)而長，因此道家指出茶的品質(zhì)彰顯著“真實(shí)自然”、“淡泊無為”的韻味。道家依托茶激發(fā)了人類那種渴望回歸大自然的本性，最終達(dá)到我與天地并生，天地與我統(tǒng)一的忘我境界。茶文化和太極拳的完美融合，真正的達(dá)到了“天人合一”。

4　結(jié)語

太極拳與茶文化同作為我國傳統(tǒng)文化中不可小覷的文化分支，二者的融合不僅能夠增強(qiáng)人們的體魄，還能陶冶人們的情操。人們?cè)诰毩?xí)太極拳的同時(shí)，細(xì)細(xì)體會(huì)茶文化，達(dá)到天人合一的最佳境界。

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軒志剛（1982-），男，內(nèi)蒙古通遼人，碩士，講師，研究方向：教育教學(xué)研究與改革。