淺談廈門市博物館珍藏的一組清代宮廷玉器

鄭雅娟

摘要：廈門市博物館收藏著一批珍貴的清代宮廷玉器，它們采用優(yōu)質(zhì)和田玉制作而成，色澤潔白溫潤(rùn)，雕琢精細(xì)，體現(xiàn)出清中期琢玉的時(shí)代風(fēng)格和精湛技藝。本文中筆者就其中的一些代表性作品進(jìn)行介紹，并講述其背后少為人知的故事。

關(guān)鍵詞：清；宮廷玉器；乾?。涣譅柤?/p>

玉，石之美者。自古以來，中國人就對(duì)玉情有獨(dú)鐘，不吝贊美之詞，如“寧為玉碎，不為瓦全”、“化干戈為玉帛”、“冰清玉潔”、“溫潤(rùn)如玉”的君子風(fēng)度等等。玉凝聚天地之氣，山川之靈，歷盡滄桑而光彩不改，如同天地之精靈散發(fā)著獨(dú)特的光彩。

清代是中國玉器生產(chǎn)的一個(gè)高峰期，雕工細(xì)致，生動(dòng)傳神，名品大量出現(xiàn)。至乾隆時(shí)期，玉料充足，再加上皇帝對(duì)玉器非常喜愛，使得這一時(shí)期宮廷玉器的質(zhì)量很高，用玉量之大、工藝之高超、題材之廣泛，是中國古代玉器史上前所未有的。[1]廈門市博物館就收藏著一批珍貴的清代宮廷玉器，它們采用優(yōu)質(zhì)和田玉制作而成，色澤潔白溫潤(rùn)，雕琢精細(xì)，體現(xiàn)出清中期琢玉的時(shí)代風(fēng)格和精湛技藝。

清代玉器種類繁多，陳設(shè)玉是其中重要的一類，它集歷代之大成，創(chuàng)造了絢麗多姿、新穎別致的獨(dú)特造型。[2]如，這件清乾隆白玉御題薄意山水帶蓋貫耳扁瓶（圖一），就是其中的佼佼者。它通高20厘米，口徑6.1厘米，底徑7.1厘米，由新疆和田玉雕刻而成，下部有一角褐色俏色。瓶身為扁圓形，帶蓋。頸部附有雙貫耳，上面雕刻有云雷紋，變體夔龍紋。玉瓶的口沿、頸部和底部，裝飾回紋和繩紋，瓶的腹部?jī)擅婢袦\浮雕人物山水圖案，表現(xiàn)的是西湖著名的景色。一面為西湖十景之“曲院風(fēng)荷”。畫面中蓮葉田田，菡萏妖嬈，亭臺(tái)樓閣峙立于山水之間，兩位雅士在庭院里品茶觀景，整幅畫面充滿詩情畫意。畫上方是乾隆皇帝恭錄前人古詩的御題：“幾個(gè)田田漾細(xì)風(fēng)，乍看綠葉想花紅。昆明湖上浮輕舫，六月風(fēng)光訝許同?！庇衿康牧硪幻妫窨痰氖俏骱爸傲堵匉L”。圖中柳色蔥蘢，鶯聲婉轉(zhuǎn)，亭臺(tái)樓閣掩映于山間，石梯沿著山路盤旋，兩位書生正在依依惜別，船家在一旁等著客人上船。此圖上方也陰刻乾隆皇帝題寫的詩句：“盡有宮商石與金，栗留誰似獨(dú)情深，戴家只在潤(rùn)州表，可識(shí)清波門外林?！痹?、圖之間以一圈變形回紋隔開，西湖美景配上乾隆御詠的詩詞，儼然是一幅意境幽雅的中國文人畫，使整件瓶子增輝不少。這件白玉御題薄意山水貫耳扁瓶，采用薄意雕刻技法，雕工精致細(xì)膩。所謂薄意，是介于雕刻與繪畫之間的獨(dú)特藝術(shù)。它是從浮雕技術(shù)中衍化而來的，比淺浮雕還要淺，因雕刻層薄而且富有畫意，而稱之為薄意。這件瓶子拋光技術(shù)也十分講究，瓶面上有一種玻璃的光澤，看不出雕琢的痕跡，堪稱清宮玉器中的珍品。

玉山子也是陳設(shè)玉的一個(gè)種類。它是一種圓雕景觀，以自然景致為本，并融匯了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的立體浮雕玉作。玉山子盛行于乾隆時(shí)期，從取景、布局、到層次排列都表現(xiàn)和滲透著繪畫的章法，受清代畫風(fēng)影響很大，并多以山水人物、歷史故事為題材。布局講究均衡、穩(wěn)重，層林疊起，意境清淡、高遠(yuǎn)，力求古樸、莊重。[3]比如這件青玉浮雕《老子出關(guān)》山子（圖二），正面深處雕刻著松間巖壁中有一巍峨城門，城門外老子騎在牛上，一個(gè)書童傍著牛而行，有一吏在松樹下作拱手恭迎狀。背面浮雕蒼松勁挺，泉瀑飛瀉，雌雄二鹿嬉戲其間。傳說老子見周朝衰落，決意退隱，就騎牛出關(guān)離去。當(dāng)時(shí)，守函谷關(guān)的關(guān)令尹喜善觀天象、博學(xué)多識(shí)，他看到東方紫氣氤氳，推測(cè)將有圣人到來，便出關(guān)相迎。不久，騎著牛的老子果然出現(xiàn)了，并應(yīng)尹喜的請(qǐng)求，著書五千余言，言道德之意，這就是千古永存的《道德經(jīng)》，而這個(gè)故事因此在民間成為吉祥的象征。此件山子，青白玉玉質(zhì)溫潤(rùn)，雕工精湛，工料俱佳，是清中期玉山子中的佳品。再如這件青白玉透雕長(zhǎng)眉羅漢山子（圖三），正面雕刻了一個(gè)長(zhǎng)眉羅漢，盤腿抱膝，坐于松樹下，正在打瞌睡。羅漢邊上有一塔，塔上陰刻佛本生故事詩文一首。背面浮雕階梯山石與兩棵桂樹。長(zhǎng)眉羅漢真名阿氏多，得佛陀度化后，勤修苦學(xué)，不久就修成了阿羅漢果，稱長(zhǎng)眉羅漢，也被稱為長(zhǎng)眉大仙，是十八羅漢中的第十五位。阿氏多是梵文無比端正的音譯，寓意除妖降魔，驅(qū)邪鎮(zhèn)惡。[4]此件玉山子采用高浮雕和透雕工藝琢制而成，羅漢神態(tài)自然，衣褶飄逸，體現(xiàn)出工匠高超的雕刻工藝。

除了巧奪天工的陳設(shè)玉器之外，廈博也收藏著許多觀賞性與實(shí)用性兼得的玉器。玉質(zhì)的文具一向是文房用品中的佼佼者，主要包括文房用具、印章印盒、棋子、案頭小擺件等，不僅作為用具，也視作文房清玩，有很高的欣賞價(jià)值。人們認(rèn)為，時(shí)時(shí)把玩摩挲那些溫潤(rùn)潔白的玉器，可以修身養(yǎng)性、陶冶情操。清代以來，文玩玉的種類日益豐富，造型也更加奇巧瑰麗。比如館藏這件水青白玉透雕雙螭四系橢圓水盂（圖四），它呈扁橢圓形，下承四板形矮足，在腹部處對(duì)稱高浮雕螭龍一對(duì)。螭龍是傳說中龍之九子的二子，是一種沒有角的龍。龍紋本來就是中華民族的圖騰和象征，乾隆皇帝又對(duì)螭龍情有獨(dú)鐘，曾將螭譯為“喜”，因此，在宮廷的許多器物上，采用螭作為裝飾圖案。受此影響，螭紋大行其道。此件青白玉水盂質(zhì)地純凈、器形小巧玲瓏、雕工細(xì)膩，是清中期玉雕作品中難得的珍品。又如這件青玉筆桿，頂端呈圓球形，中間為圓柱狀，長(zhǎng)柄下端被做成花瓣?duì)?，中有圓洞，用以套裝筆毛，活像一枝花蕾，獨(dú)具特色。筆桿玉質(zhì)瑩潤(rùn)、堅(jiān)硬，做工精細(xì)，通體磨光透亮。

其實(shí)，每一件文物背后，都有著許多不為人知的故事。這批珍貴的玉器原屬清代宮廷，為何會(huì)被廈門市博物館收藏呢？這就要從它們后來的主人林爾嘉說起。林爾嘉（1874-1951）是中國臺(tái)灣的富商，他所在的林氏家族，是當(dāng)時(shí)閩臺(tái)地區(qū)頗有影響力的名門望族。板橋林家崛起于清代中葉，林家人為了謀生從福建漳州來到臺(tái)灣板橋，歷經(jīng)三代人的經(jīng)營，成為臺(tái)灣五大家族之首。林家熱心公益事業(yè)，積極建設(shè)，扶危濟(jì)困，對(duì)板橋和臺(tái)灣的建設(shè)都作出了巨大的貢獻(xiàn)，受到清政府的多次嘉獎(jiǎng)和賞賜。林爾嘉的父親林維源就曾出錢、出家丁，幫助臺(tái)灣巡撫劉銘傳修建鐵路。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，林維源帶領(lǐng)家人來到廈門，林爾嘉隨父回鄉(xiāng)，定居廈門的鼓浪嶼。光緒末年，林爾嘉聽說清政府計(jì)劃重整海軍，非常高興，決定捐贈(zèng)200萬兩白銀用于海軍建設(shè)，還親筆寫下對(duì)聯(lián)“四塞河山歸版籍，中原父老望旌旗”，盼望臺(tái)灣早日回歸祖國。林爾嘉的這一舉動(dòng)，受到人們的稱贊。清政府不但對(duì)其加官進(jìn)爵，慈禧太后還決定對(duì)他進(jìn)行賞賜。她得知林爾嘉喜歡收藏玉器，于是讓人挑選了一些宮中的藏玉，分批賞賜給他。1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，林爾嘉回到臺(tái)灣，臨行前他將一部分慈禧太后賞賜的玉器留在了鼓浪嶼。二十世紀(jì)八十年代，林爾嘉裔孫林慰禎代表家族將林爾嘉留在鼓浪嶼的大量書畫、玉器等藏品捐獻(xiàn)給了廈門市政府，這批玉器從此被廈門市博物館收藏，成為珍貴的藏品。

正如孔子所言“君子比德于玉”，前朝今世，這些玉雕珍品，都充盈著迷人的文化魅力。它們不僅讓后人欣賞到乾隆時(shí)期宮廷玉器的精美絕倫，更讓人了解到林爾嘉以及林氏家族對(duì)海峽兩岸所做出的貢獻(xiàn)，為他們?nèi)膼蹏亩钌钯潎@！

【參考文獻(xiàn)】

[1]張斌.走近清玉[J].鑒賞家，2012（09）

[2]常素霞.河北省博物館藏清代玉器賞析[J].文物春秋，1994（04）

[3]何松.中國清代玉器的主要成就·藝術(shù)特征·文化內(nèi)涵[J].超硬材料工程，2006（02）

[4]林元平.清乾隆 青白玉透雕長(zhǎng)眉羅漢山子，廈門市博物館藏品集粹：231