茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展

王靜宜（沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽 110000）

茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展

王靜宜
（沈陽體育學(xué)院，遼寧沈陽 110000）

中國茶道文化汲取儒、道兩家思想十分濃厚，儒之“和敬”、道之“清凈”和禪宗之“寂靜”的融合形成一種“和敬清寂”的精神內(nèi)涵，也就是和諧雅逸，注重于人與人之間的思想交流和溝通，以此樹立和諧且寧靜的生活態(tài)度?！昂途础笔窍嗷ゾ磹酆鸵远Y奉茶，可增進(jìn)人與人之間的情誼?！扒濉笔寝饤墘m勞煩苦，追求安逸清凈的生活狀態(tài)。“寂”則是從靜中思苦，切身入境，以此攀達(dá)“天人合一”的崇高境界。以上是有關(guān)中國傳統(tǒng)茶道文化的精神體現(xiàn)，同樣在瑜伽運(yùn)動(dòng)中能夠得以體現(xiàn)。瑜伽茶道糅合了傳統(tǒng)茶道文化與運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的精髓，本文將針對(duì)茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展展開深入淺出的討論。

茶道文化；瑜伽；茶禪一味；天人合一

瑜伽茶道糅合了傳統(tǒng)茶道文化與運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的精髓，至今已被廣泛認(rèn)知，儼然成為當(dāng)代人追求修身、追求精神享受的高雅休閑方式。瑜伽茶道可令人感受濃郁的茶道氛圍，通過瑜伽茶道可體驗(yàn)以茶雅志和以茶會(huì)友的境界。眾所周知，中國傳統(tǒng)茶道文化對(duì)養(yǎng)生是極為關(guān)注的。茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》中對(duì)茶之功效也做了相對(duì)詳盡的闡述。而瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)人體修煉較為關(guān)注，古典瑜伽是按照野生動(dòng)物形體動(dòng)作而衍生出來的各種體位動(dòng)作，它具有舒筋活血和調(diào)理腺體之功效，這一點(diǎn)與茶道養(yǎng)生不謀而合。茶與國人生活絲絲緊扣，茶道文化與瑜伽的融合可謂中國文化史獨(dú)具特色的一道風(fēng)景。瑜伽茶道講究禪茶結(jié)合，“禪茶一味”、“和敬清寂”是瑜伽茶道較為經(jīng)典的話語。一杯清茶，禪意盎然；瑜伽養(yǎng)生，糅合禪學(xué)感悟。在現(xiàn)代社會(huì)中，茶道文化與瑜伽融合的真諦將更具現(xiàn)實(shí)文化意義。

1　瑜伽的起源及精神內(nèi)涵

1.1起源

“瑜伽茶道”的始創(chuàng)者為大陸瑜伽學(xué)者石鑒月和徐永立兩位老先生，他們糅合了中國傳統(tǒng)茶文化、禪茶學(xué)、佛茶道和臺(tái)灣地區(qū)“無我茶道”的思想，將其融入到瑜伽養(yǎng)生，由此產(chǎn)生“瑜伽茶道”。如今，“瑜伽茶道”已經(jīng)得到了國際瑜伽協(xié)會(huì)的正式認(rèn)證，且已通過國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法保護(hù)，在全球范圍內(nèi)的推廣勢(shì)在必行。古典瑜伽源自印度，而茶道則出于中國，瑜伽與茶道文化的融合可謂兩種東方古龍文化的兼合之作。中國茶道文化素有和諧、寧靜等精神內(nèi)涵，而瑜伽則與之擁有異曲同工之處。

1.2精神內(nèi)涵

瑜伽的精神內(nèi)涵在于四點(diǎn)，即和諧、寧靜、奉愛和超脫。

1.2.1和諧。等同于茶道文化講究的“和”思想。瑜伽養(yǎng)生者在運(yùn)動(dòng)場所方面要求與大自然貼近，追求和諧靜謐的環(huán)境，摒棄一切物欲橫流。

1.2.2寧靜。等同于茶道文化講究的“靜”思想。“寧靜”是瑜伽養(yǎng)身修行的基本原則?！惰べそ?jīng)》將“寧靜”大體分為“調(diào)身”、“調(diào)息”和“攝心”三項(xiàng)內(nèi)容，且強(qiáng)調(diào)“調(diào)身”在運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)方面的穩(wěn)固性和舒適性。在嚴(yán)格控制“調(diào)身”的基礎(chǔ)上控制呼氣、吸氣便是“調(diào)息”的做法。而“攝心”則要求人的精神與知覺完全分離，且知覺與感官脫離，惟心合一，控制自我注意力便是人體感官控制的最高境界。顯然，人體感官控制應(yīng)該是從人心寧靜做起。

1.2.3奉愛。等同于茶道文化講究的“靜”思想?！侗≠よ蟾琛返摹皸壗^”指的是摒棄一切物欲橫流的心理動(dòng)機(jī)，釋放私欲，利用博大的自我情懷對(duì)待他人和他物，一切以無私與平和視之，即能與他人互敬互愛。同時(shí)，《瑜伽經(jīng)》也極力主張“非暴力”思想，它指出不存在暴力便不存在敵意，充分肯定對(duì)人敬愛、對(duì)人尊重的重要性。

1.2.4超脫。等同于茶道文化講究的“寂”思想。瑜伽養(yǎng)生者可利用冥想實(shí)現(xiàn)超脫，即“寂”?！惰べそ?jīng)》利用“冥想”這種靜思手段實(shí)現(xiàn)禪定解脫，便可攀達(dá)“無種無為”的至高境界，此點(diǎn)與茶道佛學(xué)的“寂靜涅槃”理論不謀而合。

2　茶道文化與瑜伽的融合發(fā)展

2.1茶道養(yǎng)生與瑜伽體位健身

中國傳統(tǒng)茶道文化對(duì)人的養(yǎng)生極為關(guān)注。茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》中對(duì)茶之功效也作了一些闡述，它強(qiáng)調(diào)飲茶可以令人提神，具有修身養(yǎng)性的作用，如《茶經(jīng)·六之飲》：“欲醒睡意，則令其飲茶”；《茶經(jīng)·七之事》引用了華佗《食論》、壺居士《食忌》和陶弘景《雜錄》等著名醫(yī)書或道書也將茶所擁有的“益氣力”、“身輕”、“換骨”甚至“可成仙”等功用進(jìn)行了記載。錢椿在其著作《制茶新譜·茶效》中引用《本草拾遺》描述到茶具有“止渴、助消化、去痰、除睡意、利尿、明目、增思考力”等功用。中國哲學(xué)博大精深，由禪門對(duì)茶的總結(jié)來看，主要有提神制眠、有助消化和消解淫欲三個(gè)功效。由此也說明，喝茶和養(yǎng)生是可以相互聯(lián)系的。而瑜伽體味健身更多注重于人體的修身養(yǎng)性，古典瑜伽是按照野生動(dòng)物形體動(dòng)作而衍生出來的各種體位動(dòng)作，它具有舒筋活血和調(diào)理腺體之功效，這一點(diǎn)與茶道養(yǎng)生不謀而合。

2.2瑜伽精神與茶道精神

中國茶道文化汲取儒、道兩家思想十分濃厚，儒之“和敬”、道之“清凈”和禪宗之“寂滅”的融合形成一種“和敬清寂”的精神內(nèi)涵，也就是和諧雅逸，注重于人與人之間的思想交流和溝通，以此樹立和諧且寧靜的生活態(tài)度?！昂途础笔窍嗷ゾ磹酆鸵远Y奉茶，可增進(jìn)人與人之間的情誼。“清”是摒棄塵勞煩苦，追求安逸清凈的生活狀態(tài)。“寂”則是從靜中思苦，切身入境，以此攀達(dá)“天人合一”的崇高境界，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、佛道兩家孜孜追求的至高精神境界，如上也能在瑜伽中得以體現(xiàn)。瑜伽茶道精神大致可以概括為和諧、寧靜、奉愛和超脫，它們?cè)凇侗≠よ蟾琛泛汀惰べそ?jīng)》的八支瑜伽之中均有所體現(xiàn)。

瑜伽與茶道文化均以回歸自然、淳樸、當(dāng)下和本善作為和諧精神的主旨，摒棄一切物欲橫流、功名私欲，一心一意融入自然，此情此景權(quán)可當(dāng)做是一種溫馨恬靜的個(gè)人家園和心神寧靜的自我港灣。飲水思源乃茶道文化之本，通過飲茶可增進(jìn)人與人之間的情誼，通過瑜伽可以擴(kuò)展自我心量，以海納百川的胸襟去包容一切、無私奉獻(xiàn)、善待萬物和博愛平生。茶道精神以茶洗心、靜坐養(yǎng)心和安神凝氣，通過飲茶放棄心中雜念和欲望，不過多計(jì)較，以處子心態(tài)品茶、論茶，悠然澄清心境。瑜伽茶道適合在一種安靜詳寧的環(huán)境中修習(xí)，釋放自我戾氣、偏見和欲望，將心理包袱卸下，超然豁朗，令人感受一種豁然開朗的啟悟，激發(fā)內(nèi)心本能和潛力，靜心享受，靜心感悟，超然境界將以一浪高過一浪地閃現(xiàn)，最終達(dá)到超脫通達(dá)的自我境界。

2.3茶道之“道”與瑜伽的“天人合一”

茶道文化講究道行修行，糅合了中國傳統(tǒng)儒家思想、道家思想和佛家思想，儒之平和、道之虛無和佛之禪悟均為寧靜大悟，它是一種依靠自我體驗(yàn)和心靈感受所能攀達(dá)的至高精神境界?；蛟S，有人也將其歸結(jié)為“養(yǎng)生、怡情、修性和證道”八字，根據(jù)國人說法，即為“天人合一”。何謂“天人合一”，便是即心即道和物我合一，這些均可從儒釋道三家哲學(xué)思想中尋得蹤跡，如儒家“中庸”之道，如道家“無為”之道，再如佛家“無礙”之道。

瑜伽茶道也涵蓋“天人合一”的哲學(xué)思想，此為中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的至高精神境界?！惰べそ?jīng)》解釋“天人合一”的含義為由不斷的學(xué)習(xí)達(dá)至與上天合一，三摩地是由注意力與神合一而產(chǎn)生，由此便可窺見一斑半點(diǎn)。即便《瑜伽經(jīng)》的“天”與儒釋道“天人合一”的“天”有所不同，但關(guān)系到“天”與“人”、“大我”與“小我”的辯證理論則能基本形成意見統(tǒng)一，如瑜伽茶道與儒釋道哲學(xué)一致認(rèn)為“天”是體、是真，“人”是相、是幻，棄幻證真既能充分認(rèn)識(shí)宇宙本體和回歸宇宙本體，終能獲得永恒和常樂。

2.4“茶禪一味”與瑜伽修習(xí)

“茶禪一味”是禪道與茶道文化的有機(jī)統(tǒng)一，禪道和瑜伽密不可分。間接地，茶道文化與瑜伽之間便形成關(guān)聯(lián)。茶道文化與禪道之間精神相通在于兩者均于主體感受立足，非深味不可。茶道文化和禪道均以追求生化與提純精神境界為主旨。飲茶作為一類較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U修功夫，也作為“借假修真”的主要方式。飲茶被視為參禪前奏，而參悟禪道又是飲茶的最終目的，兩者相輔相成，二位一體，因而從古至今中國禪道便有了“茶禪一體”或“茶禪一味”的說法，現(xiàn)如今則以“茶禪一味”作為通用說法來解釋理念和思想。所謂茶之味不但是茶之苦味，上升至茶道層次便能摒棄茶的本味，孜孜追求自我舍棄精神和無我境界，此種境界或精神便可稱之為禪之味。

禪定和解脫有機(jī)聯(lián)系是瑜伽習(xí)法的關(guān)鍵，而禪定指的是靜中思慮和定中起觀?！惰べそ?jīng)》將禪定分別分為三個(gè)層次予以釋義，即“凝神”、“入定”和“三摩地”。“凝神”是意識(shí)置于物，“入定”是經(jīng)久不衰的知覺，“三摩地”則為存在冥想對(duì)象而使得自我知覺消散。禪定和參禪之間是存在不同點(diǎn)的，參禪講究當(dāng)下一念中覺悟自性本體。瑜伽的禪定多指入定之后人的想法與思慮的真諦，通過禪定即可與天相應(yīng)，并能論證和認(rèn)知宇宙的本體。同時(shí)，禪定和參禪之間也存在一些相同之處，兩者皆以破除妄執(zhí)和打破陳規(guī)作為思維定式，通過靈光獨(dú)耀閃現(xiàn)可獲知和悟達(dá)宇宙本體的真理。

由此可見，茶道文化、參禪和瑜伽修習(xí)也能實(shí)現(xiàn)“三位一體”！

3　結(jié)束語

“瑜伽”是一種相呼相應(yīng)的意思。我們處在寧靜安逸的飲茶環(huán)境下，通過飲茶實(shí)現(xiàn)心靈交匯并應(yīng)和，可以攀達(dá)“心茶合一”的覺明禪境。瑜伽與茶道文化的融合將以飲茶、瑜伽修習(xí)等形式讓人回歸自心、六根與茶相應(yīng)、心與茶交融相應(yīng)、身心舒暢、意識(shí)清明和心茶和諧統(tǒng)一。我們的心和宇宙，透過瑜伽這個(gè)完美的媒介，讓人不再“與世隔絕、與人隔絕”。人心與茶、與瑜伽修習(xí)，如同面對(duì)明鏡，可相互映照，可幻化無與倫比的精神世界?；貧w茶之本心、瑜伽之本心，以“舞茶者，心之水，飲之暢靈”可充分表達(dá)瑜伽茶道的意境。瑜伽修習(xí)以悟境與瑜伽茶道完全相應(yīng)的精神，才能體悟瑜伽茶道的原心，才能打破外在形式的藩籬，讓瑜伽茶道呈現(xiàn)自心的面貌，在這個(gè)時(shí)代中重新發(fā)光發(fā)熱。

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王靜宜（1975-），女，遼寧遼陽人，碩士，講師，研究方向：健身瑜伽。