鎮(zhèn)沅苦聰人畬葩節(jié)及其當(dāng)代價值

李夢云

【摘 要】鎮(zhèn)沅是苦聰人的主要聚居地，畬葩節(jié)濃縮了苦聰人所有歷史文化的精華，借助每年舉行一次祭祀雄樹的儀式，進(jìn)一步詮釋民族精神，以期實現(xiàn)民族信仰、歷史文化、道德規(guī)范的傳承，增強民族內(nèi)部的凝聚力，促進(jìn)各民族的團結(jié)和諧。

【關(guān)鍵詞】苦聰人；畬葩節(jié)；價值

1 地域背景

鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣位于云南省中西部，隸屬普洱市，東連新平，東南鄰墨江、寧洱，南接景谷，西毗臨滄，北交景東，總面積4136.81平方公里。鎮(zhèn)沅是一個多民族聚居縣，居住著彝族、哈尼族、拉祜族、漢族等22個民族。2012年末，全縣總?cè)丝?1.27萬人，其中少數(shù)民族人口11.63萬人，占全縣總?cè)丝诘?4.9%。

鎮(zhèn)沅是苦聰人的主要聚居地?？嗦斎藢倮镒謇镂髦担嗦斦Z屬彝語支。苦聰人主要居住在云南省哀牢山、無量山一帶海拔1800米的山區(qū)，金平、綠春、新平和墨江等縣均有聚居區(qū)，全國有苦聰人約4萬，其中60%的苦聰人居住在的鎮(zhèn)沅縣。

據(jù)《新唐書》載，“鍋挫蠻”就是源于古代氏羌部落的苦聰人，清代前后稱苦聰人為“郭搓”、“古宗”等。在過去很長時間里，苦聰人在大山深處遷徙游獵，一直過著食不果腹，衣不蔽體的生活，其生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系保留著許多原始?xì)堄唷?0世紀(jì)50年代實現(xiàn)定居，苦聰人才從原始社會末期直接跨入社會主義社會，并沿用苦聰人的稱謂，1987年經(jīng)云南省政府批準(zhǔn)，恢復(fù)其拉祜族稱謂。

苦聰人世代生活在高山峻嶺中，對亞熱帶森林中各種動植物的識別和利用有著許多獨到的經(jīng)驗知識，信仰萬物有靈和祖先崇拜，民族傳統(tǒng)文化特色顯著，作為歷史文化的載體，畬笆節(jié)濃縮了苦聰人歷史文化的精華，體現(xiàn)了苦聰人傳統(tǒng)文化的價值。

2 畬葩節(jié)的內(nèi)容

畬葩節(jié)是苦聰人傳統(tǒng)的祭祀活動，也是苦聰人獨特的節(jié)慶日。每年農(nóng)歷二月八日這天，本寨人聯(lián)合四面八方的賓客，匯集在寨子旁的大樹下，舉行節(jié)日活動。苦聰語“畬”即樹，“葩”即公樹（雄性樹），“畬葩節(jié)”由此而來。

畬葩節(jié)的由來：其一，苦聰人認(rèn)為世間萬物都有靈魂，所有的生靈都經(jīng)過嚴(yán)冬的殘酷考驗，能活到現(xiàn)在的都是福大命大的精靈，都值得慶賀。能活著就是預(yù)示著蒙新，大地將變化，人間將變化，一切都得從頭開始。在世間的生靈中，最先蒙新的總是“畬杰”（漢語意為樹的意思），樹能頑強的生存下來，樹以發(fā)出新芽來展示自己新生命的開始。而在苦聰人的心目中，只有野性實足的雄性才具有超強的生命力和神力，才具有保護(hù)周圍群體的能力?？嗦斎顺绨菪蹣?，并與之達(dá)成契約，每年祭拜雄樹，請雄樹保佑苦聰人族群安康溫飽。

其二，傳說，遠(yuǎn)古時代，九層天下是一派水浪滔天的世界，是苦聰先祖勒地拔登山劃河溝，才露出了山川河流和大海，萬物得到了生息。二月初八這一天，就是苦聰先祖完成登山劃河溝的日子，也是每年水位最低的時節(jié)，于是祖先就把形成山川河流的日子和萬物蒙新這兩件值得苦聰紀(jì)念的事合二為一，把二月初八定為苦聰人的紀(jì)念日：畬葩節(jié)?？嗦斎说漠屳夤?jié)可分為三個階段：

（1）準(zhǔn)備階段。

畬葩節(jié)的準(zhǔn)備開始于春節(jié)期間，各家各戶準(zhǔn)備清酒以備節(jié)日期間待客用。清酒是苦聰人認(rèn)為最好的東西，用自己生產(chǎn)的苦蕎或玉米釀制而成，酒勁大，不摻假。用于集體祭祀活動用的清酒，則由寨里的畬比謀（祭師）家釀制。每年的第三個屬牛日，每家送一碗米到畬比謀家，由畬比謀家把大家的米集中起來釀酒。

至畬葩節(jié)的前一天，每家交幾元錢給畬比謀，由其購買準(zhǔn)備祭祀用的葫蘆、老松鼠、大公雞、竹筷、神靈土鍋、大米、茶葉的祭祀品。

（2）祭祀階段。

農(nóng)歷二月八日這天中午，寨里的男性（每戶至少一人）集中在畬比謀家，時辰一到，畬比謀即率領(lǐng)大家前往畬笆林，沿途一路鳴槍，以告知神靈即將開始祭祀，并增加節(jié)日的氣氛。到了畬比謀預(yù)先選定的祭祀大樹前，畬比謀查看上一年的祭壇，清理場地，在新建的祭壇上鋪上樹葉。把各家各戶帶來的米倒在斗里攪拌均勻后，留少部分在斗里做“神米”，大部分放在鐵鍋里煮稀飯。把殺好洗凈煮熟的雞、豬等犧牲和稀飯等擺上祭壇獻(xiàn)祭，燒香祈禱，祈求祖宗和神靈保佑全寨人在新的一年里，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，生活幸福，人丁清潔，出門清潔、在家清潔、四季平安！請祖宗保護(hù)大樹，讓畬笆節(jié)世代相傳。

獻(xiàn)祭完畢，參加祭祀的人圍在一起喝酒吃稀飯。獻(xiàn)祭過的雞肉、豬肉等犧牲，則由畬比謀主持分配，頭腳內(nèi)臟分給畬比謀，其余的肉砍碎，用樹葉卷成筒狀作量器，平均地分給每一戶。畬比謀把留在斗里的“神米”撒向大家，人們拉起衣服下擺接“神米”。大家認(rèn)為接到的“神米”越多，莊稼就會越茂盛，糧食就會越豐收?！吧衩住北恍⌒牡啬没丶?，放在糧倉里。

（3）狂歡階段。

畬葩節(jié)是苦聰人的狂歡日，祭祀結(jié)束后，集體宴飲游樂，舉行篝火晚會，活動中心由娛神變?yōu)閵嗜?，男女青年涌向歌場和著三弦和竹笛的?jié)拍盡情狂歡，節(jié)日氣氛達(dá)到高潮。

3 苦聰人畬笆節(jié)的價值

3.1 畬葩節(jié)祭祀雄樹，進(jìn)一步鞏固了父系氏族的主導(dǎo)地位

對雄性的崇拜，是人類社會由母系氏族向父系氏族的過渡的產(chǎn)物，是父權(quán)制鞏固的重要標(biāo)志。在苦聰人的社會生活中，生產(chǎn)生活資料的所有權(quán)已由女性轉(zhuǎn)向男性，男性占據(jù)了主要地位，因而也取得了對社會的統(tǒng)治權(quán)?？嗦斎四陱?fù)一年地對雄樹進(jìn)行祭祀，期望達(dá)到鞏固父系氏族的統(tǒng)治權(quán)利的目的非常明顯。

3.2 兌現(xiàn)與自然神靈的契約

苦聰人舉行祭祀雄樹的儀式，兌現(xiàn)了祖先與自然神靈之間達(dá)成的契約，是人對自然規(guī)律的能動適應(yīng)與遵循，同時，也意味著人對命運的順從與崇拜?？嗦斎水屳夤?jié)除了兌現(xiàn)每年定時以祭品祭拜的承諾外，還對祖先神和自然神作出遵守古規(guī)，遵守社會道德的宣誓。

3.3 增強民族內(nèi)部的凝聚力

過去苦聰人長期處于尋食生計模式，群體規(guī)模較小。為了適應(yīng)生存環(huán)境，維護(hù)群體利益，需要一種儀式將部落精神和情感凝聚在一起。隨著苦聰人社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多人到外面工作生活。畬葩節(jié)借助每年舉行一次的祭祀儀式，將在外地工作生活的族人召回，與大家一起拜祭雄樹，以期進(jìn)一步詮釋民族精神，實現(xiàn)民族信仰、歷史文化、道德規(guī)范的傳承，增強民族內(nèi)部的凝聚力。

3.4 促進(jìn)各民族的團結(jié)和諧

平時各村寨、各民族都生活在自己特定的圈子內(nèi)，苦聰人畬葩節(jié)舉行祭祀儀式，邀請其他村寨以及其他民族來參加，打破了各村寨及各民族間的相對隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各民族之間的團結(jié)。同時，也使各族群內(nèi)部及其與自然界之間的多重對立獲得了和諧的統(tǒng)一。

4 小結(jié)

拉祜族苦聰人的畬葩節(jié)，蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步鞏固了父系氏族的主導(dǎo)地位，兌現(xiàn)與自然神靈的契約，增強民族內(nèi)部的凝聚力，促進(jìn)各民族的團結(jié)和諧，體現(xiàn)了苦聰人傳統(tǒng)文化的價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭顯文.深山里的苦聰人[M].中國圖書獻(xiàn)出版社，2005.

[2]思茅行政公署民委編.思茅地區(qū)少數(shù)民族[I].昆明：云南人民出版社，1990.

[3]鎮(zhèn)沅縣民宗局編寫組.《鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣概況》修訂本[M].民族出版社，2008.

[責(zé)任編輯：王楠]