中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

劉雪花

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214000）

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

劉雪花

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214000）

傳統(tǒng)茶文化作為中國(guó)文化形態(tài)之一，其豐富的內(nèi)涵、久遠(yuǎn)的流傳、多元的形式和綜合性文化屬性成為中華文明瑰寶中的一幟獨(dú)樹(shù)。自古以來(lái)，傳統(tǒng)茶文化與服裝文化相攜共生，其獨(dú)特的文化載體與物質(zhì)形式，更成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的結(jié)晶。中國(guó)是世界最大的服裝生產(chǎn)與消費(fèi)國(guó)，但與之相比的自主服裝品牌卻少之又少，與我國(guó)服裝文化漠視不無(wú)關(guān)系。而茶文化作為傳統(tǒng)文化的綜合體，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)新應(yīng)用，將有助于復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將之作為一張走向國(guó)際的名片，來(lái)打造和成就中國(guó)自主服裝品牌。

傳統(tǒng)文化；茶文化元素；服裝設(shè)計(jì)

茶是中國(guó)的特色，中國(guó)是茶的起源地，茶與茶文化是中華文明的顯著特征之一。茶與服裝的融合，自古以來(lái)歷史久遠(yuǎn)。最早的茶服是茶與服裝的結(jié)晶，將茶文化與服裝文化進(jìn)行整合，既要從茶義、茶韻、茶情中滲透文化特色，又要從服裝的圖案、樣式、面料、款型、色彩上體現(xiàn)服飾美學(xué)。關(guān)注本土文明，復(fù)興傳統(tǒng)文化，從挖掘茶文化元素中來(lái)賦予服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的創(chuàng)新內(nèi)涵，在繼承民族文化中來(lái)提升服飾文化的深刻魅力?；诖?，本文將從傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵中，來(lái)探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出改進(jìn)茶文化與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方向和對(duì)策。

1　中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素及在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

茶是中華文明之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化與服裝設(shè)計(jì)的融合，多體現(xiàn)在茶文化元素上。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素是以茶為載體，茶與文化的融合。其表現(xiàn)形態(tài)多樣、元素內(nèi)涵多變，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，主要體現(xiàn)在服裝的面料、廓型、設(shè)計(jì)審美及情韻等方面。探究茶文化元素，首先來(lái)探討茶。茶也就是茶葉，其色澤、造型，以及在水中的形態(tài)都充滿(mǎn)了傳統(tǒng)意蘊(yùn)美，也為服裝設(shè)計(jì)注入了多變的創(chuàng)作靈感。［1］如龍井茶亭亭玉立、清湯綠葉，既能夠體現(xiàn)出形態(tài)上的柔美與舒展，又能飽含沉穩(wěn)、厚重的情愫。再如茶文化元素中的竹，竹是中國(guó)文化中的高潔形象的代表，既象征著文人雅士的品德，又傳遞著不畏嚴(yán)寒、挺拔不屈的人生氣節(jié)。竹在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中作為重要文化符號(hào)，其在服裝設(shè)計(jì)上也應(yīng)用較多。如茶服廓型選自竹子的造型，茶服的面料及色彩滲透竹子的青綠與酥滑。還有中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，更是將茶文化與中國(guó)文化進(jìn)行了交融，以筆墨為工具，將中國(guó)文化的博大精深與內(nèi)心對(duì)美的寫(xiě)意精神進(jìn)行了哲學(xué)反思與沉淀，鑄就中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意境。同樣，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的關(guān)聯(lián)無(wú)處不在。如書(shū)畫(huà)上的“留白”手法與服裝設(shè)計(jì)上的疏密錯(cuò)落構(gòu)成不同的虛實(shí)對(duì)比，增添了服裝的視覺(jué)美感；同時(shí)利用“留白”手法來(lái)進(jìn)行服裝鏤空設(shè)計(jì)，恰如其分地將文化語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。另外，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的紫砂壺、古木、青磚、根雕等元素，其構(gòu)型、色彩都浸潤(rùn)著茶文化的深遠(yuǎn)意境，也為服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新賦予了深厚內(nèi)涵。

2　當(dāng)前茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的問(wèn)題

茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝文化的發(fā)展注入了新的活力。然而，在對(duì)茶文化元素與服飾文化的滲透中，其問(wèn)題也較為突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1缺乏茶文化與服裝服飾一致性

對(duì)于茶文化中的服飾文化，日式茶道將日本傳統(tǒng)“和服”進(jìn)行改造，以直筒廓型來(lái)展示茶服的優(yōu)雅與端莊，并成為日式茶道的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。［2］同樣，對(duì)于韓式服裝中的傳統(tǒng)服飾“韓服”，也在服裝線(xiàn)條上進(jìn)行借鑒，并從色彩上、刺繡上賦予裙擺的民族特色，并成為韓式茶道的典型服裝，極具茶藝、茶道、茶境的和諧之美。而對(duì)于中國(guó)茶道文化中的服裝設(shè)計(jì)，由于缺乏相關(guān)茶服規(guī)定，在茶服定義上存在混亂，缺乏茶服與應(yīng)用場(chǎng)合的一致性，顯得不倫不類(lèi)。

2.2對(duì)民族服飾的借鑒上存在生搬硬套

我國(guó)的茶文化與傳統(tǒng)服飾文化本身具有關(guān)聯(lián)性，茶文化服飾在設(shè)計(jì)上，也從民族服飾的結(jié)構(gòu)、款型、色彩上進(jìn)行借鑒。如過(guò)多的裝飾線(xiàn)條、較多的面料、縫制上過(guò)于復(fù)雜，導(dǎo)致費(fèi)時(shí)費(fèi)力，洗滌不便；還有些茶服在設(shè)計(jì)上直接引入花團(tuán)樣式，制作工藝過(guò)于復(fù)雜，穿著顯得繁冗規(guī)矩，不像是茶服，更像是演出服，也難以體現(xiàn)茶服服務(wù)茶藝的設(shè)計(jì)原則。

2.3茶服設(shè)計(jì)脫離生活實(shí)際

從茶文化的內(nèi)涵與特性來(lái)看，追求和、美、清、靜、雅是營(yíng)造人與自然天人合一的意境，也是茶文化所要彰顯和傳遞的韻味。［3］有些茶服在設(shè)計(jì)上直接借鑒西方歐式禮服特征，未能從茶文化元素中體現(xiàn)內(nèi)斂、高雅，顯得過(guò)于暴露；還有些茶服在設(shè)計(jì)上與漢代冕服相結(jié)合，直接照搬而未能進(jìn)行藝術(shù)加工，缺乏實(shí)用性和藝術(shù)性。

2.4設(shè)計(jì)上注重形式而缺乏內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與服飾文化所要體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是深刻的，特別是鮮明的民族性與精神寄寓，不能僅從仿古、西方化等簡(jiǎn)單模仿中來(lái)生搬硬套，要體現(xiàn)茶道、茶藝與茶韻的豐富內(nèi)涵。服裝設(shè)計(jì)不僅是美學(xué)，也是文化的積淀與展現(xiàn)，要表現(xiàn)出服裝文化的層次性，避免簡(jiǎn)單傳承而只重形式，忽視內(nèi)涵。

2.5色彩、材質(zhì)使用過(guò)濫

傳統(tǒng)茶文化講究修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)平和自然，與儒家的仁、道家的自然心、佛家的禪意共同包容在一起，體現(xiàn)對(duì)人的精神生活的回歸。而色彩在茶文化中注重純凈、素淡，而茶服設(shè)計(jì)上，在色彩搭配上過(guò)于現(xiàn)代化，要么色彩運(yùn)用過(guò)多，導(dǎo)致不倫不類(lèi)；要么色彩過(guò)雜，與茶文化思想相背離；要么色彩過(guò)亮，在色調(diào)、色彩對(duì)比上存在視覺(jué)不協(xié)調(diào)。在茶服材質(zhì)使用上，對(duì)于雙宮緞、織錦緞等面料，由于材質(zhì)細(xì)密、色彩繽紛，在視覺(jué)上顯得雍容華貴，但在茶服設(shè)計(jì)中則因光澤度過(guò)強(qiáng)，反而成為茶服設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)，特別是在與其他茶文化元素如紅木茶具相襯托時(shí)，因容易抽絲不耐磨，也降低了實(shí)用性。

2.6傳統(tǒng)茶文化元素使用過(guò)多而缺乏創(chuàng)新

茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在過(guò)于依附傳統(tǒng)文化，使得茶服設(shè)計(jì)恪守傳統(tǒng)而缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新力。如在長(zhǎng)衫設(shè)計(jì)上融入太多的梅枝、菊花等；在蕩袖設(shè)計(jì)上繁文縟節(jié)，過(guò)多的元素顯得視覺(jué)雜亂；還有荷包、束腰等應(yīng)用，未能與茶文化的恬靜與閑適相融合；還有在款型上，多采用寬體長(zhǎng)衫、大襟廣袖，使其缺乏生氣，與茶文化的氛圍不相符合。

3　制約茶服設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的影響因素

茶文化與服裝文化的融合與發(fā)展，從最初的分散性、自發(fā)性到當(dāng)前對(duì)文化的傳承性與創(chuàng)新性，制約當(dāng)前茶服設(shè)計(jì)創(chuàng)新的因素，主要表現(xiàn)在：一是未能從茶文化與服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用方向來(lái)提升茶服的文化內(nèi)涵。茶文化是對(duì)茶性的體現(xiàn)，如茶香里的“中庸”思想、茶湯里的清雅澄澈對(duì)傳統(tǒng)茶道中“形”與“意”的融合。［4］將之與茶服設(shè)計(jì)相滲透，就是要從茶的清幽品質(zhì)上來(lái)展現(xiàn)茶服的高雅氣質(zhì)。而對(duì)于茶服設(shè)計(jì)中的文化意蘊(yùn)，盡管也在挖掘獨(dú)特的文化形式，但缺乏茶文化元素的韻味和感覺(jué)，由此引申的茶服設(shè)計(jì)思想，與傳統(tǒng)茶文化中的“和”、“美”審美不相對(duì)稱(chēng)。二是傳統(tǒng)文化在傳承中的斷層導(dǎo)致茶服設(shè)計(jì)理念缺乏規(guī)范。中國(guó)的茶文化風(fēng)格、流派眾多，在茶文化的傳承上，因地域、文化的差異而帶來(lái)斷層，特別是傳統(tǒng)文化中的“焚書(shū)坑儒”，阻礙了儒家思想的傳承；朱熹之后的“程朱理學(xué)”對(duì)孔孟思想的變異，使得文化的內(nèi)涵出現(xiàn)斷代，而服飾文化隨之變遷，造成茶服設(shè)計(jì)缺乏規(guī)范文化的支撐。三是設(shè)計(jì)師的急于求成帶來(lái)的文化偏見(jiàn)。傳統(tǒng)茶文化是深厚的，而對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在對(duì)文化底蘊(yùn)的理解中，因過(guò)于注重形式模仿，忽視自身對(duì)茶文化的深刻認(rèn)知，心態(tài)浮躁，急于從模仿中來(lái)借鑒，從而導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)缺乏生命力、更缺乏應(yīng)用的創(chuàng)新性。茶文化與服裝設(shè)計(jì)不能是簡(jiǎn)單傳統(tǒng)符合的模仿，設(shè)計(jì)師要從茶文化內(nèi)涵挖掘中，圍繞服裝設(shè)計(jì)消費(fèi)群體的定位進(jìn)行分析，在體現(xiàn)文化素養(yǎng)上融入設(shè)計(jì)師的思維，從茶文化元素的傳承與轉(zhuǎn)換中，增添茶服的藝術(shù)魅力和時(shí)代價(jià)值。

4　茶文化背景下當(dāng)代茶服設(shè)計(jì)創(chuàng)新方向

4.1遵循TOP原則，注重天然與場(chǎng)合的協(xié)同

茶服設(shè)計(jì)要注重服裝禮儀與茶文化的融合，從穿著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合上兼顧一致性，如不同年齡、不同地域、不同應(yīng)用場(chǎng)合下對(duì)穿著對(duì)象的個(gè)性化滿(mǎn)足。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素是多樣的，在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中要體現(xiàn)中國(guó)特色。如在材質(zhì)上以傳統(tǒng)棉、麻等為主，在織染技法上以紡織、印染、針織等為主；天然、質(zhì)樸的材料，將自然、舒適與環(huán)保滲透其中，又代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然觀、隨性理念，在清新中體現(xiàn)茶文化的素凈與閑適。同時(shí)，在色彩搭配上，從茶文化中的青綠、水墨化的意境美中，合理選擇色彩，講究色彩的格律、明度與茶服使用環(huán)境的協(xié)調(diào)性。如對(duì)于普洱茶湯的磚紅色、綠茶中的淺綠色、玻璃茶杯的純色等色調(diào)進(jìn)行挖掘，運(yùn)用色調(diào)變化來(lái)優(yōu)化茶服的色彩視覺(jué)效果，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化意境的深邃。

4.2傳統(tǒng)茶文化元素與傳統(tǒng)服飾文化的互融互通

茶文化淵源的歷史與獨(dú)特的民族精神是傳統(tǒng)茶文化元素的思想精髓，如盤(pán)口、竹林、青磚、水墨畫(huà)、傳統(tǒng)木器、紫砂壺等等，都是典型的傳統(tǒng)茶文化元素。同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化在不同地域下的風(fēng)土人情，如青花瓷的優(yōu)雅與秀挺，在詮釋茶文化的清秀中也可以為服裝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作靈感，在廓型上進(jìn)行融合，增強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化的精神脈絡(luò)。［5］還有傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的抽象與具象，正是茶文化元素與茶道的真實(shí)寫(xiě)照，也為茶服設(shè)計(jì)注入了民族特性和東方文化的性格。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，在色彩、造型、樣式表現(xiàn)上，既是對(duì)傳統(tǒng)民族精神的展現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化審美心理的表達(dá)，特別是對(duì)于獨(dú)具民族特色的服飾文化進(jìn)行挖掘，來(lái)充實(shí)和豐富茶服文化理念。如中國(guó)古代袍服的寬博廓型所體現(xiàn)的舒適性，古香古色的青綠色在服裝設(shè)計(jì)中所凝練的詩(shī)意和神韻。

4.3將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合來(lái)提升民族茶服品牌的國(guó)際影響力

傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)縫制工藝，如蠟染、扎染、編織手法、傳統(tǒng)手繪技藝，在體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的素雅與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了展現(xiàn)。如清代旗裝邊緣的滾邊、鑲邊技法；從傳統(tǒng)服飾工藝手法的傳承中，恰當(dāng)?shù)臐B透現(xiàn)代科技，在傳承中打破傳統(tǒng)茶服設(shè)計(jì)在表現(xiàn)力上的局限性，以中國(guó)茶文化與服飾文化來(lái)搭建現(xiàn)代與傳統(tǒng)銜接的橋梁，為茶服設(shè)計(jì)提供了不竭的創(chuàng)作動(dòng)力。同時(shí)，注重傳統(tǒng)茶服品牌的塑造，積極從茶服設(shè)計(jì)中融合茶文化元素與中國(guó)傳統(tǒng)民族特色文化，依托茶服品牌來(lái)推進(jìn)我國(guó)茶服設(shè)計(jì)國(guó)際化發(fā)展，讓中國(guó)茶服走出國(guó)門(mén)，揚(yáng)名國(guó)際舞臺(tái)。

［1］黃玉冰.中國(guó)茶服的設(shè)計(jì)研究［J］.絲綢，2011（7）：40-45.

［2］景慶虹.論中國(guó)茶文化海外傳播 ［J］.國(guó)際新聞界，2012（12）：69-75，100.

［3］何思菊.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2016（1）：47-49.

劉雪花（1975-），女，江蘇無(wú)錫人，碩士，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。