茶文化精髓在體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革中的應(yīng)用

唐念（重慶人文科技學(xué)院體育部，重慶 401524）

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茶文化精髓在體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革中的應(yīng)用

唐念
（重慶人文科技學(xué)院體育部，重慶 401524）

摘要：茶文化對(duì)中國(guó)乃至全世界人民的生活都產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)的教育體制傳承了茶文化的內(nèi)涵和精髓，在學(xué)校的日常教學(xué)中開展茶文化教育，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。本文總結(jié)了茶文化的思想精髓，重點(diǎn)對(duì)體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革進(jìn)行分析，針對(duì)體育教學(xué)中文化教育對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)作用進(jìn)行了深入研究，科學(xué)的探討了茶文化融入體育教學(xué)設(shè)計(jì)的可行性，這對(duì)茶文化教育在體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革，具有一定的引導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：茶文化；體育教學(xué)；設(shè)計(jì)改革

隨著對(duì)傳統(tǒng)文化思想的重視和復(fù)興，國(guó)內(nèi)的教育工作者抓住了這一契機(jī)，開始探索將茶文化精神和理念植入到教育教學(xué)中。同文化課一樣，體育課教學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也是同等重要。如何將優(yōu)秀茶文化的思想精髓滲入到體育教學(xué)中，需要不斷的摸索和探究。以茶文化思想引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)，使茶文化思想對(duì)學(xué)生的民族精神、文化素養(yǎng)、個(gè)人情操等產(chǎn)生積極的正面影響，切實(shí)提升學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

1　中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——“茶文化”

普遍意義上的茶文化，是指在飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征的總和。茶文化既包含了茶道、茶藝、茶文學(xué)等在內(nèi)的精神文化，也包括了茶具、茶葉文學(xué)藝術(shù)作品等衍生出的物質(zhì)文化。

1.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史

茶文化糅合了佛、道、儒等學(xué)派的思想，并獨(dú)成一體。與此同時(shí)，又與各個(gè)地區(qū)的文化和民族習(xí)俗融合，形成了各具特色的文化現(xiàn)象。中國(guó)的茶文化自古以來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，不僅在文化層面上反映了我國(guó)民族的精神生活，其不同歷史時(shí)期和特定歷史條件下，更是我國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。我國(guó)是茶葉種植的發(fā)源地，也是茶文化的發(fā)祥地，茶文化在華夏大地上發(fā)展已有四千七百余年的歷史。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人的生活水平不斷提高，人們對(duì)精神文化生活的需求也日益增長(zhǎng)。日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家茶道茶藝興起的影響，我國(guó)的茶文化進(jìn)入了發(fā)展的新時(shí)期。根據(jù)唐代陸羽的茶葉專著《茶經(jīng)》的記載，茶葉在公元前兩千七百多年，就以其解毒功效被神農(nóng)氏所發(fā)現(xiàn)。在秦漢時(shí)期茶葉飲用范圍的擴(kuò)大，唐宋時(shí)期文人墨客紛紛為茶著書立說，茶葉從登上歷史舞臺(tái)，就一直未曾停止其發(fā)展的腳步。到了近現(xiàn)代，茶葉的種植地區(qū)從最初的云貴川三個(gè)地區(qū)，逐漸拓展到全國(guó)的二十余個(gè)省區(qū)，其飲用人群也呈幾何積數(shù)增加。開門七件事“柴米油鹽醬醋茶”，茶葉從最初作為士大夫的休閑娛樂品，逐漸演變到了現(xiàn)在普通人的生活必需品。飲茶活動(dòng)也因其積淀的文化特質(zhì)，而日益被人們所追捧。

1.2多彩的精神內(nèi)涵

中國(guó)的茶文化不僅是單一的文化現(xiàn)象，還是包羅萬象的文化體系。不僅包括種茶、采茶、制茶、品茶等，還包含更深厚的精神文明層次。茶文化在我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有所滲透和融合。同時(shí)，茶在中國(guó)歷史的發(fā)展中的重要地位，也使其成為了中華民族的心靈烙印，凝結(jié)了民族的歷史情感。中國(guó)儒家、道家、和佛教的思想，對(duì)茶文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。這使得茶文化形成了自身的文化理念。茶文化與儒家的理念融合，茶的清香高潔代表著君子的清廉端正，而靜心飲茶又可日省起身，茶道成為了儒家文化內(nèi)涵的外顯；在茶文化與道家文化融合中，茶葉的樸素和天然被文人墨客推崇，“茶”作為道家靜修養(yǎng)生的載體再合適不過；茶文化與佛家參禪融合，產(chǎn)生并發(fā)揚(yáng)了茶道，使飲茶脫離了技藝而上升到了精神的高度。中國(guó)的茶文化流派雖不盡相同，但各有相通，其追求平心靜氣。自悟自省的精神內(nèi)涵，追求自然的真善美的理念貫穿了整個(gè)茶文化的發(fā)展。

1.3教書育人的德行

教育作為人類社會(huì)特殊的，以培養(yǎng)為目的活動(dòng)。其本質(zhì)上就具有鮮明的道德性。這要求教育工作者不僅需要在專業(yè)知識(shí)上達(dá)到一定的程度和標(biāo)準(zhǔn)，還需要在道德品質(zhì)上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的正面影響。茶文化思想中體現(xiàn)著君子的清廉端正及高尚的道德情操。茶文化思想的“德行觀”對(duì)學(xué)生完整德行的發(fā)展和提升，起到相應(yīng)的引導(dǎo)作用。

2　體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革

我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念中對(duì)體育教育教學(xué)的重要意義的關(guān)注度，長(zhǎng)期處于不足的狀態(tài)。同時(shí)，教育觀念的落后，教學(xué)內(nèi)容和方法的陳舊，使得體育教學(xué)在推進(jìn)中存在這較大的困難。對(duì)體育教育進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)與改革，是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與保障。

2.1體育教學(xué)地位的日益凸顯

近年來，我國(guó)教育部門對(duì)學(xué)生，尤其是中小學(xué)生的身體健康和體能素質(zhì)的重視度逐年提高。國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育中體育教學(xué)也進(jìn)行了一系列的試點(diǎn)和創(chuàng)新。力圖扭轉(zhuǎn)我國(guó)教育以文化課成績(jī)論成敗的片面觀念。提高全社會(huì)對(duì)青少年體育教育的重視，切實(shí)保障我國(guó)青少年的身心健康成長(zhǎng)。與此同時(shí)，教育部門對(duì)教育體制和教學(xué)制度及方法的改革，也逐漸深入到體育基礎(chǔ)教育的各個(gè)方面。政策的倡導(dǎo)和一些新的教育思想、理念的普及，對(duì)體育教學(xué)的制度改革和理念設(shè)計(jì)上有了顯著提高。茶文化的思想如泉涌之水，取之不盡用之不竭，我們可以細(xì)節(jié)小事中，發(fā)現(xiàn)很多大道理。很大一部分教育研究者和工作者也在這一基礎(chǔ)上，對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)不斷進(jìn)行豐富，探索新的教學(xué)方法。

2.2體育教學(xué)設(shè)計(jì)改革的依據(jù)

體育教育在整個(gè)教育體制中地位的逐漸提高，催生了一系列針對(duì)體育教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、改革和實(shí)踐。這些改革和創(chuàng)新都是建立在以下幾個(gè)基本的教育教學(xué)改革理念的基礎(chǔ)上的。首先，教育設(shè)計(jì)及改革應(yīng)遵循“育人為本”創(chuàng)新性教育實(shí)施方針，也就是說體育教學(xué)的改革，要打破原有的以教師為主體的教學(xué)模式，改為以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新型教學(xué)模式，真正做到“一切為了學(xué)生”的教育；其次，要做到身體健康、心理健康和智力發(fā)展同步進(jìn)行，改變由于中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重而導(dǎo)致心理壓力增加，心理發(fā)展出現(xiàn)不健康因素的狀況。茶文化思想中，主張內(nèi)外兼修，內(nèi)修心、外修身，全面提升個(gè)人的修養(yǎng)。教師可以利用體育活動(dòng)環(huán)節(jié)，合理安排體育教學(xué)的方法和內(nèi)容，使得體育教育發(fā)揮其提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生心理健康的作用；最后，體育教學(xué)還應(yīng)擔(dān)負(fù)起提高學(xué)生整體體質(zhì)的基礎(chǔ)作用，不僅做到有效利用學(xué)校體育課的課時(shí)計(jì)劃，還應(yīng)在平日組織學(xué)生進(jìn)行的體育活動(dòng)中增強(qiáng)茶文化中的積極主動(dòng)觀念，可以將主動(dòng)鍛煉習(xí)慣的意識(shí)滲透和灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在自己的日常生活中，保持對(duì)體育鍛煉的積極性和主動(dòng)性。

3　茶文化思想引入體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革

茶葉不僅有著國(guó)之飲品的地位，更承載著我國(guó)的文化歷史。飲茶也不再僅僅為了解渴，而被中國(guó)人賦予了更多的精神內(nèi)涵。從二十世紀(jì)九十年代中期開始，茶文化逐漸以多種形式走入我國(guó)的國(guó)民教育體系。中國(guó)的茶文化內(nèi)容深厚。在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，除以文化知識(shí)普及課的形式對(duì)其進(jìn)行推廣和普及外，還可作為興趣課程的形式，對(duì)學(xué)生的思想品德和價(jià)值取向作潛移默化的影響。

3.1“清靜修身”的內(nèi)在培養(yǎng)

中國(guó)的茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目太極有著異曲同工之妙，兩者都是亦靜亦動(dòng)，看似尋常輕松而又富于千變?nèi)f化。利用茶文化的這一特點(diǎn)，在體育教學(xué)中可利用茶文化與傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系，以及茶文化中所包含的哲學(xué)思想和思維方式，對(duì)體育教學(xué)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)和革新。使茶文化中倡導(dǎo)的“清靜修身”的價(jià)值觀念，能夠很好的對(duì)青少年的人生觀和世界觀產(chǎn)生積極的影響，為其心理健康成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。

3.2“強(qiáng)身健體”的外在修煉

茶文化歷經(jīng)滄海桑田，依屹立在歷史發(fā)展的舞臺(tái)上。茶文化融合了百家思想的特色，具有兼容并包的特質(zhì)。茶文化與體育精神中的“競(jìng)爭(zhēng)不是目的，只是為了更好的突破”這一理念不謀而合。茶文化的含蓄、柔和，恰好能包容了體育競(jìng)技的激烈、殘酷。弱化了體育競(jìng)技類教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，從突破自身、發(fā)展自我的角度，讓學(xué)生對(duì)體育比賽形成更加端正的認(rèn)知。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，可以將茶道、茶藝的體驗(yàn)活動(dòng)，作為特色環(huán)節(jié)在體育教學(xué)中適當(dāng)穿插。既能在體育活動(dòng)前調(diào)解學(xué)生的身體機(jī)能，舒緩亢奮或低落的情緒。還可以在體育活動(dòng)結(jié)束后，放松學(xué)生身體的緊張和疲憊。

3.3“德、智、體”的相融

在體育教學(xué)的設(shè)計(jì)與改革中引入茶文化，對(duì)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、道德修養(yǎng)以及健康觀念上，都將產(chǎn)生積極的影響作用。了解和學(xué)習(xí)茶文化，首先就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)中華民族勞動(dòng)者智慧結(jié)晶的吸納和體悟。茶文化衍生出的一些詩(shī)詞曲藝文化也能打開學(xué)生的視野，讓學(xué)生體驗(yàn)茶文化的茶藝、茶禮，能夠引導(dǎo)學(xué)生尊重禮節(jié)、講究禮儀。從而引導(dǎo)他們?nèi)プ非蟾邔哟蔚纳鐣?huì)公德和道德品質(zhì)；茶葉本身代表的健康、綠色，這能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)自身健康習(xí)慣的思考和改進(jìn)，能夠從思想上解決學(xué)生飲食結(jié)構(gòu)不合理、對(duì)健康問題不夠重視的觀念。

4　結(jié)論

茶文化對(duì)中國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了重要的影響，中國(guó)的教育體制深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，目前，教育體制的改革對(duì)教學(xué)目標(biāo)提出了更高的要求。將茶文化的思想精髓，重點(diǎn)對(duì)體育教學(xué)設(shè)計(jì)與改革進(jìn)行分析，在學(xué)校的日常教學(xué)中開展茶文化教育，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是在踐行培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展復(fù)合型人才的教學(xué)改革。

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作者簡(jiǎn)介：唐念（1981-），男，重慶萬州人，研究生，講師，研究方向：體育教育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)。