當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

譚謙

（湖北民族學(xué)院科技學(xué)院藝術(shù)系，湖北恩施 445000）

當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

譚謙

（湖北民族學(xué)院科技學(xué)院藝術(shù)系，湖北恩施 445000）

本文以茶葉包裝設(shè)計為主題，探討當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在其中的應(yīng)用問題。首先結(jié)合當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫對其進行了簡要概述；主要從茶之道展開說明，并對茶葉之氣韻與水墨風(fēng)格插畫之間的關(guān)系進行了解析，重點結(jié)合實例論述了當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用。希望通過本文初步分析，可以引起更多的關(guān)注與交流，為該方面的理論研究工作、設(shè)計實踐工作提供一些有價值的信息，以供參考。

水墨風(fēng)格；插畫；茶葉；包裝設(shè)計

中華文明經(jīng)過五千多年的文明演繹，構(gòu)建了龐大的文化體系，但在其表現(xiàn)形式上有實物、文字、圖案、技藝等等，其中，水墨繪畫是最具現(xiàn)代性與表現(xiàn)力的東西、藝術(shù)化程度也高。從當(dāng)前各種設(shè)計中的應(yīng)用來看，真是取之無盡、用之不竭，它能激發(fā)創(chuàng)造力，給各種設(shè)計帶來靈感，并與中國人的審美趣味與審美習(xí)慣相符合，更重要的是，中國文化中的綜合性強、包容性大，因而，每種藝術(shù)中都有對整體文化理念、元素、底蘊的表達，以下就對當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的運用進行具體分析。

1　概述

插畫就是插圖，所謂當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫，即是在吸收了傳統(tǒng)水墨元素后構(gòu)成的當(dāng)代插畫。從功能性來看，插畫有文字說明、有圖案繪畫，能起到一些說明與解釋的作用，應(yīng)用范圍較為廣泛，視覺性圖像的價值受到了肯定，有的研究者將其提高到了“一種應(yīng)用于傳播媒介之中的視覺圖像”的高度；從原因來看，這也是時代精神的具體體現(xiàn)，因為文學(xué)中的話語性權(quán)威受到了離析與挑戰(zhàn)，加上法國結(jié)構(gòu)主義對語言、文字的重構(gòu)，表明了文字的虛構(gòu)性，同時也說明了當(dāng)前世界中視覺的重要性與符號系統(tǒng)的統(tǒng)一性需求。尤其是在信息技術(shù)的應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)傳播的推動，各種廣告、影視、自媒體視頻、手機APP等，都全面促進了以圖片、圖像為主的信息傳播方式，所以，插畫屬于一種綜合性較強的藝術(shù)表達手段，受到了如茶葉包裝設(shè)計者的喜愛與應(yīng)用。

2　當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫與茶文化

首先，在當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫之中，主要是將水墨藝術(shù)利用另一種方式進行傳達，但具體特征依然集中于傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)靈魂中，比如對于人文世界的理解、對哲學(xué)境界的領(lǐng)悟、對獨立自由個性的表達等。另一方面，在水墨風(fēng)格之中，白、黑、灰等基本色調(diào)都非常陰郁，給人一種隱含著內(nèi)在底蘊的情愫表達，如徐渭的“墨葡萄”，八大山人的水墨畫作等，都滲透著一種類似于現(xiàn)代印象派中的整體理解，對“現(xiàn)實具備扭曲性”的傳達。在諸如鄭板橋之類的水墨風(fēng)格中，注重對“竹之氣節(jié)”的表現(xiàn)，通過水墨畫作為竹子的形態(tài)賦予人格價值，體現(xiàn)出一種君子之風(fēng)等。當(dāng)這些諸如竹子、葡萄、山水、松樹植株等進入茶葉包裝設(shè)計時，茶之古韻似乎一下子得到了復(fù)活，加上色彩與茶色的相近，更使人產(chǎn)生無盡的想象，更好的通過文化手段來傳達茶文化的目的。

其次，茶文化屬于中國文化的重要組成部分，自唐代陸羽撰寫《茶經(jīng)》的時代開始，就為后世奠下了堅實的基礎(chǔ)，加上茶道承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，比如，在《茶經(jīng)》構(gòu)建中，可以明顯看到對儒家、道家、佛教思想的吸收與整合，并且建立了一種在綜合性很強的文化基礎(chǔ)上，對于茶文化的境界追求；比如，以茶修德、以茶修心、以茶修性等，都是為了在世為人、升天成仙、到達彼岸世界等。因此，在翻譯過程中，需要注重對茶經(jīng)寫作背景的研究與分析，并通過傳統(tǒng)文化的多維構(gòu)成來分析《茶經(jīng)》中的養(yǎng)生理念與所傳播的茶道本質(zhì)。

第三，茶在中國茶文化之中的地位較高，被稱作飲中圣品，也被譽為有“君子之美德”，如茶性溫和，有君子之氣，最著名的格言如“釅釅不到頭，淡淡長流水”，表明了君子之間或者人與人之間的交往，需要像茶一樣，不能過于濃郁，太濃了，就會損壞這種友誼，應(yīng)該像清淡的茶水一樣，“君子之交淡如水”才能更好的達到友誼的最高境界，也就是說，經(jīng)過茶文化的構(gòu)建，形成了一種對于茶的人格理解，就像古人對于梅、蘭、竹、菊之類的品格寄托一樣，對茶賦予這種哲理性的人格后，既表現(xiàn)了儒家那種“中庸”、“謙恭”、“溫潤”，又表達了茶性之鴻蒙與高遠，將其提升到了“圣品”的高度，可與仙共行、梵我合一的境界。通俗的講，通過飲茶可以讓人心態(tài)平和、利尿、補充水分，而且經(jīng)過茶具、泡茶方式、端茶姿態(tài)等，都表明飲茶需清醒，做人要兩袖清風(fēng)等極度簡樸、高尚、富于品味的雅趣。因此，茶文化中的茶道講究與天合一、與君子同行、與淡雅為友。

第四，從當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的關(guān)系來看，設(shè)計理念、水墨元素、插畫形式與媒介功能、中國傳統(tǒng)意象與追求的境界及各種觀念都得到了一種新的表達與傳遞，既能提升現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵，也可以透過茶葉包裝將中國文化理念傳播的更遠，最主要的是滿足了消費者對于茶文化的精神需求。

3　當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

首先，根據(jù)茶葉種類定位進行包裝設(shè)計，比如，在綠茶中，可以通過抓住“綠”這個特點，選擇接近于綠色的“墨梅”、“柳林竹”等，達到對鮮、香、清爽特點的表達；還可以選擇與“春”、“綠”相關(guān)聯(lián)的設(shè)置，如在春意盎然的山水之間點綴出綠植被，加上空曠、透視法的運用，顯示出那種“綠”的深度與廣度，給消費者的心靈上帶來一種精神享受，增加對綠茶的深入理解，并促使其了解茶背后的故事與傳說等。若是紅茶，則可以注重顏色，選擇暖色調(diào)，如“停車坐愛楓林晚”這一幅圖景，就是非常恰當(dāng)?shù)牟瀹嬤x擇，還有黑茶等，都可以注重色彩的選擇；另一方面，雖然用了當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫，但是可以對其中的構(gòu)成元素進行分解與解讀，然后，再增加色彩上的變動；還應(yīng)該注重茶的功能性，如“功夫茶”、“鐵觀音”、“烏龍茶”等，它們都具備一定的典故、傳說，比如，功夫茶令人想起武術(shù)，鐵觀音茶讓人想起觀音，所以在當(dāng)代水墨插畫的運用中，可以對可能聯(lián)想的事物進行一些分析，并選擇適合宣傳茶葉的部分，盡可能的植入中國元素，讓插畫與包裝設(shè)計得到進一步的統(tǒng)一。

其次，從當(dāng)代插畫的造型來看，受日本漫畫的影響較大，所以，在運用當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫時，需要注意對造型的理解，標(biāo)志、圖形、文字要素的結(jié)合與布置，加上包裝盒的形狀差異，該如何選擇適于包裝造型的插畫，還有視覺沖擊、茶產(chǎn)品的獨特性、趣味性等，要做到通過插畫造型起到刺激消費者的作用，吸引目光、滿足信息傳達、大眾品味等。另一方面，還需要在造型中，處理好黑與白、虛與實，尤其是在那種茶味、品茶的經(jīng)驗的傳達方面，更好的注入或孤獨、或落寞、或抑郁、或清淡、或流暢、或清新、或平和的感覺。通過當(dāng)代水墨風(fēng)格的插畫可以更好的植入畫面，使內(nèi)容達到對意境的巧妙構(gòu)思，實現(xiàn)對人文思想的聯(lián)想與傳達。而且，在這種插畫形式中，包裝設(shè)計可以借助其多樣性與多元素性，達到更好的拼接組合，增加“洛可可式”的藝術(shù)情調(diào)，以此為茶葉包裝設(shè)計提供更大的發(fā)展空間與影響力；還可以用到“計白當(dāng)黑”、“密不透風(fēng)”、“疏可走馬”、“虛實相通、虛中有實、實中含虛、重疊交錯”等辦法，協(xié)調(diào)主體與背景間的關(guān)系，增加共通性與融合性，促進插畫表達茶文化與茶道方面的想象空間的擴大化，從而為其營造理想意境。

第三，需要注重意蘊與美的表達，因為現(xiàn)代化的茶葉包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計本身就屬于產(chǎn)品的一個重要組成部分，且對產(chǎn)品的銷售具有一定的影響。所以，在利用當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫時，要注重對意蘊與美的表達，比如，利用水墨風(fēng)格構(gòu)筑“宛如仙境”的理想世界，或者用于對“靈性”的傳達，對那種“縹緲形象”的造型等，利用這種形式，可以達到對中國古典美的傳達與理解，并增加包裝設(shè)計本身的魅力，尤其是借助于心靈的體驗與行為實踐所達到的境界，需要一個消費者的參與過程才能達到，這也是營銷手段中的包裝設(shè)計新理念，即利用創(chuàng)造需求的方式達到吸引客戶的目的。

4　結(jié)束語

總之，在中國文化所承載的中華文明之中，有著豐富、多樣的水墨風(fēng)格插畫，這些畫作具有統(tǒng)一性，其中有吉祥的寓意、圖騰的標(biāo)識、對萬事萬物的描繪與臨摹，還有對歷史事件的演繹等等，可謂龐雜、宏大、無所不包，細致入微，深入淺出，充分體現(xiàn)了中華文明的獨特性、包容性；另一方面，在茶葉的現(xiàn)代包裝中，融入當(dāng)代水墨風(fēng)格插畫，既可以更好的詮釋茶文化與中華文明間的關(guān)聯(lián)性，又能突出茶的民族性，最主要的是易使設(shè)計走向品質(zhì)化的路徑，提升了商品的文化承載力、宣傳力，更加促進了顧客的購買欲望。

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譚謙（1984-），女，湖北恩施人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。