如何在音樂教育中滲透茶文化

閆娜（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 450000）

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如何在音樂教育中滲透茶文化

閆娜
（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 450000）

音樂是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，音樂教育是藝術(shù)教育的一種，其是以音樂理論、音樂素養(yǎng)、音樂作品、音樂技術(shù)以及音樂評論等內(nèi)容為基礎(chǔ)而進行的人文教育，是人文精神發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本文從音樂教育中滲透的茶文化出發(fā)，對音樂教育中的茶文化元素特點進行了分析，并對音樂教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處進行了簡析，最后對解決音樂課程中茶文化元素的應(yīng)用問題提出了建議與措施。

音樂教育；茶文化；藝術(shù)性；素質(zhì)教育

1　音樂教育中茶文化元素的特點分析

1.1文化性

音樂教育作為一種藝術(shù)性的教育活動，其包含著深刻的文化性，那么茶文化音樂教育的文化內(nèi)涵也是不言而喻的。一方面，茶文化自身蘊含著豐富的文化意義，其作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚的文化積淀，將其注入到音樂教育中，茶文化音樂教育的文化韻味也會愈發(fā)濃厚。另一方面，茶文化音樂教育對于學(xué)生思想道德素質(zhì)具有一定的洗禮作用，其可以通過茶文化音樂教育美化學(xué)生的心靈，拂去內(nèi)心深處的塵埃，從而促進學(xué)生性情的陶冶與文化修為的提高。

1.2藝術(shù)性

音樂教育本身就是一種藝術(shù)教育活動，其旨在培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的藝術(shù)欣賞品味以及審美感官能力。蔡元培曾提出，“以美育代宗教”。即以藝術(shù)信仰代替國人的宗教信仰，通過藝術(shù)來凈化大眾的心靈。而音樂教育則是以“美育”的形式來豐富其精神世界，促進其藝術(shù)修養(yǎng)的提高。茶文化音樂教育是茶文化與音樂教育二者結(jié)合而成的復(fù)合課程，其所含有的藝術(shù)量也是顯而易見的。一則，茶文化所包蘊的藝術(shù)色彩是十分鮮明的，茶藝表演是茶文化藝術(shù)價值的最高體現(xiàn)，茶歌、茶戲、茶曲等都從不同的角度詮釋了茶文化的藝術(shù)性。二則，茶文化音樂教育中茶文化的藝術(shù)性與音樂教育的藝術(shù)性相結(jié)合，更是將茶文化音樂教育的藝術(shù)性演繹得淋漓盡致。

1.3民族性

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，其帶有濃厚的民族地域色彩，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀而成，其“清新淡雅自然樸實自強不息”的內(nèi)核，一度被視為中華民族的文化標志與民族精神。因此，茶文化于無聲中彰顯著我們?nèi)A夏民族的時代精神。音樂教育中融入茶文化，其本質(zhì)是將茶文化這種民族性元素注入到音樂教育中，使學(xué)生通過音樂教育感知茶文化，了解茶文化的精髓，重新樹立其對于茶文化的認知觀，從而增強其對茶文化的認同感，促進其民族自豪感的提升。此外，茶文化音樂教育不同于以往的音樂教育，其是將傳統(tǒng)茶文化以音樂藝術(shù)的形式傳達給學(xué)生，使其在聆聽中領(lǐng)悟茶文化的魅力，在耳濡目染中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種歸屬感。

2　音樂教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處

2.1音樂教育中茶文化內(nèi)涵的闡釋不夠鮮明

博大精深的茶文化第一次走進音樂教育，其面臨的最尷尬問題是茶文化內(nèi)涵的剖析不夠深入，并且一直被誤讀。一方面，音樂教育在引入茶文化這一元素時，缺乏對茶文化的基本認知，更遑論對茶文化的精髓有所理解。在茶文化音樂教學(xué)過程中，不僅學(xué)生對茶文化很陌生，而且連教師對茶文化也是知之甚少。所以，茶文化在音樂教育中的進行頗為曲折。另一方面，由于缺乏對茶文化基本知識的領(lǐng)會，導(dǎo)致茶文化音樂教學(xué)停留在最淺顯的階段，甚至連茶樂精品——采茶戲的藝術(shù)特色都體會不到，大多是進行簡單的采茶歌口頭式的教授傳唱，也沒有茶文化相關(guān)的音樂理論課程知識的講解。

2.2茶文化音樂教師的專業(yè)素質(zhì)有待提高

茶文化音樂教育是茶文化與音樂兩種不同元素相結(jié)合而成的，究其本質(zhì)是文化與藝術(shù)兩種意識形態(tài)組合而成的。因此，其對于專業(yè)教師的要求是極為嚴格的，不僅要求其具備基本的音樂專業(yè)教師素養(yǎng)，而且也要同時擁有一定的茶文化知識儲備能力。但是，我國的茶文化音樂教師卻鮮少有既懂茶文化又曉音樂教育的，大多是從音樂教師直接過渡到茶文化音樂教師，并且在茶文化音樂教學(xué)過程中，其也只是簡單地對相關(guān)的茶樂進行粗淺的表演，并沒有結(jié)合茶文化與音樂教育特征進行深入探究，其專業(yè)素養(yǎng)可見一斑。另一方面，部分學(xué)校的茶文化音樂課程是外聘教師，雖然具備一定的茶文化音樂教育修為，但是，由于外聘性質(zhì)決定了其可能存在的“不負責(zé)任”，匆匆來也匆匆走，無法給予學(xué)生相對充足的解疑答惑時間。

2.3受應(yīng)試教育觀念的影響“重文化輕藝術(shù)”

我國歷來的教育理念是“重文化輕藝術(shù)”，甚至很多人對音樂教育持一種鄙夷的態(tài)度，這一應(yīng)試教育的“毒瘤”應(yīng)該隨著素質(zhì)教育觀的普及而被逐漸消除。但事實上，很多學(xué)校仍然奉行“文化課第一，所有的其他課程都應(yīng)為其讓路”的觀點，導(dǎo)致茶文化音樂課程形同虛設(shè)。一方面，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，從老師到學(xué)生都習(xí)慣性地以語文數(shù)學(xué)英語作為核心課程，對于音樂美術(shù)體育課都是勉強地應(yīng)付，將一切可能的時間都用在主要課程的學(xué)習(xí)上，而茶文化音樂課程自然就被擱置了。另一方面，學(xué)校迫于教學(xué)壓力開設(shè)了茶文化音樂課程，但是其課程的設(shè)置與課時安排并不合理，課程內(nèi)容膚淺粗糙，課時安排也少，基本流于形式。

2.4茶文化音樂課程的理論與實踐嚴重脫離

我國茶文化音樂課程走進音樂教育課堂，勢必將會為枯燥的音樂課堂注入新鮮血液，吹來一陣傳統(tǒng)文化的革新之風(fēng)。我國茶文化音樂教育中存在的最大問題是，其理論教育與實踐教育相距甚遠。眾所周知，茶文化音樂教育是一種藝術(shù)教育行為，其理論教育和實踐教育應(yīng)該是同步發(fā)展的，但是我國的茶文化音樂教育的理論教育嚴重落后，其實踐教育也是停滯不前。茶文化音樂教育融合了茶文化與音樂兩種藝術(shù)元素，其教學(xué)難度確實很大，但是在實際教學(xué)過程中，茶文化音樂教學(xué)的理論素養(yǎng)尚未形成，相關(guān)的茶文化音樂理論知識框架體系并不成熟，導(dǎo)致了其理論教學(xué)的落后性。此外，茶文化音樂教學(xué)活動的滯后也制約了其實踐教學(xué)活動的繼續(xù)，沒有理論作為支撐的實踐活動也失去了其存在的意義，從而也進一步導(dǎo)致了茶文化音樂實踐活動的荒廢。

3　解決音樂課程中茶文化元素應(yīng)用問題的建議與措施

3.1基于音樂教育的特點深入剖析茶文化元素的藝術(shù)性

音樂教育是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)性為宗旨，其在引用茶文化這一元素時，應(yīng)基于音樂教育的特點對茶文化加以選擇性滲入。從茶文化的精神核心入手，先厘清茶文化的基本知識，從文化、藝術(shù)與生活三個方面對茶文化的具體內(nèi)容進行分類，構(gòu)建茶文化體系框架，從而加深自己對于茶文化內(nèi)涵的見解。其次，對于音樂教育中的茶文化進行針對性的篩選，選取與音樂教育相契合的茶文化元素，根據(jù)不同階段的音樂教育選擇不同程度的茶文化因子。例如，針對小學(xué)生的音樂教育可以選擇淺顯易懂的茶文化音樂元素，針對中學(xué)生選擇難度適中的茶文化音樂元素，針對大學(xué)生則選擇與之相適應(yīng)的難度較大的茶文化音樂元素。

3.2不斷增強茶文化音樂教師的自身修為與教學(xué)水平

茶文化音樂教育作為一種新興的藝術(shù)教育，其對于學(xué)生身心健康的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，而茶文化音樂教育的施教者——教師應(yīng)該肩負起茶文化傳承與學(xué)生藝術(shù)品格塑造的重任。從提高自身修養(yǎng)出發(fā)，切實加強自己對于茶文化的認知，放低姿態(tài)埋頭茶文化的故紙堆里，吃透茶文化的精髓實質(zhì)。同時，主動放低姿態(tài)，多與茶文化專家學(xué)者交流溝通，不斷豐富其淺薄的茶文化理論知識。此外，教師也應(yīng)該基于茶文化音樂教學(xué)的特殊性，根據(jù)學(xué)生的接受能力創(chuàng)新教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并以此為橋梁進行顛覆性創(chuàng)新。綜合利用多種教學(xué)手段，發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)越性，將圖片教學(xué)、音樂教學(xué)以及影視教學(xué)相結(jié)合，從而進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3摒棄傳統(tǒng)的教育理念樹立文化與藝術(shù)并重的新觀點

茶文化音樂對于學(xué)生健康心理品格的形成具有一定的促進作用，也能促進其藝術(shù)修為的提高，為其緊張的學(xué)習(xí)境況增添一絲樂趣。因此，茶文化音樂教育對于學(xué)生而言是百利而無一害。那么，學(xué)校就應(yīng)該積極地進行茶文化音樂課程的開設(shè)工作。首先，擯棄應(yīng)試教育的附屬品“重文化輕藝術(shù)”這一落后觀，全校師生都應(yīng)該意識到藝術(shù)教育的重要性，將文化課與藝術(shù)課置于同等地位，根據(jù)每一科目的特點進行相應(yīng)的課程安排。其次，在進行茶文化音樂課程設(shè)置時，可以從學(xué)生對茶文化的認知能力出發(fā)，對于茶文化音樂課進行細化設(shè)計，不同階段的學(xué)生設(shè)計不同層次的茶文化音樂課。再者，茶文化音樂課時也應(yīng)該根據(jù)教育部要求進行合理安排，從而保證學(xué)生茶文化音樂課的學(xué)習(xí)時間。

3.4將茶文化音樂課的理論與實踐相結(jié)合

理論對實踐具有指導(dǎo)性意義，實踐對于理論具有豐富性作用。因此，理論與實踐是處于同等重要的地位。所以，茶文化音樂課程的理論教育與實踐教育應(yīng)該并駕齊驅(qū)，不能顧此失彼。在茶文化音樂教育中，以茶文化音樂教育的理論知識為著手點，完善其理論知識體系，構(gòu)建茶文化音樂素養(yǎng)框架，從而豐富茶文化音樂理論結(jié)構(gòu)。同時，在進行茶文化音樂理論教育過程中，其實踐教育也不可荒廢，在茶文化音樂理論課程的指導(dǎo)下，進行深入系統(tǒng)地茶文化音樂課程的實踐教育活動，將理論與實踐相結(jié)合，以完善的茶文化音樂理論促進茶文化音樂實踐活動的開展，以豐富的茶文化音樂實踐活動促進茶文化音樂理論知識的完善。

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閆娜（1977-），女，河南信陽人，碩士，講師，研究方向：聲樂及音樂教育。