鋼琴曲《采茶撲蝶》的民族特色與茶文化的融合

祁亞楠（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

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鋼琴曲《采茶撲蝶》的民族特色與茶文化的融合

祁亞楠
（平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）

中國的歷史源遠(yuǎn)流長，文化更是悠久燦爛，中國人民在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了豐富的文化，有民歌、音樂也有舞蹈，這些特色的民族文化為鋼琴家的創(chuàng)作提供了多樣豐富的題材，著名的鋼琴曲《采茶撲蝶》便是根據(jù)民間舞蹈《采茶燈》的曲調(diào)改編而來。在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改編，使整個(gè)作品的民族風(fēng)格更加濃厚，采茶貫穿于整個(gè)作品中，因此，茶是整個(gè)作品的核心，茶文化在我國也有著悠久的歷史，那么《采茶撲蝶》的民族特色與茶文化也有著密切的聯(lián)系，它們是怎樣融合呢？本文對(duì)此做簡單的介紹。

鋼琴曲；《采茶撲蝶》；民族特色；茶文化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活越來越豐富，現(xiàn)在人們更加重視的是精神的滿足，這是人們思想境界提高的重要表現(xiàn)。人們對(duì)鋼琴有著特殊的喜愛，尤其是對(duì)一些優(yōu)美的曲子更是情有獨(dú)鐘，鋼琴曲《采茶撲蝶》是在《采茶燈》原有曲調(diào)上改編而成的，它深受人們的喜愛。茶是中國的一張名片，它作為一種文化與中國人民息息相關(guān)，中國人素來酷愛喝茶，《采茶撲蝶》和茶文化也有著密切的聯(lián)系，它不僅是中國民族特色的反映，更重要的是它和茶文化有機(jī)融合起來，這對(duì)領(lǐng)悟我國優(yōu)秀的文化精神有著重要的意義，有利于將我國的民族特色文化發(fā)揚(yáng)廣大。

1　鋼琴曲《采茶撲蝶》的簡介

鋼琴曲《采茶撲蝶》是劉福安先生根據(jù)歌舞《采茶燈》改編而來，它是福建閩西龍巖客家地區(qū)的民間歌舞。這首鋼琴曲的音樂輕快、旋律優(yōu)美、曲調(diào)活潑高昂，是一首富有民族特色的鋼琴曲［1］。

采茶歌舞是我國南方地區(qū)的主要舞種，《采茶燈》有著簡單的故事情節(jié)，它主要反映的是茶農(nóng)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中隨心所欲的跳舞，描繪了眾多茶女在茶公和茶婆的帶領(lǐng)下上山采茶，在山上眾茶女“采茶”和“撲蝶”的情節(jié)。采茶舞多是在元宵節(jié)表演，伴隨著其它的表演活動(dòng)，顯得熱鬧。采茶可以分為正采茶和倒采茶，這兩種采茶的方式是不同的，正采茶多是用于抒情，它的歌唱性比較強(qiáng)；倒采茶的曲調(diào)更為活潑、歡快，撲蝶主要描眾茶女在休息時(shí)，看到茶香吸引來的蝴蝶，然后追逐蝴蝶，嬉戲的場(chǎng)景，整個(gè)歌舞都是充滿著歡快熱烈的氣氛。

2　茶文化

陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，按照這句話推算，茶在很早之前就被人們所熟知。我國是最先發(fā)現(xiàn)茶樹的國家，人們最先認(rèn)識(shí)茶是因?yàn)樗乃幱霉δ?，《神農(nóng)百草》中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶以解之”，這里主要是指茶有解毒的功能。隨著人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷的加深，茶也成為人們?nèi)粘５娘嬘闷?。在秦漢時(shí)期人們就認(rèn)識(shí)到茶作為飲品的性質(zhì)，比如清代的顧炎武在《日知錄》中提出：“秦人取蜀之后，始有茗飲之事”，也就是從這時(shí)候起，飲茶成為一種習(xí)俗，茶便在大范圍內(nèi)傳播，無論是統(tǒng)治者還是平民百姓都把飲茶作為一種愛好，文人道士更是與茶結(jié)緣，茶也就逐漸的成為一種精神的載體，它的內(nèi)涵不斷地豐富起來，到了宋代，茶文化得到了空前的發(fā)展，無論是茶藝還是茶具都非常精美華麗，飲茶的風(fēng)氣也特別濃厚，直到現(xiàn)在人們對(duì)茶仍有著特殊的感情［2］。

3　《采茶撲蝶》的民族特色與茶文化

鋼琴曲《采茶撲蝶》體現(xiàn)著我國的民族特色，作者之所以要改編這部作品主要是借助這部作品歌頌祖國，歌頌農(nóng)民。祖國的大好河山，農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)都是值得歌頌的。自古以來中國人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢，他們不屈不撓和自強(qiáng)不息的精神值得我們敬畏和贊美，而這部作品正是反映出祖國人民的這種精神，并且把勞動(dòng)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈、樂觀開朗的精神演繹的淋漓盡致。中國的鋼琴家在不斷的努力中，他們把中國的音樂作為創(chuàng)作的源泉，力圖使我國的鋼琴曲帶有民族的特色，這樣不僅可以向世界展示我國的特色鋼琴曲，還可以讓世界領(lǐng)略我國民族特色文化的風(fēng)采。

茶文化在我國自古有之，無論是歌曲、戲曲還是舞蹈，中國的藝術(shù)家在創(chuàng)作這些作品時(shí)都喜歡用茶文化作為載體，這是因?yàn)椴栉幕腿嗣竦纳蠲芮邢嚓P(guān)，最能反映勞動(dòng)人民的生活，更為重要的是此種題材符合藝術(shù)家的創(chuàng)作需要，且透露著濃厚的生活氣息，它是對(duì)勞動(dòng)人民的描繪，更是對(duì)他們的贊美。因此鋼琴曲《采茶撲蝶》所反映出來的民族特色與茶文化有機(jī)的融合在一起，這也展示了中華民族悠久文化的獨(dú)特魅力［3］。

4　鋼琴曲《采茶撲蝶》的民族特色與茶文化的融合

4.1物質(zhì)與精神的融合

物質(zhì)可以分為有形的物質(zhì)和無形的物質(zhì)，對(duì)于鋼琴曲《采茶撲蝶》來說，它作為一首曲子是一種無形的物質(zhì)，其主要是通過鋼琴演奏出來。鋼琴曲在彈奏的過程中，曲調(diào)悠揚(yáng)、歡樂、活潑、旋律優(yōu)美、和聲樸素、干凈豐富，它帶給人們的是精神享受。人們?cè)诟惺芮{(diào)的同時(shí)，也從中感受到勞動(dòng)人民采茶的快樂，似乎透過這首作品感受到自己采茶過程中的快樂，想象著眾多的采茶女在采完茶之后，捕捉圍著茶葉的蝴蝶，在嬉戲、在歡笑、在玩耍，沒有煩惱和憂愁，更沒有采茶的勞累，有的只是收獲的喜悅。那種青春的靈動(dòng)，年輕的氣息都通過鋼琴曲演奏出來，讓現(xiàn)在生活在喧囂中的人們，感受到身心的愉悅，心靈接受音樂的洗滌，帶給人們一種全新的精神享受，它是精神與物質(zhì)的結(jié)合，也是精神和物質(zhì)完美的詮釋［4］。

茶文化介乎物質(zhì)文化和精神文化之間，它是兩者的完美結(jié)合。茶是一種物質(zhì)，形態(tài)多樣，種類繁多，茶的名字也是豐富多彩，愛好喝茶的人士都知道，由于茶葉的品種眾多，因此茶的滋味、香氣以及色澤又因?yàn)槠贩N的不同而有所差異，這樣茶文化就極其豐富，看起來茶帶有濃厚的物質(zhì)文化色彩。其實(shí)這不是茶的本源，因?yàn)樗€有豐富的精神內(nèi)涵，它是一種精神文化的沉淀，在生活中人們賦予茶豐富的文化內(nèi)涵，通過茶可以表達(dá)人們的心意。中國的茶藝在世界上都很有名，這種藝術(shù)給人以美的享受。茶藝也是禮儀的一種表現(xiàn)，對(duì)于文人雅士來說，喝茶有禮儀講究，所以通過喝茶可以反映一個(gè)人的禮儀，好的禮儀帶給人自然的享受。茶有時(shí)候也可以用來明志向，茶和菊花有著異曲同工之妙，陶淵明獨(dú)愛菊，他是通過這種方式來告訴世人自己的志向，因此只要提到菊花人們自然而然的就會(huì)想到陶淵明，一個(gè)不為五斗米折腰的隱士。茶也一樣，茶也有著自己的象征，它表示一種清潔淡雅，尤其是它的茶香更是沁人心脾，喝茶是一種身心的放松，更是一種精神的享受，將茶與人的精神融合在一起，象征著精神文明。

4.2高雅與通俗的融合

鋼琴是一種優(yōu)美的藝術(shù)，是一種高雅的表現(xiàn)，鋼琴曲《采茶撲蝶》在彈奏的時(shí)候是歡快明朗、簡單高昂、旋律優(yōu)美、和聲樸素，在無形中帶給人振奮的享受，讓人在聽的過程中感受到輕松愉快，在腦海中清晰的呈現(xiàn)出眾茶女在采茶的過程中其樂融融的場(chǎng)面，尤其是在休息的時(shí)候撲蝶的輕松畫面，讓長時(shí)間生活在城市，遠(yuǎn)離大自然的人們更真切地感受到鄉(xiāng)土的氣息，真正的遠(yuǎn)離喧囂困擾，接受自然對(duì)心靈的洗滌，拋開萬物只為片刻的安寧，聽這首琴曲是何等高雅之事。同時(shí)采茶的題材在很多的藝術(shù)作品中都有體現(xiàn)，這種題材最能表現(xiàn)勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的精神，因此這種題材不僅能最真實(shí)的反映作品的思想內(nèi)涵，它對(duì)大眾來說也是通俗易懂的，這種形式是高雅與通俗的完美結(jié)合。

茶對(duì)于大眾來說是一種雅俗共賞的文化，古人言“琴棋書畫詩酒茶”，這是將茶和琴棋書畫放在一個(gè)層面上來說的，代表的是茶文化高雅的方面，歷史上關(guān)于茶的文化有很多，文人雅士、宮廷貴族以及僧侶大夫?qū)Σ瓒际乔橛歇?dú)鐘，在上層階級(jí)，經(jīng)常會(huì)舉辦一些茶會(huì)，或是斗茶或是品茶又或是分茶，不管以什么方式都代表著茶文化高雅的一面。同樣民間有這樣的說法“柴米油鹽醬醋茶”，它是將茶作為平常百姓居家過日子的層面來說，它是老百姓過日子不可缺少的東西，這時(shí)候的茶是貼近生活、老少皆宜的，這樣茶文化也有著它通俗的一面。

4.3樂道精神的融合

樂道精神最重要的是體現(xiàn)快樂的精神，它也是指人們?cè)诰裆系淖非蠛拖蛲?，?duì)于人們來說，樂道精神可以是一種學(xué)說，甚至可以是一種藝術(shù)。鋼琴曲《采茶撲蝶》是一種高超的藝術(shù)，它是通過采茶體現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛，而曲中對(duì)撲蝶的描繪，體現(xiàn)出一種青春活潑的氣息。琴曲體現(xiàn)的是人們?cè)诰裆献非蟮妮p松和快樂，追求的是全身性的放松，對(duì)于長期生活在城市遠(yuǎn)離自然的人們來說，追求的是遠(yuǎn)離城市喧囂寧靜，感受鄉(xiāng)土明快活潑的氣息。鋼琴曲《采茶撲蝶》是一種樂道精神的體現(xiàn)。茶文化同樣也是，茶文化中有一種茶道藝術(shù)，歷史上，無論是儒家還是道家都在借助茶文化來感悟人生，領(lǐng)悟人生的理念和生命的內(nèi)涵，甚至是體現(xiàn)“天人合一”的精髓。無論是琴曲還是茶文化都是人們通過生活去追求的一種真善美，是人們精神的體現(xiàn)。

4.4“和”精神的融合

“和”歷來都是中國文化的特色，尤其是儒家、道家和佛家，它們的思想精髓都有一種“和”的體現(xiàn)，茶文化和鋼琴曲都是通過茶來反映勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，那種勞動(dòng)歡樂的場(chǎng)面更是把“和”思想體現(xiàn)的淋漓盡致，那是人與自然的和諧，也是人與人之間的和諧。中國歷來是講究“和”的思想，無論是藝術(shù)還是生活，而茶文化和鋼琴曲更是將“和”的思想精髓表現(xiàn)出來，反映中國文化的精深。

［1］許慧.論鋼琴曲《采茶撲蝶》的民族特色與演奏風(fēng)格［J］.黃河之聲，2013，10：45-46.

［2］李虻，李雅坤.鋼琴曲《采茶撲蝶》賞析［J］.琴童，2015（5）：63-64.

［3］宋時(shí)磊.唐代茶文化問題研究［D］.武漢大學(xué)，2013.

［4］余沙沙.茶文化旅游研究［D］.四川師范大學(xué)，2014.

祁亞楠（1988-），女，河南平頂山人，碩士學(xué)歷，助教，研究方向：鋼琴教學(xué)。