中國(guó)畫(huà)元素在傳統(tǒng)茶文化中的滲透研究

朱丹（樂(lè)山師范學(xué)院，四川樂(lè)山 614000）

中國(guó)畫(huà)元素在傳統(tǒng)茶文化中的滲透研究

朱丹
（樂(lè)山師范學(xué)院，四川樂(lè)山 614000）

中國(guó)文化歷史悠久，在浩如煙海的中國(guó)文化中，茶文化猶如滄海一粟。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，茶文化在傳統(tǒng)文化中的重要性不斷增加，時(shí)至今日，茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。在對(duì)中國(guó)茶文化的研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中不斷滲透，成為促進(jìn)中國(guó)茶文化傳播的重要工具。本文以茶文化為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的滲透進(jìn)行深入研究。

中國(guó)畫(huà)；茶文化；滲透；元素

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，茶文化與中國(guó)畫(huà)都在其中占據(jù)了重要位置，二者都擁有較為悠久的歷史，在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，二者已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的體現(xiàn)更為明顯，兩者在發(fā)展過(guò)程中相互融合，相互促進(jìn)，中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的滲透愈發(fā)明顯。社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步使得中國(guó)茶文化內(nèi)容更加豐富，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化逐漸滲透進(jìn)茶文化中，其中以中國(guó)畫(huà)元素的滲透最為明顯，本文從茶文化的角度對(duì)其中的中國(guó)畫(huà)元素進(jìn)行深入研究。

1　茶文化與中國(guó)畫(huà)的相似性研究

1.1“態(tài)度”的相似性

在傳統(tǒng)茶文化中，對(duì)種茶、制茶、泡茶、飲茶都有著嚴(yán)格的要求，關(guān)于茶文化的著作多如繁星。《茶經(jīng)》是我國(guó)首部關(guān)于茶文化的經(jīng)典巨著，其中所寫(xiě)“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行檢德之人?！边@里的“精”在《茶經(jīng)》中的各處都有所體現(xiàn)，例如，《茶經(jīng)》中對(duì)茶樹(shù)的種植環(huán)境、茶葉的采摘時(shí)間、制茶的工藝、泡茶的方法、飲茶都進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。從此可以看出我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的博大精深，也體現(xiàn)出了種茶、制茶、飲茶之人對(duì)茶文化的重視。古代文人墨客大多喜愛(ài)飲茶，也創(chuàng)作出大量描寫(xiě)茶的詩(shī)歌，其中以白居易的《茶詩(shī)》為代表，“此處置繩床，傍邊洗茶器。白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。”該詩(shī)將古人泡茶的工藝、器具進(jìn)行了詳細(xì)描述，也可以從中看出古人在飲茶過(guò)程中的精細(xì)態(tài)度。

在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)文化中，與茶文化中的相似之處眾多，以“精”為例，中國(guó)畫(huà)在該方面的要求為嚴(yán)格，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)筆、墨、紙、硯、水都有著嚴(yán)格的要求，在創(chuàng)作過(guò)程中要求作者心無(wú)雜念。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上的要求之精細(xì)與茶文化相比有過(guò)之而無(wú)不及，這也是中國(guó)畫(huà)元素能夠在茶文化中不斷滲透的基礎(chǔ)，這種精細(xì)是一種文化“態(tài)度”，使兩種文化得以流傳。

1.2中國(guó)畫(huà)與茶文化中的水

水是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是生命得以維持所不可缺少的組成部分，道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子在其著作中就曾提到“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”因此，可以看出，水是世間萬(wàn)物中最具有包容性的，從水的身上可以發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的智慧。

《茶經(jīng)》中對(duì)水的作用與選取有著極其詳細(xì)的介紹，茶具有“茶性”，而“茶性”的表達(dá)需要水的激發(fā)，不經(jīng)過(guò)水的洗禮，任何種類(lèi)的茶葉都無(wú)法得到味淡清幽的茶水，茶葉中所蘊(yùn)含的清香、淡雅都無(wú)法得到直接體現(xiàn)。水在茶文化的重要性在一些作品中得到了充分肯定，熊明遇的《岕山茶記》則認(rèn)為水是茶的根本，是烹茶工序中最重要的部分，是茶文化得以傳承的保證。在《群芳譜》中，水則成為烹茶過(guò)程中最為重要的元素，在“非借湯勛，何昭茶德?！?/p>

1.3茶與中國(guó)畫(huà)中的“和”文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極高的包容性，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。儒家學(xué)說(shuō)是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的正統(tǒng)學(xué)派，它所倡導(dǎo)的“仁”、“和”文化是儒家學(xué)說(shuō)的精髓，也是儒家學(xué)說(shuō)成為百家之首的原因。受其影響，茶文化的包容性也得到了較大程度的提高，在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶文化中不斷融合其它文化，例如，養(yǎng)生文化、健康文化、飲食文化等，都是茶文化中“和”的體現(xiàn)。

中國(guó)畫(huà)也是如此，在創(chuàng)作方面，中國(guó)畫(huà)要求其作品要體現(xiàn)神而忽略形，這是由于中國(guó)畫(huà)自身的特點(diǎn)所決定，最終作品要在似與不似之間，國(guó)畫(huà)大師齊白石認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的奧妙就在于此，與繪畫(huà)對(duì)象過(guò)于相似則會(huì)導(dǎo)致作品過(guò)于諂媚，而抽象的作品則是一種極品。因此，為使中國(guó)畫(huà)的效果達(dá)到最佳，“和”文化起到了重要作用，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技巧中的“疏”、“密”不再對(duì)立，“明”、“暗”相互襯托，這是哲學(xué)思想與中國(guó)畫(huà)之間的相互借鑒與融合。

2　中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的滲透

中國(guó)畫(huà)與茶文化的悠久歷史為兩者的融合提供了足夠的時(shí)間，無(wú)論是中國(guó)畫(huà)中的茶元素，還是在茶文化中的中國(guó)畫(huà)元素，都是在文化相似性的基礎(chǔ)上進(jìn)行了滲透，這種滲透從兩種文化誕生之日起就已經(jīng)存在。

2.1茶包裝中的中國(guó)畫(huà)

茶的出現(xiàn)，為古人提供了一種新的飲品，在早期，茶僅僅是權(quán)力階層才能夠享用的奢侈品，然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，茶葉種植技術(shù)的不斷進(jìn)步，茶成為一種普通百姓也能夠享用的日常飲品，這也為茶成為商品奠定了基礎(chǔ)。

在古代，茶類(lèi)商品主要以茶葉的形式存在，也存在以烹制茶水出售的營(yíng)銷(xiāo)方式，這種茶類(lèi)商品的包裝形式較為簡(jiǎn)單，由于茶文化主要以清新淡雅為主基調(diào)，因此，在古代出售茶葉與茶水的店鋪內(nèi)，通?？梢钥吹街袊?guó)畫(huà)、名家題字等，在茶葉的包裝封面上也使用了大量的中國(guó)畫(huà)元素。

隨著中西方文化的交流，中國(guó)文化出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢(shì)，中西方文化之間的交叉更加明顯，在茶文化中的包裝方面的要求更加嚴(yán)格，傳統(tǒng)文化的引入、地域特色的突出都是需要在茶包裝中需要解決的一系列問(wèn)題。在對(duì)我國(guó)茶包裝進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中得到了廣泛應(yīng)用，并且一直沿用至今，而且，中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中的滲透不斷深入。在色彩上，茶葉的包裝主要以綠色為主基調(diào)，這是由于茶葉的顏色為綠色，綠色的使用也便于突出清新淡雅的畫(huà)風(fēng)，在畫(huà)面形狀方面也主要以方形和圓形為主，因此，在古代主要以茶餅和茶磚為主要商品流通形式。然而，在茶包裝的特色方面，主要以不同茶葉產(chǎn)地為基礎(chǔ)，南方茶包裝以江南山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)為代表；而在北方茶葉產(chǎn)地，茶包裝主要以植物畫(huà)、詩(shī)詞為代表。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，茶成為一種重要的經(jīng)濟(jì)作物，茶文化發(fā)展至今已經(jīng)在世界范圍內(nèi)所接受，喜歡茶的人已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)，茶已經(jīng)走向了世界。為適應(yīng)新情況，茶包裝出現(xiàn)了明顯變化，傳統(tǒng)的紙質(zhì)包裝被木質(zhì)盒裝、鐵質(zhì)盒裝取代，然而，包裝上的中國(guó)畫(huà)則依然被保留。中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中的滲透使其自身也發(fā)生了改變，紙質(zhì)載體已經(jīng)不再是中國(guó)畫(huà)的唯一選擇，在茶包裝的變化過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式也為其能夠順利滲透而進(jìn)行自我改變。

2.2茶廣告中的中國(guó)畫(huà)

廣告有著廣而告之的作用，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，廣告的作用更加明顯。為實(shí)現(xiàn)品牌宣傳，大多數(shù)茶企選擇通過(guò)廣告來(lái)提高茶的銷(xiāo)量，廣告內(nèi)容與形式對(duì)廣告效果有著至關(guān)重要的影響。

由于技術(shù)與理念上的局限性，真正意義上的廣告出現(xiàn)較晚，廣告是茶文化的重要組成之一，為茶文化的傳播起到了重要作用。以杭州憶江南茶葉有限公司的宣傳廣告為例，水墨畫(huà)所繪制的動(dòng)態(tài)廣告，輕挑的一筆水墨在紙上畫(huà)出一片茶葉的形狀宛如輕舟，涓涓溪流使輕舟順?biāo)?，岸邊垂柳隨風(fēng)而動(dòng)。這則茶廣告將中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用發(fā)揮到了極致，中國(guó)畫(huà)的清雅、幽靜與茶文化的清幽在這里相得益彰，營(yíng)造出安然、閑適的氛圍。

以上所提到的廣告形式是基于視頻類(lèi)的動(dòng)態(tài)廣告，而在茶廣告中還存在另一種形式，那就是平面廣告，由于平面廣告具有價(jià)格低、廣告周期長(zhǎng)等特點(diǎn)，大多數(shù)茶企并沒(méi)有完全放棄平面廣告的投放。關(guān)于茶的平面廣告內(nèi)容與設(shè)計(jì)形式，中國(guó)畫(huà)似乎更易于找到切入點(diǎn)，在平面廣告中可以使中國(guó)畫(huà)得到完全釋放。寥寥數(shù)筆，將千年的茶文化展現(xiàn)在世人面前，點(diǎn)點(diǎn)筆墨，好似茶水中那慢慢浮出水面的茶葉，淡雅而濃重。

2.3“茶”畫(huà)

提到茶，人們首先想到的是茶道，那一杯暖暖茶水，絲絲清香，淡綠的顏色，給人以無(wú)盡的暖意，然而，如果說(shuō)在中國(guó)畫(huà)里，有一種叫做“茶”畫(huà)，那將會(huì)有很多人不相信。然而，古代人則通過(guò)自己的智慧與想象力將用來(lái)飲用的茶葉作為繪畫(huà)的顏料，創(chuàng)造出國(guó)畫(huà)顏料譜系里別樣的一抹綠。

中國(guó)畫(huà)的核心是水和墨，然而，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)顏料的要求非常嚴(yán)格，在顏料的選取方面每一位創(chuàng)作人員都有著自己的喜好。然而，在早期顏色匱乏的情況下，在綠色顏料的選擇上，有礦物顏料、植物顏料，而在植物顏料中的綠色選材方面，部分國(guó)畫(huà)創(chuàng)作人員喜歡使用茶葉作為綠色顏料的原材料，通過(guò)將茶葉烘干、磨粉、水調(diào)等手段獲得綠色顏料。使用茶葉作為綠色顏料的重要來(lái)源原因有二：其一茶葉是一種廣泛種植的作物，獲取較為容易；其二，茶葉本身具有的芬香氣味經(jīng)過(guò)烘烤、磨粉后更加濃郁，使用茶葉為綠色顏料的國(guó)畫(huà)除墨香之外，還能夠嗅到些許茶的芳香，這是礦物性顏料所不具有的特點(diǎn)，也是茶葉所特有的。

3　總結(jié)

茶是人們?nèi)粘Ｉ钪休^為普遍的一種飲品，長(zhǎng)期以來(lái)受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，有著較為悠久的歷史文化；中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種重要類(lèi)型，它的出現(xiàn)意味著我國(guó)文化內(nèi)容被大大豐富。雖然時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展使古代人的種茶、制茶、泡茶技藝被現(xiàn)代工藝所取代，然而，中國(guó)畫(huà)元素依托于其自身特點(diǎn)與茶文化的高度相似而被悉數(shù)保留，現(xiàn)代茶文化中依然大量存在中國(guó)畫(huà)元素，并且中國(guó)畫(huà)元素的滲透還在加深，兩者之間的關(guān)聯(lián)程度將會(huì)隨著時(shí)間的推移更加緊密。

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朱丹（1979-），女，四川樂(lè)山人，碩士研究生，講師，研究方向：中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。