中國茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響分析

陳滋愛（武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，湖北武漢430202）

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中國茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響分析

陳滋愛
（武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，湖北武漢430202）

摘要：隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，茶葉包裝設(shè)計(jì)也取得非常好的成就，而其整體的設(shè)計(jì)思路會(huì)受到中國茶文化的很大影響。在設(shè)計(jì)過程中，包裝設(shè)計(jì)不僅要能反應(yīng)出其文化內(nèi)涵，而且要如實(shí)的表現(xiàn)出品質(zhì)，除此之外，還應(yīng)該展現(xiàn)出該品牌特有的地域特點(diǎn)等，為了更好地發(fā)展我國茶文化，提高整體的茶葉包裝設(shè)計(jì)水平，下面就對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步分析。

關(guān)鍵詞：中國茶文化；茶葉包裝設(shè)計(jì)

在人們生活水平提高的前提下，茶葉的消費(fèi)市場(chǎng)也進(jìn)一步擴(kuò)大，為了跟上時(shí)代的步伐，要提高茶葉的品質(zhì)，加強(qiáng)茶葉的外包裝設(shè)計(jì)。中國茶文化經(jīng)過長時(shí)間的沉淀，不僅影響到茶具外形，還影響到茶文藝作品，以及茶文化民俗等，如果在設(shè)計(jì)中脫離了傳統(tǒng)文化，那么設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必定不會(huì)被消費(fèi)大眾所接受。

1　中國茶文化的表現(xiàn)方式和精神主旨

在三千多年以前，我國就開始種植茶樹和飲用茶水，是世界上最早興起茶葉的國家，并形成了特有的茶文化。就現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，其深受這些傳統(tǒng)文化的影響。飲茶是一種很好的生活習(xí)慣，同時(shí)也是一種很愜意的物質(zhì)享受，在人類文明不斷進(jìn)步的今天，各個(gè)領(lǐng)域也都有了茶文化的滲透。中國的茶文化不僅融入了儒釋道的精神文化，同時(shí)還體現(xiàn)了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。在社會(huì)不斷變遷的過程中，飲茶的功能已經(jīng)從解渴、藥用、佐餐、養(yǎng)生等方面逐漸上升到了精神層面，已經(jīng)變成了一種文化載體。茶道中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不僅豐富，而且體系和結(jié)構(gòu)復(fù)雜，通過對(duì)其認(rèn)真的研究發(fā)現(xiàn)，茶文化主要包含了下面幾個(gè)方面：精神文化、物態(tài)文化、制度文化和行為文化。有關(guān)茶的歷史文物，文化遺址，與茶有關(guān)的書畫、歌舞等都屬于物態(tài)文化。與茶相關(guān)的社會(huì)規(guī)范，例如茶稅、詔典、茶法等屬于制度文化。涉及到的精神文化，就是在茶文化中所蘊(yùn)藏的知識(shí)體系和價(jià)值觀念。不僅漢族注重茶文化，少數(shù)民族也同樣重視茶文化，例如回族的罐罐茶、傈僳族的響雷茶、傣族的竹筒香茶等，這些形式都是追求一種精神層面的享受，主要是享受其中的情趣。還有行為文化，這是在長期的實(shí)踐中，廣大民眾約定俗成的交流習(xí)慣和規(guī)定，例如交往品茶中多涉及的茶禮、敬茶等。在《中國茶道》一書中林治先生就明確提出“四諦”的品茶真諦，分別是和、靜、恰、真，主要是通過烹泉煮茗等一系列的茶事過程來引導(dǎo)個(gè)體，在享受美好的過程中，逐漸完成對(duì)自身的品德修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的和諧安樂之道，

2　茶文化在包裝設(shè)計(jì)中的重要影響

2.1茶具外形對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)的文化在長期的發(fā)展中，已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中也有重要的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中只有充分展示出茶文化，兩者才能相得益彰，讓人們?cè)谛牡讓?duì)產(chǎn)品有認(rèn)同感，真正的讓品牌深入人心。品茶的人們都很清楚，茶具在飲茶中所扮演的角色非常重要，其歷史悠久，人們?cè)陂_始飲茶的時(shí)候就產(chǎn)生了茶具，先前是一些制作粗糙的茶碗，之后變成了設(shè)計(jì)精美的茶壺，在數(shù)千年的變化中，茶具也進(jìn)一步被更新和發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。在茶的種類不斷發(fā)展下，飲茶的方式也有了新的變化，而制作茶具的工藝在不斷的流傳中，也形成了獨(dú)特的，擁有典型示范意義的文化遺產(chǎn)，這些都是茶文化的結(jié)晶，是各個(gè)朝代所遺留下的寶貴財(cái)富。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都會(huì)有很好的參考價(jià)值，只有了解這些歷史凝結(jié)的文化，才能在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更有創(chuàng)造性的茶具。在對(duì)茶葉的外包裝設(shè)計(jì)中，要結(jié)合古樸典雅的紫砂茶壺，或者是宮廷中的金銀茶具，把好的造型和文化都提煉出來，在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，在茶具的外觀上就很容易看出一些傳承的因素，而且里面蘊(yùn)含著豐富的茶文化，通過對(duì)茶具外形有效的提煉，對(duì)茶具的設(shè)計(jì)工作有很大的幫助。

2.2茶文藝作品對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

在漫長的歷史長河中，中國古代和茶有關(guān)的文藝作品非常多，其歷史價(jià)值和文化價(jià)值都是不可估量的，同時(shí)也是世界文化中不可或缺的一部分，在大部分的茶文藝作品中，都很真實(shí)形象地表達(dá)出了茶事的活動(dòng)情況，與此同時(shí)，各種各樣的茶事活動(dòng)，也極大的豐富了文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容，兩者可以說是相得益彰，不可分開。通過有關(guān)人士的考證，基本上所有的文學(xué)藝術(shù)作品都會(huì)涉及到茶事，例如詩、詞、聯(lián)、曲、小說、散文、戲劇、音樂、歌、舞、書法、篆刻、雕塑、繪畫等，在這些文學(xué)藝術(shù)中，都淋漓盡致地展現(xiàn)了我國特有的茶文化，不僅增加了文藝作品的題材，同時(shí)也給人以美的享受，為我們研究茶文化提供了重要的依據(jù)。這樣作品對(duì)傳播茶文化，茶葉技術(shù)的交流，茶葉藝術(shù)的欣賞都有積極的推動(dòng)作用。這些技術(shù)方式的展現(xiàn)，為茶葉的包裝設(shè)計(jì)提供了大量的素材，引發(fā)了很多的靈感。在設(shè)計(jì)中不僅能用以敘述，同時(shí)也可以起到一些美化和裝飾的作用，設(shè)計(jì)師在使用過程中，只要把握好設(shè)計(jì)的主旨，把素材用的恰到好處，就可以把茶文化的價(jià)值顯現(xiàn)出來，并且能起到裝飾和美化的作用，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)上無疑是一種錦上添花，讓整體的設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加豐富，對(duì)產(chǎn)品的定位，茶文化的推廣，商品的銷售都有推波助瀾的作用。

2.3茶文化民俗對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響

對(duì)于一個(gè)民族而言，其最重要的心底表征莫過于民俗，民俗也是民族文化中一個(gè)重要的組成部分，人們的文化心理在民俗中基本上都會(huì)有所反映，而飲茶也不例外。在中國大地上，茶文化是如此的貼近社會(huì)，貼近民眾，在長時(shí)間的歷史沉淀中，由于不同的民族風(fēng)情，不同的地理環(huán)境和不同的歷史朝代影響，飲茶的風(fēng)俗也各具特色。就沏茶的方式而言，可以分為烹茶、泡茶和點(diǎn)茶幾種。如果從飲茶的方式上而言，又可分為吃茶、喝茶和飲茶。從用茶的目的上看也有很大區(qū)別，最直接的是生理需要，還有傳情聯(lián)誼和精神追求的區(qū)別。把這些方式都結(jié)合起來，那么我國的茶文化民俗就非常豐富，這都是歷朝歷代的歷史沉淀。但是民俗飲茶沒有儒、道、佛之分，飲茶具有一定的規(guī)范和系統(tǒng)，民俗的飲茶文化把精神內(nèi)涵都貫穿到了衣食住行、往來禮俗和婚喪嫁娶中，這些方面都變現(xiàn)了民眾習(xí)俗和茶文化精神的有效結(jié)合。這些茶文化都非常質(zhì)樸而簡明，表現(xiàn)出我國勞動(dòng)人民對(duì)優(yōu)秀精神的向往，而在茶的包裝設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合這些民俗文化，有機(jī)地與設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，例如把擂茶、蓋碗茶、酥油茶、功夫茶等融入到包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)一些有特點(diǎn)、文化內(nèi)涵豐富的圖案進(jìn)行提煉，之后使用隱喻、象征的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過人們對(duì)設(shè)計(jì)包裝中圖案的聯(lián)想，讓人們產(chǎn)生共鳴，這樣的設(shè)計(jì)不僅具有很好的民族特色和時(shí)代特征，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的象征色彩和濃厚的生活氣息。

3　中國茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

3.1茶包裝的盒型設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)茶包裝盒型時(shí)，要集中體現(xiàn)其意境美，這樣可以直接提升該商品的文化審美性，中國茶文化源遠(yuǎn)流長，在茶包裝設(shè)計(jì)中其意趣取之不盡,用之不竭，例如獲得過第二屆全國包裝裝潢設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)的“中國名茶”包裝，在主體的大盒中央，使用了古代的清明上河圖作為裝飾，在內(nèi)部的四個(gè)小盒子中，使用淺褐色線在黃色的底面上進(jìn)行分別繪畫，四個(gè)小包裝盒一同組成了全景的清明上河圖，同時(shí)在上方分別蓋上了四枚篆刻印章，分別標(biāo)明了烏龍茶、普洱茶、廣東紅茶、茉莉花茶,設(shè)計(jì)中透漏著古樸、莊重，這種民俗風(fēng)情，創(chuàng)造了一種品茶如同品名畫般享受的意境。茶葉的外包裝設(shè)計(jì)，不僅起到傳達(dá)信息的作用，如果造型設(shè)計(jì)合理，可以提高人們?cè)谝曈X上的愉悅感，增加銷量。在結(jié)構(gòu)和造型上，都可以在茶文化中進(jìn)行提取，設(shè)計(jì)出該產(chǎn)品特有的盒型和意境，把結(jié)構(gòu)精巧、別致和美觀完美地結(jié)合到一起，很多設(shè)計(jì)師把包裝盒設(shè)計(jì)成了茶葉型、多邊形和竹筒狀，從而在眾多的設(shè)計(jì)中脫穎而出，獨(dú)占鰲頭。

3.2茶包裝的圖形上設(shè)計(jì)

圖形設(shè)計(jì)在茶包裝中有非常重要的作用，起到一定的隱喻作用，通過這種方式來傳遞一些商品的信息，根據(jù)傳統(tǒng)的茶文化，再加上現(xiàn)代人的思維方式，把想要表達(dá)的理想和情感都傾注進(jìn)去，讓畫面包裝有一定的基調(diào)，讓人融入到畫面營造的氛圍中去，使其更具有高貴的品味，對(duì)有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)茶文化要素進(jìn)行挖掘和提煉，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造。雖然我國的茶文化比較厚重，但是其中也有很多糟粕，例如關(guān)于封建迷信等有關(guān)的內(nèi)容，因此在設(shè)計(jì)過程中也要做好取舍，要以科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度來進(jìn)行，把茶文化中的藝術(shù)審美性、民族性發(fā)揚(yáng)光大，但是在設(shè)計(jì)中不要做搬運(yùn)工，不要不求甚解，設(shè)計(jì)師必須有很好的茶文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)，這樣設(shè)計(jì)中才不落窠臼，讓茶包裝傳遞出更好的文化信息。

3.3色彩搭配和文字設(shè)計(jì)

色彩搭配是整個(gè)作品的基調(diào)，如果設(shè)計(jì)合理能很好地吸引顧客，提高產(chǎn)品的銷售量。消費(fèi)者在看到產(chǎn)品后的第一眼，就會(huì)有一種似曾相識(shí)，賞心悅目的感覺，因此設(shè)計(jì)者在選擇顏色的時(shí)候要慎重，要簡潔明快、或者質(zhì)樸自然、華麗動(dòng)人，具體設(shè)計(jì)的基調(diào)要結(jié)合產(chǎn)品的市場(chǎng)定位和檔次，在設(shè)計(jì)中要注重整體風(fēng)格的統(tǒng)一，主次要搭配合理，所有設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都要結(jié)合整體色彩來進(jìn)行。如果在設(shè)計(jì)中沒有靈感，設(shè)計(jì)師可以在以往的繪畫、茶藝中來提煉，或者是從文學(xué)和茶道中來提取，通過細(xì)致的設(shè)計(jì)，合理的運(yùn)用色彩，搭配好字體，能夠讓茶葉包裝取得“此地?zé)o聲勝有聲”的效果，讓消費(fèi)者看到該商品后會(huì)眼前一亮，從而對(duì)該商品情有獨(dú)鐘。

4　總結(jié)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的快速變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念也都有所改變，但是萬變不離其宗，就是要把握好中國的茶文化，把民俗中寓意吉祥的圖案，或者是把千姿百態(tài)的文字，以及豐富多彩的情感色彩運(yùn)用到其中，結(jié)合現(xiàn)代的包裝工藝，做好中國茶葉的包裝設(shè)計(jì)，讓中國茶葉走向世界。

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作者簡介：陳滋愛（1975-），男，碩士研究生，講師，研究方向：平面設(shè)計(jì)。