傳統(tǒng)茶文化在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

李春華（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

傳統(tǒng)茶文化在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

李春華
（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

油畫是西方經(jīng)典的藝術(shù)形式，與我國傳統(tǒng)山水畫的視圖架構(gòu)和審美理念都有顯著區(qū)分，因此，若要在中國取得良好的發(fā)展，就必須尋求油畫的本地化發(fā)展道路，將油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化元素相互融合，走出一條具有中國特色的油畫創(chuàng)作道路。本文首先概括了我國油畫的發(fā)展情況，而后探討了將我國傳統(tǒng)文化中最為核心的茶文化對于油畫發(fā)展的意義，最后從處世哲學(xué)、裝飾理念和創(chuàng)作技巧三個方面闡述了傳統(tǒng)茶文化在我國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)茶文化；油畫創(chuàng)作；發(fā)展；意義；應(yīng)用

我國是世界文明古國，擁有五千多年的悠久歷史，在發(fā)展過程中，我國人民以辛勤勞動和集體智慧創(chuàng)造出絢麗多彩的傳統(tǒng)民族文化，成為世界文明史上最輝煌的一個篇章。我國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂所在，內(nèi)涵豐富、形式多樣，既包括有形的藝術(shù)作品，也涵蓋無形的精神內(nèi)容。其中，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其起源可以追溯到四千多年前，現(xiàn)已深入到人們生活的方方面面，對人們的精神生活、社會生活乃至經(jīng)濟生活都發(fā)揮著重大的影響作用。油畫在我國擁有一百多年的發(fā)展歷史，也已經(jīng)密切融合到我國的精神文化之中，無論在題材選擇、審美體現(xiàn)，還是表達方式層面，都體現(xiàn)出深刻的本土化傾向。將我國博大精深的傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到現(xiàn)代油畫創(chuàng)作之中，能夠讓油畫作品更加貼近中國人的實際生活，更加符合中國人的審美思維和價值取向，因而也就更容易被我國人民所接受。

1　我國油畫發(fā)展情況概述

油畫于十九世紀末期進入我國，與淡雅寫意的傳統(tǒng)水墨畫相比，油畫在用色上頗為濃烈，色彩搭配豐富而大膽，具有高度的寫實性，為我國傳統(tǒng)繪畫注入了新的美感，也在一定程度上推動了國民思想的進一步開放。

改革開放以后，我國藝術(shù)界與國外藝術(shù)界逐步接軌，經(jīng)濟的飛速發(fā)展奠定了油畫推廣的物質(zhì)基礎(chǔ)，信息化時代的到來則加速了油畫在我國的普及，我國油畫隨之進入繁榮發(fā)展的階段。然而從總體上來看，我國油畫缺少國際知名作品和藝術(shù)家，未來發(fā)展面臨較大挑戰(zhàn)。由于東西方審美理念與文化價值觀念的差異，西方油畫并不能百分之百地獲得我國人民的認同，如果油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作時依然沿用西方油畫的創(chuàng)作模式和審美理念，依然與我國的傳統(tǒng)文化相脫節(jié)，那么油畫這門藝術(shù)將幾乎永遠不可能在我國獲得長足發(fā)展。所以，我國油畫藝術(shù)家必須將這種西方的藝術(shù)形式與我國的文化底蘊相結(jié)合，讓油畫作品彰顯出顯著的民族地域色彩，讓油畫作品具備中國特色，由此才能打開油畫的中國市場，也使中國油畫在國際藝術(shù)界享有一席之地。

2　傳統(tǒng)茶文化融入油畫創(chuàng)作的意義

茶文化是茶事活動與我國傳統(tǒng)文化高度融合之后所形成的一種經(jīng)典文化形態(tài)，其中蘊含了儒釋道三家思想的核心觀點，也包括了我國古典哲學(xué)的合理內(nèi)核，傳達著淡泊寧靜的處世態(tài)度，一直以來都被視為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容。茶文化擁有豐富的內(nèi)涵和形式，茶詩、茶歌、茶舞、茶畫、茶藝等都是主要表現(xiàn)手法，特別是茶畫，它集中體現(xiàn)了茶文化的哲學(xué)理念，以傳統(tǒng)水墨山水畫為根基，更加注重茶葉本身和天然的內(nèi)容，將繪畫拓展成為更加純真、更具美感、更有深度、更富氣韻的藝術(shù)形式。

現(xiàn)代油畫創(chuàng)作的一個顯著特點就在于回歸自然、返璞歸真。越是真實、越是簡單、越是自然、越是純凈，就越能夠顯示出其內(nèi)在的率真本性，就越能夠激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。所謂藝術(shù)創(chuàng)作，絕非是憑空想出來的，而是在現(xiàn)實客觀存在的基礎(chǔ)上注入主觀情感因素，把傳統(tǒng)民族文化以精神基石的形式融入到創(chuàng)作中去，令創(chuàng)作充滿生命力。毋庸置疑，從十九世紀至今，油畫在我國確實取得了一定的成績，我國油畫藝術(shù)家從最初的單純模仿西方作品，到學(xué)習(xí)西方油畫的創(chuàng)作手法及技巧進行內(nèi)容上的自主創(chuàng)作，再到現(xiàn)在努力尋找獨特的中國技巧和文化品位，我國油畫創(chuàng)作正在日益完善，在進一步發(fā)展的道路上，它必須找到一種能夠依托的文化理論來豐滿自身的精神世界，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)核，無疑是這種理論依托的不二之選。

茶文化可以說是我國國學(xué)的一部分，其受眾幾乎可以包括全部中華兒女。將茶文化的價值觀念應(yīng)用到現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中去，讓油畫褪去原有的浮華與夸張，展示出真、善、美的自然形態(tài)，會極大地拉近油畫作品與欣賞者的距離，讓作品更容易為我國觀者所接受，同時這也能夠幫助我國油畫找準自身定位，具備中國特色，與其他國家和地區(qū)的油畫作品具有顯著區(qū)分，從而打造出我國的油畫品牌，促進我國現(xiàn)代油畫事業(yè)的整體提升。

3　茶文化在油畫創(chuàng)作中的幾點應(yīng)用

首先，我國傳統(tǒng)茶文化中的處世哲學(xué)理念在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。茶文化是一種崇尚自然的文化，一方面是因為我國古代文人推崇自然與淳樸，善于從事物自然本真的形態(tài)之中詮釋出生命的價值和意義，認為自然的才是至真、至善、至美的；另一方面則是出于我國人民對于自然的科學(xué)認識和敬畏之情，我國是一個農(nóng)耕大國，農(nóng)事活動的各個環(huán)節(jié)都與自然息息相關(guān)，人們自古就意識到自然與人類相互影響、相互依存的關(guān)系，強調(diào)人類應(yīng)當順應(yīng)自然、回歸自然，而不應(yīng)當嘗試凌駕于自然之上，茶葉作為典型的農(nóng)耕作物，其種植、采摘和制作等過程都受到自然條件的制約，因而“天人合一”自古以來便是我國茶文化的核心哲學(xué)理念。在我國傳統(tǒng)茶畫中，藝術(shù)家主張“天人合一”的境界，并不一味地強調(diào)相似，也不著重突出某個元素，而是力求讓作品中的自然環(huán)境與人物實現(xiàn)完美融合，達到“神似”的目的。在茶文化哲學(xué)觀念的影響下，油畫開始關(guān)注寫意的內(nèi)容，注重情景交融、虛實相生的意境感與情調(diào)感，象征、寫意這些傳統(tǒng)中國山水畫中的表現(xiàn)手法開始出現(xiàn)在油畫創(chuàng)作之中，藝術(shù)家可以對現(xiàn)實生活中的事件或現(xiàn)象進行情感升華，揭示社會問題，也可以擺脫客觀事物的時空限制，令主客體的主觀世界和客觀世界合而為一，“意象油畫”就是具備中華傳統(tǒng)文化特色的油畫作品的典型代表。上世紀八十年代末，我國眾多藝術(shù)家在藝術(shù)語言上逐步擺脫了西方油畫寫實技巧的束縛，他們積極汲取中國傳統(tǒng)茶文化的精髓，以油畫創(chuàng)作來反映內(nèi)心世界、抒發(fā)內(nèi)在情感。與西方油畫作品相比，我國這個時期的油畫作品更加關(guān)注自然和整體，所描繪的對象大都是自然景物，畫面的切分也非常和諧，沒有孤立的“主角”，“散點透視”的視覺體驗頗為強烈。并且，這些作品是藝術(shù)家思想感情的結(jié)晶，觀賞者可以從中看出他們的理想和追求，而不僅僅是對客觀事物的白描，作品的思想高度和畫面層次得到了質(zhì)的提升。

其次，我國傳統(tǒng)茶文化中的裝飾藝術(shù)也在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中得到了一定的體現(xiàn)。我國茶文化中最廣為人知的部分就在于茶藝，茶藝既涵蓋了泡茶、倒茶、品茶的技巧，也包括飲茶環(huán)境的裝飾理念、茶具的設(shè)計美感等。我國茶文化受傳統(tǒng)文化的影響，在建筑風格、茶具式樣、服飾設(shè)計等方面都擁有十分濃厚的民族氣息，傳統(tǒng)元素應(yīng)用較多，色彩和內(nèi)容上則以簡單、低調(diào)為宜。在茶文化的影響下，我國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作對這些理念也有所體現(xiàn)。典型西方油畫往往追求色彩絢麗奪目，空間嚴實緊湊，而中式油畫則盡量減少不必要的色彩添加，空間安排上也比較松快，讓畫面呈現(xiàn)出一種素雅、恬淡、有序的感覺。茶藝是一種工序嚴謹?shù)乃囆g(shù)活動，先后有序、快慢有度，現(xiàn)代油畫作品也能或多或少地傳達出一定的節(jié)奏感，給觀賞者帶來架構(gòu)合理、板塊清晰的感受。同時，現(xiàn)代油畫也越來越多地將視線轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)民族元素上來，例如，由藝術(shù)家張展創(chuàng)作的《龍鳳時代》，就是把我國傳統(tǒng)象征吉祥如意、富貴安泰的圖騰應(yīng)用到創(chuàng)作之中，色彩也是以我國古代宮廷御用的金黃色為主，輔以帶有喜慶意義的紅色，將“龍鳳呈祥”的美好寓意展現(xiàn)得淋漓盡致，得到了國內(nèi)大眾的廣泛喜愛。

最后，我國傳統(tǒng)茶文化中的創(chuàng)作技巧在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。通過研究我國自古以來的茶畫可以發(fā)現(xiàn)，這些作品在技巧上與我國傳統(tǒng)山水畫一脈相承，強調(diào)寫意，注重思想情感的表達，畫面布局層次清晰、常有留白，以空白作為發(fā)揮想象的空間，精神內(nèi)涵非常豐富。西方油畫創(chuàng)作則強調(diào)畫面運用的效率，認為每一寸畫布都應(yīng)當?shù)玫娇茖W(xué)合理的運用，每一個想要表達的事物都應(yīng)該原原本本地展現(xiàn)在畫面之上，一目了然，不過想象空間較小，思想層次較低?；谶@種差別，我國油畫藝術(shù)家陸續(xù)嘗試將我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)理念應(yīng)用到油畫創(chuàng)作之中，各種意象都安排得盡可能松散，留白手法也得到了適當?shù)倪\用，極大地提升了畫面的層次感和內(nèi)容的深刻性。我國油畫大師林風眠在藝術(shù)創(chuàng)作中借鑒了中國傳統(tǒng)茶畫的技巧，對油畫藝術(shù)的技法進行科學(xué)合理的改造，從對人物、風景的客觀表達轉(zhuǎn)向?qū)耦I(lǐng)域的主觀探索，實現(xiàn)了東西方藝術(shù)形式的密切交融，呈現(xiàn)出很多具有濃厚東方色彩的油畫作品。

4　結(jié)　語

油畫作為西方的經(jīng)典藝術(shù)形式，已經(jīng)具備了非常成熟的技法體系和創(chuàng)作形式，但是，由于東西方文化理念的差別，油畫在中國的發(fā)展離不開傳統(tǒng)民族文化的有力支撐。傳統(tǒng)茶文化是我國民族文化的重要內(nèi)容，是哲學(xué)性、文化性、藝術(shù)性、審美性、技巧性及實用性的統(tǒng)一，將傳統(tǒng)茶文化融入到現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中去，在保留傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵和創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，吸納西方油畫創(chuàng)作的藝術(shù)形式和外觀架構(gòu)，可以實現(xiàn)經(jīng)典與時尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，促進具有中國特色的油畫作品的形成，使之彰顯出更加豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，使之與其他國家和地區(qū)的油畫作品有所區(qū)分，從而幫助中國油畫作品走向世界，在國際油畫領(lǐng)域擁有穩(wěn)固的地位。

李春華（1966-），男，河北承德人，本科，副教授，研究方向：中國油畫風景。

［1］王紹軒.淺析色彩語言在具象油畫中的表現(xiàn) ［J］.美與時代，2010（1下）：65-67.

［2］張鑫.中西古典繪畫美學(xué)比較研究［M］.山東：山東大學(xué)出版社，2011.