仿古曲柳木裝飾在茶館設(shè)計中的運用

陸培紅

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，上海 201808）

仿古曲柳木裝飾在茶館設(shè)計中的運用

陸培紅

（上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，上海 201808）

隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們越來越重視精神層面生活質(zhì)量。茶館具有深刻的文化歷史內(nèi)涵和休閑功能，因此，受到現(xiàn)代社會中更多人的重視。茶館室內(nèi)設(shè)計在很大程度上反映了茶館的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)茶館的文化氣息。本文闡述了茶館文化及其室內(nèi)設(shè)計，簡要概括仿古曲柳木在裝飾中的應(yīng)用，總結(jié)出仿古曲柳木在茶館設(shè)計應(yīng)用里的裝飾效果和經(jīng)濟(jì)效益，這對茶館室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用具備一定的借鑒意義。

曲柳木；裝飾；茶館設(shè)計

茶館，是一個我們耳熟能詳?shù)牡胤?，在?dāng)今社會物質(zhì)生活豐富，精神生活逐步重視的境況下，古老且具有獨特文化魅力的茶館，越來越受到人們的歡迎。茶館的魅力體現(xiàn)在其豐富的文化內(nèi)涵，在茶館的設(shè)計中，設(shè)計者要以體現(xiàn)茶館文化的蘊涵為準(zhǔn)則，運用仿古裝飾材料，展現(xiàn)茶館的韻味是最有效的手段之一。仿古曲柳木就是其中具有代表性的裝飾材料。

1　茶館文化與設(shè)計

茶館是茶文化的物質(zhì)載體，茶文化的傳承帶動茶館的發(fā)展，二者相輔相成，形成了具有濃厚文化氣息的茶館文化。茶館的設(shè)計是反映茶館文化底蘊，營造茶館文化氣息的重要體現(xiàn)。

1.1茶館的功能

茶館的功能大體分為審美、社會和物質(zhì)三大方面。具體而言，審美功能建立在飲茶活動中，所產(chǎn)生的精神感受。由此獲得精神層次的追求和審美趣味，從而在人群中引發(fā)審美共趣；社會功能主要體現(xiàn)在人際交往方面，如：老友相聚、貿(mào)易往來、休閑放松等活動，人們大都選擇在茶館中進(jìn)行。因此，各色各樣的社會活動在茶館中均能見到；飲茶有利于清熱、解乏、醒神，因此茶館具有清氣分熱、解困、果腹的功能。而如今社會中，物質(zhì)功能退居次要，審美和社會功能成為從現(xiàn)代茶館的主要表征。茶館除了一般功能外，在實際生活中，面對不同的消費人群，地域差別和環(huán)境差異影響著茶館的部分功能。

1.2“應(yīng)運而生”的茶館文化

中華文明上下五千年，茶文化的精神內(nèi)涵和外延是循序漸進(jìn)，逐漸發(fā)展豐富起來的。遠(yuǎn)古時期，中國人發(fā)現(xiàn)了茶，而當(dāng)時的主要是做藥用，真正意義上的茶文化萌芽源于兩晉，經(jīng)南北朝發(fā)展，于唐朝正式形成。中唐時期《茶經(jīng)》問世，標(biāo)志著飲茶由生活習(xí)俗，升級為部分民眾的精神藝術(shù)追求。為了滿足不同類別人群的審美要求，茶文化融入哲學(xué)思想和審美學(xué)，“茶道”由此形成。而后，宋代茶肆遍布街坊鬧市，明清時期，茶具日趨精致講究。故情之所系、意之所注，所以美之呈現(xiàn)。茶文化逐步深入人心，成就了茶館和茶道茶藝的繁盛景象。

1.3茶館的設(shè)計

茶館的設(shè)計一般遵循兩大原則：一是依托茶道，即融入茶文化內(nèi)涵，體現(xiàn)精神追求；二是充分體現(xiàn)茶館的功能，并根據(jù)消費者的不同需求體現(xiàn)別致情調(diào)。

茶館設(shè)計要與消費群體的審美情趣和文化認(rèn)知呼應(yīng)。中國茶文化是一個有機體，面向各個階層。不同階層之間，文化價值取向、審美趣味以及認(rèn)知水平均不同。因此，追求的精神內(nèi)涵和文化外延也有所不同。當(dāng)消費群體是文人墨客時，設(shè)計風(fēng)格以淡雅、清幽為主，力求營造低調(diào)、幽靜的氛圍。如果茶館是面向大眾的，設(shè)計風(fēng)格以樸實、簡單實用為基調(diào)，佐以少量雅間。簡而言之，茶館的設(shè)計風(fēng)格取決于消費群體的類別，這樣才能使茶館的物質(zhì)與精神相平衡。茶館的設(shè)計風(fēng)格還與當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。不同地區(qū)的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展不同，導(dǎo)致茶文化的形式有所不同，品茗檔次也不盡相同。因此，設(shè)計中要充分考慮這些因素的影響，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況設(shè)計不同風(fēng)格的茶館。

2　仿古曲柳木的裝飾

古色古香是當(dāng)代茶館設(shè)計追求的目標(biāo)。實現(xiàn)這一目標(biāo)，必然要借助傳統(tǒng)的裝飾材料，傳統(tǒng)裝飾材料多由天然木材加工而成，既環(huán)保又能將“茶文化”與“大自然和諧統(tǒng)一”的思想對應(yīng)，仿古曲柳木就是仿制傳統(tǒng)裝飾材料，利用其仿古韻味的典雅，烘托茶館的文化氛圍。

2.1設(shè)計中“不可缺少”裝飾材料

裝飾材料應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，主要是為了美化環(huán)境。在設(shè)計師的精心設(shè)計下，裝飾材料營造出，舒適良好的室內(nèi)環(huán)境。不僅能夠保護(hù)建筑，還能夠調(diào)節(jié)人們的心情，使人心情愉悅。在具體應(yīng)用裝飾材料的過程中，應(yīng)該綜合考慮經(jīng)濟(jì)和環(huán)境因素的影響，充分發(fā)揮其使用價值。

在使用過程中，如果多種材料合用，應(yīng)注意各種材料的調(diào)和統(tǒng)一。不同裝飾材料的色澤、觸覺皆不同，各有特色。因此，正確運用各種材料的特色尤為重要。石材較為靈性，玻璃材料的明亮透徹，木材的穩(wěn)重堅實等，這都帶給人們不同的視覺體驗和心靈感受。

2.2仿古曲柳木的價值

仿古曲柳木裝飾材料在應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，能夠起到保護(hù)室內(nèi)結(jié)構(gòu)、裝飾美化和改善室內(nèi)環(huán)境的作用。曲柳木獨特的裝飾用于室內(nèi)飾面美化中，既提高了藝術(shù)效果，又能傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。仿古曲柳木的裝飾美化效果，主要通過材料色彩的不同、線條紋路的變化及質(zhì)感來體現(xiàn)。并根據(jù)材料形狀的不同構(gòu)成，體現(xiàn)出不同風(fēng)格的裝飾感，產(chǎn)生美化空間的裝飾效果，進(jìn)而增強人們對室內(nèi)空間的印象。此外，仿古曲柳木裝飾材料的裝飾美化，主要體現(xiàn)在家具方面，曲柳木表面的紋理及紋路變化的紋樣，正是曲柳木藝術(shù)美感的充分體現(xiàn)。上等的仿古曲柳木具有極強的自然裝飾效果，對于烘托藝術(shù)氛圍，營造空間美感具有重要作用。仿古曲柳木除了產(chǎn)生直接的裝飾美感效果，還通過其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)出自然氣息的光影變化。

2.3仿古曲柳木裝飾材料的制作工藝

仿古曲柳木的加工工藝流程大體概括：選擇木材、木材雕刻、涂漆、打磨、補漆。木材的選擇相對靈活，主要選擇質(zhì)堅實者，根據(jù)裝飾功能和體現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的不同，將木材雕刻為不同的類型及形狀，木材整合后進(jìn)行涂漆。涂漆時要注意涂抹均勻和顏色的調(diào)度，因是仿古曲柳木，故顏色應(yīng)具有傳統(tǒng)家具的古樸色澤，使之具有古老的文化氣息。而后進(jìn)行打磨，使打磨面光滑且具有曲柳木特有的紋路。補漆的環(huán)節(jié)是決定加工仿古水曲柳木是否成功的關(guān)鍵，故補漆過程要更加細(xì)致。

3　仿古曲柳木裝飾茶館的設(shè)計價值分析

仿古曲柳木與茶館設(shè)計的有機結(jié)合，渲染了茶館古色生香的文化意境，帶給人眼前一亮的視覺體驗。茶館的再度興起是茶文化的復(fù)興，是對傳統(tǒng)文化的傳承，只有在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，茶館及其相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)，才會源源不斷地帶來經(jīng)濟(jì)效益。

3.1仿古曲柳木茶館設(shè)計藝術(shù)價值

現(xiàn)代茶館設(shè)計中采用仿古曲柳木，既能夠體現(xiàn)茶館回歸自然的精神追求，又能夠塑造出茶館古樸清幽的意境。茶館的價值體現(xiàn)在茶文化中，茶館作為茶文化實際建筑載體，在設(shè)計中要力求營造出寧靜、清新的氛圍，在茶館設(shè)計中體現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵。黑格爾曾說“感性材料是抽象統(tǒng)一的外在美”。仿古曲柳木具有古典色彩美、紋路肌理美、自然形態(tài)美，這些都是構(gòu)成室內(nèi)設(shè)計中裝飾材料物質(zhì)美的重要因素。室內(nèi)設(shè)計形式美的主要因素即是材料，材料也是展示美、塑造美的基礎(chǔ)。若想要室內(nèi)設(shè)計有充足的表現(xiàn)力，充分了解裝飾材料的獨特性能是必須具備的基礎(chǔ)。

3.2茶館的“文化傳承”與創(chuàng)新

改革開放后，悠久的茶館在經(jīng)歷了洗滌后，以嶄新的風(fēng)姿和新的時代氣息，重新站在我們面前。新時期的茶館，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代社會文明接軌，新型的茶館更符合社會發(fā)展，也更具活力。茶館日益重視自身文化韻味和精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，從茶館的外部建造裝飾、室內(nèi)設(shè)計、內(nèi)部擺設(shè)到服務(wù)禮儀、沏茶技藝、古典音樂等，無一不透露出茶館內(nèi)古典雅致、清幽的文化氣息，它所展現(xiàn)出的文化魅力，使茶客們都沉浸在濃郁的茶文化中。

茶道和茶藝作為茶文化的重要組成部分，如今更加受到重視。中國地域遼闊，民族眾多，各地各民族的茶禮茶俗各不相同，各有千秋。在當(dāng)今社會競爭日益激烈，生活與工作節(jié)奏不斷加快的環(huán)境中，人們需要一個安靜的環(huán)境來沉淀自己浮躁的心。在寧靜舒適的茶館，通過茶藝茶道茶禮的熏陶，感受與大自然相融的舒適，在放松自己的同時還能品嘗到茶的真味提升自我修養(yǎng)。

茶館如今還是文化交流和精神文明建設(shè)的重要場所，很多茶館會定期或不定期地舉辦書畫展或組織品茶、評茶活動，方便茶友們以文會友，拓展茶館的文化外延?，F(xiàn)代茶館遍布大街小巷，人們在物質(zhì)需求得到滿足后，追求的是精神享受。因此，茶館文化與人們生活密切相連，逐漸成為人們精神文明生活中必不可少的一部分。

3.3“復(fù)古風(fēng)”與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的結(jié)合

我們與古人品一杯茶而知人生真理的境界漸行漸遠(yuǎn)，先祖?zhèn)冹o慢的生活態(tài)度才是我們最應(yīng)學(xué)習(xí)和標(biāo)榜的，這也正是填補我們空白精神生活的主要方法。茶館作為茶文化的載體生存至今，茶文化集佛、道、儒三家文化內(nèi)涵于一體，是最適合于現(xiàn)代人群享受精神生活的場所，現(xiàn)代茶館的復(fù)興正是證明了這一點。休閑茶館尤其是復(fù)古茶館，采用新的形式和經(jīng)營理論進(jìn)行經(jīng)營，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，同時還帶動了茶產(chǎn)業(yè)和茶旅游業(yè)的飛速發(fā)展，可以說古老的茶館和新時代的創(chuàng)新，碰撞出經(jīng)濟(jì)耀眼的火花。

4　結(jié)論

茶館的復(fù)興讓傳統(tǒng)茶館文化得以傳承，筆者通過對仿古曲柳木在茶館設(shè)計的應(yīng)用做了重點介紹，希望能對現(xiàn)代茶館的裝修設(shè)計有所啟發(fā)。茶館的功能在現(xiàn)代社會中意義重大，它是信息流通的站點，也是文化的發(fā)酵場所，隨著我國對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高和人們的精神渴求加深，茶館的發(fā)展前景必定廣闊，茶館文化的傳承與創(chuàng)新也會有一個新的飛躍點。

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［4］徐曉村主編，中國茶文化［M］.中國農(nóng)業(yè)出版社，2005.

陸培紅（1964-），女，上海人，本科學(xué)歷，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。