社會(huì)化視角下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效性研究

陸媛哲

摘要：2009年胡錦濤在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)表重要講話指出，“廣大青年學(xué)生要把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路”。[1]大學(xué)生要改造和提高自己，就必須參加社會(huì)實(shí)踐并在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我教育但是在高等教育中所涉及到的核心社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)雖有了量上的發(fā)展但在質(zhì)上仍發(fā)展緩慢。本文筆者試圖從社會(huì)化的角度具體研究教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效性問(wèn)題，力爭(zhēng)從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度探討這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)化；大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐；有效性

一、研究的緣由

（一）社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)有效性背景分析

1.時(shí)代的需要

2015年9月10日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在大連達(dá)沃斯開幕式致辭中再次聚焦“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新?！盵2]創(chuàng)新日益被提上議程，這時(shí)國(guó)家的綜合國(guó)力尤其是軟實(shí)力的提升更是日益突出其重要性而軟實(shí)力的核心則體現(xiàn)在實(shí)踐創(chuàng)新上。

2.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的呼喚

自古以來(lái)先哲們就強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，教育者們也越來(lái)越重視在授課時(shí)將理論與實(shí)踐相結(jié)合但是理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)情境總是存在一定的落差因而也就產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。尤其是在應(yīng)試教育環(huán)境的大背景下，教育社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)一直處在一個(gè)尷尬的境地。掛了多年口號(hào)的素質(zhì)教育只見(jiàn)學(xué)生書包日益增重，知識(shí)量不斷積累卻不見(jiàn)實(shí)踐創(chuàng)新氛圍日益濃厚，可見(jiàn)教育社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)還是存在缺口的。

（二）研究的意義

1.理論意義：大學(xué)校園中開展的一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了大學(xué)生作為主體與社會(huì)無(wú)距離接觸的平臺(tái)，這對(duì)廣大青年的預(yù)期社會(huì)化，為將來(lái)在工作中所扮演的角色做準(zhǔn)備以便更好的與社會(huì)和諧相處有著深遠(yuǎn)的意義。

筆者認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效性即大學(xué)生完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)后在思想和行動(dòng)上所能提高的程度。它是作為一個(gè)檢測(cè)大學(xué)生是否能通過(guò)大學(xué)教育中的社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)從而為形成自己特殊的思想，感情和自我關(guān)照的模式而提出，是能否達(dá)成預(yù)期社會(huì)化的關(guān)鍵。在美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖摹扮R中我”理論中談到，自我或人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的，每個(gè)人從他人這面鏡子的反射中看到“自我”。[3]從社會(huì)化的視覺(jué)出發(fā)，社會(huì)實(shí)踐是促成“人”走向“社會(huì)人”的紐帶橋梁，是促成人的個(gè)性形成和發(fā)展的良好契機(jī)。

2.實(shí)踐意義：通過(guò)對(duì)高等教育中大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效性的研究切實(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)期設(shè)想與現(xiàn)實(shí)之間的差距從而建立一套靈活有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的監(jiān)察激勵(lì)機(jī)制，極大程度的鼓勵(lì)大學(xué)生融入社會(huì)生活有效的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。改變學(xué)生只為書本的僵化狀態(tài)，打造“自主，參與，學(xué)習(xí)，探究”的理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)習(xí)模式。

現(xiàn)代高校的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開始注重“身”的發(fā)展，開始組織學(xué)生進(jìn)行“三走”活動(dòng)，走出宿舍，走出網(wǎng)絡(luò)，走向操場(chǎng)但是最終目的應(yīng)是要走向社會(huì)，成為可以為建成美好社會(huì)盡一己之力的人。大學(xué)生教育中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展有助于廣大青年明確自己邁入社會(huì)后將要扮演的角色，使學(xué)生形成明確的主體意識(shí)從而更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

二、理論基礎(chǔ)聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題

為了更好的了解大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效性情況，本文采取社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷的形式，以江蘇重點(diǎn)高校為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行研究。下面將從社會(huì)化的相關(guān)理論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中所存在的問(wèn)題。

（一）庫(kù)利的“鏡中我”理論

社會(huì)實(shí)踐給我們搭建了彼此交流的平臺(tái)，在這一過(guò)程中每個(gè)人的言行舉止都成了他人眼中的鏡子。假使有一名學(xué)生采取消極態(tài)度對(duì)待社會(huì)實(shí)踐而且并沒(méi)有產(chǎn)生任何影響性的后果則會(huì)使其他學(xué)生也開始跟風(fēng)行動(dòng)因?yàn)樗麄儾](méi)有從內(nèi)心深處意識(shí)到積極參與社會(huì)實(shí)踐對(duì)融入社會(huì)的意義。

在中國(guó)的應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)生從小到大就被耳提面命知識(shí)的重要性因而花費(fèi)大量的時(shí)間呆在一個(gè)封閉的地方囤積知識(shí)，教學(xué)活動(dòng)中正常的活動(dòng)課多數(shù)都會(huì)被主課沖刷，作為授教者的教師強(qiáng)調(diào)最多的是知識(shí)就是力量很少會(huì)給孩子們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要意義若強(qiáng)調(diào)了也只是停留在口頭無(wú)法將它具體落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)之中。那學(xué)生從教師的這面鏡子中映射出自己就應(yīng)一心只讀圣賢書而無(wú)其他，這時(shí)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)這一缺口就開始出現(xiàn)并隨著受教育者年齡的增長(zhǎng)而不斷變大。所以到了大學(xué)階段，很多學(xué)生仍無(wú)法拿出正確的態(tài)度來(lái)面對(duì)大學(xué)教育中的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)就不是顯得那么突兀了。

（二）角色理論

米德認(rèn)為，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”，就是要理解學(xué)會(huì)他人對(duì)角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一定程度的失效也源自學(xué)生不能很好的明確自己的社會(huì)角色，家庭教育中父母作為第一任老師角色扮演的不完善以及教師無(wú)法發(fā)揮很好的引導(dǎo)作用。首先從參與實(shí)踐活動(dòng)個(gè)體出發(fā)，在高中到大學(xué)的這段過(guò)渡期，很多青年沒(méi)有清晰的意識(shí)到自己即將承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，將來(lái)是要邁入社會(huì)的因而缺乏對(duì)參與實(shí)踐活動(dòng)的心理動(dòng)機(jī)的考慮。其次從學(xué)校家庭這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這兩者也未很好的明確自身在社會(huì)實(shí)踐這一教育環(huán)節(jié)所擔(dān)任的角色以及應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的引導(dǎo)行為模式。高校拓寬了實(shí)踐教育的渠道但還缺乏鼓勵(lì)老師學(xué)生能一心一意參與到實(shí)踐活動(dòng)的激勵(lì)模式和督促實(shí)踐教育活動(dòng)運(yùn)行的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。此外家庭教育作為一股教育力量也沒(méi)有完全意識(shí)到參與到實(shí)踐的重要性，少部分意識(shí)到的家庭也不能全面的給予心理行為上的指導(dǎo)。最后從社會(huì)政府這個(gè)角度，黨和國(guó)家十分重視大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況并從各方面予以鼓勵(lì)指導(dǎo)，但未能很好的落實(shí)到社會(huì)服務(wù)體系與法律保障中。尤其是在學(xué)生所參與的實(shí)踐活動(dòng)與對(duì)口專業(yè)單位的結(jié)合上存在不可忽視的問(wèn)題，數(shù)據(jù)研究顯示40%的大學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與專業(yè)基本不相符，這就削弱了學(xué)生的專業(yè)性。

（三）埃里克森的生命歷程理論

社會(huì)化過(guò)程具有差異性，不同的人有著不一樣的生命歷程經(jīng)歷著獨(dú)一無(wú)二的生活體驗(yàn)因此在此基礎(chǔ)上而形成了不同的人格。細(xì)看中國(guó)教育模式中的孩子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們年紀(jì)雖小卻早已有了不和年齡相稱的成穩(wěn)圓熟，高等教育中的一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展過(guò)程中甚至吹進(jìn)了官場(chǎng)中的不良風(fēng)氣。這是應(yīng)該值得贊揚(yáng)還是應(yīng)該加以批評(píng)反省呢？在當(dāng)下的應(yīng)試教育環(huán)境中，人們隨著受教育年限的增長(zhǎng)也許你的知識(shí)儲(chǔ)備量也與之呈正相關(guān)增長(zhǎng)但是你的人格魅力卻不一定正相關(guān)。調(diào)查顯示64%的大學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度處于積極對(duì)待與消極對(duì)待之間，也就暗示了實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生心中的地位。大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量已達(dá)到一定的程度從而產(chǎn)生一定的怠慢心理，覺(jué)得自己已經(jīng)是個(gè)小大人了，什么道理都懂一點(diǎn)，從心理上就忽視了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，學(xué)校是屬于一個(gè)微型的社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是生生，師生雙邊互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。有效的社會(huì)實(shí)踐模式滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活才能在教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間構(gòu)建一個(gè)平等的交流平臺(tái)有助于學(xué)生人格的形成發(fā)展?，F(xiàn)今有人將學(xué)校比喻成生產(chǎn)機(jī)器的地方，從里面出來(lái)的人都成了同一個(gè)模式，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的說(shuō)法呢？難道現(xiàn)代教育造就的孩子只需像割麥一樣齊刀收割就行了么？答案當(dāng)然是否定的，這些問(wèn)題就暴露了社會(huì)實(shí)踐的失效性。如果每個(gè)人的身心都參與到社會(huì)實(shí)踐中去，充分發(fā)揮個(gè)體的能動(dòng)性不是把這件事情當(dāng)成硬性任務(wù)去完成而是將其轉(zhuǎn)化為自己主動(dòng)的去接觸社會(huì)，去認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題并積極尋找解決問(wèn)題的策略，不由得覺(jué)得這是自己的責(zé)任義務(wù)那就會(huì)身臨不同的社會(huì)情境體驗(yàn)到不同的情感經(jīng)歷形成自己的獨(dú)特人格。

三、對(duì)策與建議

從社會(huì)化的角度來(lái)思考大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐失效性的對(duì)策則會(huì)拓寬我們解決問(wèn)題的渠道不再讓我們的思考局限于一隅。在人的社會(huì)化過(guò)程中會(huì)涉及到一系列社會(huì)化的主體，主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等。那我們就可以從這五個(gè)方面針對(duì)問(wèn)題提出解決措施。

（一）家庭

首先父母要從觀念上樹立實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授的意識(shí)，在與孩子的情感交流中透露出支持他們參加社會(huì)實(shí)踐的態(tài)度。孩子得到權(quán)威式的應(yīng)允后便會(huì)積極主動(dòng)的去留心身邊發(fā)生的一些事，主動(dòng)參加學(xué)校里舉辦的團(tuán)體活動(dòng)，在觀察體會(huì)中漸漸融入社會(huì)。試想沒(méi)有父母的積極引導(dǎo)，或者父母甚至直接武斷的告訴孩子這些活動(dòng)并沒(méi)有什么意義，個(gè)體即使有稍許積極性也會(huì)被完全抹殺，更不用談去組織一系列的實(shí)踐活動(dòng)。其次父母應(yīng)對(duì)孩子日常細(xì)微的嘗試邁入社會(huì)的舉動(dòng)大加贊揚(yáng)，鼓勵(lì)他們大膽去嘗試去接受社會(huì)的挑戰(zhàn)。最后多與孩子進(jìn)行情感交流，聆聽(tīng)他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的辛酸苦辣并可以與孩子分享自己初次融入集體融入社會(huì)的感受心得。

（二）學(xué)校

學(xué)校是專門為社會(huì)化的目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐教育機(jī)構(gòu)建設(shè)，尤其是針對(duì)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)對(duì)口市場(chǎng)需求的實(shí)踐技術(shù)能力的提高；引起社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效性的重視從而加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)監(jiān)督體制的建設(shè)；積極落實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)教師團(tuán)體對(duì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)所采取的激勵(lì)模式；設(shè)立專門的實(shí)踐教育督導(dǎo)制度，擴(kuò)大實(shí)踐教育督導(dǎo)與評(píng)估的主體，使其從單一走向多元。

（三）同齡群體

同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它的群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過(guò)程的重要參照系。

我們可以在大學(xué)生群體中多發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的先進(jìn)模范團(tuán)體的帶頭作用。學(xué)校對(duì)于活動(dòng)中表現(xiàn)突出的團(tuán)體可以給予一定的物質(zhì)和精神上的鼓勵(lì)。用集體的力量來(lái)幫助個(gè)人的發(fā)展，個(gè)體努力在實(shí)踐活動(dòng)中完善發(fā)展自己以推動(dòng)集體的進(jìn)步。

（四）工作單位

雖然在校大學(xué)生并沒(méi)有明確確立自己將處的社會(huì)地位但是從調(diào)查研究中我們可以看到45%同學(xué)在日常校園生活中涉及到兼職領(lǐng)域。學(xué)校和社會(huì)存在一定意義上的環(huán)境隔離，往往會(huì)使得“象牙塔”里的大學(xué)生對(duì)社會(huì)的看法趨于簡(jiǎn)單化，片面化和理想化。

因此工作單位在挑選得力員工時(shí)要重視發(fā)揮公司的反饋?zhàn)饔茫鞴ぷ鲉挝欢紤?yīng)與各高校聯(lián)合建立與招生專業(yè)對(duì)口的社會(huì)實(shí)踐基地，經(jīng)營(yíng)一個(gè)直接通道連接高校學(xué)生與其所學(xué)的專業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)更好的提高自己的思維實(shí)踐能力，從而也為企業(yè)培養(yǎng)潛力股，儲(chǔ)存隱性實(shí)力。

（五）大眾傳播媒介

現(xiàn)代社會(huì)中，隨著大眾傳播的日益發(fā)達(dá)，大眾傳媒在人們社會(huì)化方面的影響日益重要。它對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。

將大眾傳媒的工具載體運(yùn)用到大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)有深刻意義的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行拍攝宣傳。90后大學(xué)生一般都喜歡通過(guò)社交媒體去關(guān)注學(xué)者，記者，企業(yè)家，明星從而獲得資訊。其實(shí)，社交媒體也可以有效的融入實(shí)踐環(huán)節(jié)中從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與社會(huì)實(shí)踐能力。

【參考文獻(xiàn)】

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