本地取材的卡通裝置設(shè)計(jì)方式

摘要：當(dāng)今的卡通裝置的設(shè)計(jì)方式，更具歷史共鳴的巧妙設(shè)計(jì)方式，便是“本地取材”。本地取材，有物質(zhì)材料取材，與文化元素取材兩個(gè)方面。物質(zhì)材料取材，包括運(yùn)用本地的工業(yè)制品，廢棄物現(xiàn)成品，廉價(jià)傳統(tǒng)材料，特色產(chǎn)品等。文化元素取材通常與在某一地域流淌過(guò)的時(shí)間中的人和事相關(guān)。

關(guān)鍵詞：卡通裝置；取材

本地，通常的意義是事物發(fā)生的當(dāng)時(shí)地點(diǎn)，其也有本心的解釋——《論語(yǔ)·子罕》“子絕四”南朝梁皇侃義疏：“今為其跡涉茲地，為物所嫌，恐心實(shí)如此，故正明絕此四，以見(jiàn)本地也?！彼?，本地既有物理上的同域性，也具有心理上的互感性。

我們講到本地，是包括了同一區(qū)域內(nèi)人物風(fēng)俗，文化共賞，物理材料等一系列物質(zhì)與精神的要素。所以一座城市的風(fēng)物歷史，全都涵蓋在一個(gè)“本地”的內(nèi)涵與外延中。

當(dāng)今的卡通裝置的設(shè)計(jì)方式，更具歷史共鳴的巧妙設(shè)計(jì)方式，便是“本地取材”，本地取材的思路方法來(lái)自于當(dāng)代藝術(shù)的裝置方法，在藝術(shù)家進(jìn)行駐留項(xiàng)目或者就地創(chuàng)作裝置作品的時(shí)候，往往會(huì)取材于與本地聯(lián)系緊密的素材與符號(hào)，如貧窮藝術(shù)流派大師雅尼斯·庫(kù)奈里斯2011年在今日美術(shù)館的個(gè)展中展出的“中國(guó)系列作品”。這是他近年來(lái)創(chuàng)作于中國(guó)的裝置，如其中一件裝置作品就為懸掛著無(wú)數(shù)青花瓷碎片的大型鐵板；中國(guó)藝術(shù)家邱志杰也于2011年與香港時(shí)代廣場(chǎng)的合作中展出了卡通特質(zhì)的“油桶龍”，用廢棄油桶與中國(guó)符號(hào)龍進(jìn)行了有趣的鏈接，并在油桶上刻畫(huà)出傳統(tǒng)龍圖騰的胡須面貌等，這種和中國(guó)的“本地鏈接”，去嚴(yán)肅化的卡通傾向，詼諧的調(diào)侃了壟斷，浮躁與強(qiáng)大，發(fā)人深思。

卡通裝置和嚴(yán)肅裝置是沒(méi)有明顯界限的，我們可以說(shuō)所有變形意味的事物都帶有卡通趣味，但也可以說(shuō)通過(guò)卡通可以折射出社會(huì)文化的一角，如李奇登斯坦的波普裝置。

卡通裝置的就地取材已經(jīng)成為國(guó)際上最有文化意義的創(chuàng)作方式?；趯?duì)本地文化的尊重，受邀創(chuàng)作卡通裝置的藝術(shù)家，肩負(fù)用流行文化激發(fā)傳統(tǒng)文化的自信的任務(wù)，將本地取材的方式發(fā)揮到了極致。而本地取材，有物質(zhì)材料取材，與文化元素取材兩個(gè)方面。

物質(zhì)材料取材，包括運(yùn)用本地的工業(yè)制品，廢棄物現(xiàn)成品，廉價(jià)傳統(tǒng)材料，特色產(chǎn)品等進(jìn)行創(chuàng)作思考。

當(dāng)今較活躍的卡通裝置藝術(shù)家是佛羅泰因·霍夫曼，他的大黃鴨因用卡通的方式將全球化的水域打了一個(gè)充滿(mǎn)童心的大比方而知名。他在物質(zhì)材料取材上具有鮮明個(gè)性。在還未全球知名的2011年，他就在瑞典厄勒布魯創(chuàng)作了一只13×16×16米見(jiàn)方的大黃兔，取材于瑞典當(dāng)?shù)氐匿摻罨炷?，金屬，木頭等材料，其中本地特產(chǎn)黃色墻面板應(yīng)用于兔子的表面部分，這取材于當(dāng)?shù)氐墓I(yè)制品；在廉價(jià)傳統(tǒng)材料方面，2014年他在上海設(shè)計(jì)之都活動(dòng)周中創(chuàng)作了一只10米高粉紅貓，全部用竹條手工編織而成，竹的材料運(yùn)用凸顯了貓的中國(guó)身份；而特色產(chǎn)品的例子是他2010年在巴西圣保羅PIXELSHOW回憶創(chuàng)作的巨型猴子，取材于巴西國(guó)寶品牌人字拖鞋HAVAIANAS，用本地一萬(wàn)只HAVAIANAS組成了這只仰天而躺的悠閑猴子，色彩斑斕的拖鞋渲染了巴西的南美熱帶風(fēng)情，也將HAVAIANAS的品牌文化通過(guò)最輕松的方式帶到了全世界。

首先，物質(zhì)材料方式并非簡(jiǎn)單的尋找地域性的表面視覺(jué)材料，而是從文化的根基入手，通過(guò)聯(lián)想方法尋找能引起社會(huì)共鳴的物料，可以是當(dāng)?shù)匾讓さ?，也可以是具地域特點(diǎn)的，在此基礎(chǔ)上需考慮裝置發(fā)生時(shí)間，地點(diǎn)，事件；其次，卡通裝置的造型多為動(dòng)物或人物形象，需要在物理性質(zhì)上易于造型的材料，而組合方式可以是懸掛，粘貼，編織，塑造，等等。如杰夫昆斯的1992年的作品《小狗》，將城市中隨處可見(jiàn)的綠化植物花卉編織于金屬框架上，構(gòu)成一只巨大的園藝小狗，簡(jiǎn)單的工藝下顯示出日常材料與流行文化的碰撞。

文化元素取材通常與在某一地域流淌過(guò)的時(shí)間中的人和事相關(guān)。在中國(guó)，文化取材有很好的優(yōu)勢(shì)就是，傳統(tǒng)文化的豐富提供了大量素材——四大名著，珍稀動(dòng)物，民間工藝，說(shuō)文解字，等等。但恰因如此，卡通裝置的文化取材的選擇才顯得異常困難。但在商場(chǎng)的跨界合作這個(gè)平民化的范疇里，這方面得到了較好解決，其方式就是引用當(dāng)年的生肖依托點(diǎn)。如2016年重慶龍湖時(shí)代天街購(gòu)買(mǎi)了《大圣歸來(lái)》的裝置版權(quán)使用，迎合猴年到來(lái)，與天街與“天宮”的聯(lián)系寓意，其貼切程度作為商場(chǎng)裝置是適宜的。這似乎成為一個(gè)國(guó)內(nèi)商場(chǎng)慶賀新年的符號(hào)化裝置運(yùn)作方式，在大眾角度是無(wú)可厚非的。但這樣的取材方式，在更深厚的文化藝術(shù)領(lǐng)域顯得浮躁與無(wú)力。

那么除去前述一覽無(wú)余的慣性取材方式，文化元素的本地取材，卡通裝置的文化符號(hào)取材，應(yīng)該從哪些角度入手呢？本文認(rèn)為，我們的文化藝術(shù)，都源于符號(hào)表象下的深厚歷史人文沉淀，那么裝置的元素選擇，應(yīng)由淺及深進(jìn)行思考。如馬年千篇一律都是馬的卡通裝置，不如深入挖掘馬的精神，將馬的符號(hào)象征如快速，迅捷，或者馬相關(guān)的寓言典故，用抽象或是變形的方式表達(dá)出來(lái)。如草間彌生的卡通花兒，沒(méi)有任何迎合淺顯時(shí)節(jié)概念的元素，卻表達(dá)了人類(lèi)的愛(ài)在盛開(kāi)的美好愿景。

所以在物質(zhì)取材與文化取材上，需要藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師及工匠們，在創(chuàng)作之前深入當(dāng)?shù)卣{(diào)研，展開(kāi)城市，品牌，田野，文獻(xiàn)等一系列調(diào)查，哪怕只是短短數(shù)天，都能獲得對(duì)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化元素的一定認(rèn)識(shí)。如在重慶，街巷中的挑夫，火鍋，棒棒，臺(tái)階等市井文化，山邊田野的吊腳樓，茶葉，手工藝，等等，都在等待智慧之人將其萃取點(diǎn)睛為時(shí)尚文化的一部分。2016年江北北城天街展出的，時(shí)裝品牌“單農(nóng)”與藝術(shù)家吳達(dá)新合作的巨型竹編鱷魚(yú)就是以傳統(tǒng)籮筐的竹編手藝創(chuàng)作的大型裝置。

當(dāng)代卡通裝置，為了迎合商業(yè)的快速高效制作，很多千篇一律運(yùn)用泡沫，玻璃鋼等傳統(tǒng)材料，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，也帶來(lái)了昂貴的制作開(kāi)銷(xiāo)。打破這種局面，需要智慧的運(yùn)用信手拈來(lái)的材料與符號(hào)，這需要藝術(shù)家們和工匠們的策劃與調(diào)研，從外及內(nèi)的挖掘一個(gè)概念的內(nèi)在訴求，由思考的沉淀激發(fā)靈感。

作者簡(jiǎn)介：魯婷婷，性別：女，出生年月：1981.6，單位：四川美術(shù)學(xué)院，職稱(chēng)：講師，研究方向：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。