以采茶舞為例談民族舞引入高校體育教學(xué)的可行性

董玉強(qiáng)（燕山大學(xué)體育學(xué)院，河北秦皇島 066000）

以采茶舞為例談民族舞引入高校體育教學(xué)的可行性

董玉強(qiáng)
（燕山大學(xué)體育學(xué)院，河北秦皇島 066000）

隨著我國(guó)高校教育的不斷改革，教育工作者開始從民族文化傳承的視野對(duì)現(xiàn)有的體育教學(xué)進(jìn)行思考，并提出了新的更高的要求。體育教學(xué)的目的不單單是強(qiáng)身壯體，提高學(xué)生身體素質(zhì)，還要注重培育高校生的綜合素質(zhì)，形成文化與體育統(tǒng)一發(fā)展的模式。而在這一點(diǎn)上，蘊(yùn)含了我們民族傳統(tǒng)文化的民族舞，就是一個(gè)很好的教學(xué)載體。本文以采茶舞為例，談一談傳統(tǒng)民族舞引入高校體育教學(xué)的意義和可行性。

采茶舞；體育教學(xué)；傳統(tǒng)文化；高校教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以多元化為特點(diǎn)的現(xiàn)代文明不斷侵蝕著我們傳統(tǒng)民族文化的空間。在這種時(shí)代背景下，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目漸漸沒落乃至消失。作為傳承文化的高校，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承我們民族傳統(tǒng)體育文化的重?fù)?dān)。但是現(xiàn)實(shí)中，很多高校在體育教學(xué)上往往只注重技巧、技能及身體上的教學(xué)，卻忽視了文化的傳承。因此，如何把民族文化融入到高校體育教學(xué)中，就是當(dāng)前高校工作者急需解決的問題。作為我國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈代表的采茶舞，不僅具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還有動(dòng)作優(yōu)美易學(xué)的特點(diǎn)，本文以采茶舞為例，論述民族舞引入高校體育教學(xué)的可行性。

1　從采茶舞方面分析體育教學(xué)的可行性

采茶舞之所以稱為采茶舞，顧名思義，其形成與采茶有很大的關(guān)系。據(jù)記載，大概在明代中期時(shí)，江西贛東、贛南等產(chǎn)茶區(qū)的采茶女們，在每年春天谷雨前后采茶時(shí)，會(huì)一面勞動(dòng)一面唱歌，這種山歌被人們叫做“采茶歌”。這些歌謠與當(dāng)?shù)氐囊恍┪璧感问剑鐭舨实任璧赶嘟Y(jié)合，并加入扇子、籃子等道具，邊唱邊舞蹈，便逐漸形成了“采茶舞”。

在舞蹈特色和藝術(shù)表現(xiàn)上，采茶舞具有三個(gè)極具特色的表現(xiàn)技巧，分別是矮子步、單袖筒、扇子花。矮子步是采茶舞的一種最常見的舞蹈姿態(tài)，表演者在表演時(shí)會(huì)兩個(gè)腿往前蹲去，后腳跟微微提起，一步一步朝前挪動(dòng)。這種動(dòng)作源于上山下山的勞作場(chǎng)景。矮子步的要求是頭要有神，腰有風(fēng)韻，手要柔和，腳步輕盈。扇子花的特點(diǎn)是舞蹈時(shí)加上扇子，姿態(tài)輕盈飄逸且形態(tài)百千，舞蹈起來仿若片片鮮花盛開。而單袖筒則來源于采茶互動(dòng)中右手采摘、左手擦汗并放茶的動(dòng)作，經(jīng)過藝術(shù)加工形成的一種舞蹈姿勢(shì)。

作為民族舞中的典型代表，采茶舞與其它民族舞蹈一樣，都源自民間，來自于老百姓的生產(chǎn)生活之中，具有很濃厚的鄉(xiāng)土氣息。一方面，正因?yàn)槊褡逦璧傅倪@一特性，使得它們的舞蹈動(dòng)作與人們?nèi)粘Ｉ畹闹w動(dòng)作有些相近，學(xué)習(xí)起來并不費(fèi)力。而且在學(xué)習(xí)和表演時(shí)，對(duì)于大學(xué)生更加富有親和力，更接地氣，能夠用很短的時(shí)間來習(xí)得。另一方面，諸如采茶舞這樣的民族舞蹈，具有很深厚的歷史文化內(nèi)涵。以采茶舞為例，它不僅蘊(yùn)含了采茶人的人文歷史和演變歷程，也是我們中華民族民族性格和歷史變遷的寶貴的活化石。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是近年來受到現(xiàn)代文化的沖擊，很多民族舞蹈面臨后繼乏人的窘境，很多人已經(jīng)漸漸忘記這些民族舞蹈，特別是在大學(xué)生群體之中更是如此。他們熱衷于拉丁舞、交誼舞、霹靂舞、韓國(guó)舞等現(xiàn)代舞蹈，卻對(duì)民族舞蹈的學(xué)習(xí)提不起興趣。因此，如何將民族舞蹈?jìng)鞒邢氯ゾ惋@得十分緊迫，而高校體育教學(xué)就是一個(gè)非常好的平臺(tái)和載體。首先其受眾人群都是具有一定素養(yǎng)的大學(xué)生，把采茶舞等舞蹈引入其中，能夠在這樣的年輕群體中更好地傳承我們民族傳統(tǒng)文化。其次這些大學(xué)生都是來自五湖四海，當(dāng)他們畢業(yè)后，不管是回到老家，還是去往大城市，都能把這些民族舞蹈?jìng)鞑コ鋈ィM(jìn)而感染和帶動(dòng)更多的人。同時(shí)，也由于采茶舞等舞蹈的易學(xué)性和民間性，不僅能讓大學(xué)生更好地了解我們民族的傳統(tǒng)文化，更能讓他們的身體得到很好的鍛煉，并更加充滿活力和朝氣。

2　從高校體育方面分析采茶舞融入的可行性

2.1把采茶舞引入高校體育教學(xué)，能夠規(guī)范體育教學(xué)內(nèi)容

從實(shí)際情況看，很多高校在體育教學(xué)中都不同程度存在缺乏對(duì)體育教學(xué)的課程設(shè)計(jì)和規(guī)劃的問題。很多老師在體育課上，經(jīng)常是點(diǎn)完名后帶著學(xué)生慢跑兩圈，然后一起做兩個(gè)簡(jiǎn)單的拉腿、扭腰等熱身動(dòng)作后，便讓學(xué)生解散自由活動(dòng)了。而很多學(xué)生在解散后，除了少數(shù)足球、籃球愛好者會(huì)去打球之外，很多都是找個(gè)地方坐著聊天休息，有的甚至直接回了宿舍或者去網(wǎng)吧玩了。這樣的體育教學(xué)課程簡(jiǎn)直就是空設(shè)。不僅達(dá)不到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，連最基本的身體鍛煉目的都很難達(dá)到。所以，針對(duì)這一點(diǎn)，把采茶舞引入高校體育教學(xué)中就顯得很有必要。能夠快速便捷地填充當(dāng)前體育教學(xué)中的空白，更重要的是能夠把提高身體素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)很好地結(jié)合在一起。

2.2把采茶舞引入高校體育教學(xué)，能夠彌補(bǔ)體育場(chǎng)地以及器材上的不足

由于我國(guó)高校眾多，很多經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校在硬件設(shè)施建設(shè)上存在著諸多不足。采茶舞由于簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，適合在任何場(chǎng)地學(xué)習(xí)和表演。所以，在高校體育教學(xué)中推廣采茶舞等民族舞蹈，能夠彌補(bǔ)一些學(xué)校在體育場(chǎng)地和器材上的不足，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和表演，達(dá)到強(qiáng)身壯體、提升文化涵養(yǎng)的目的。

2.3把采茶舞引入高校體育教學(xué)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)實(shí)踐中很容易發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題，那就是很多學(xué)生對(duì)體育鍛煉缺乏必要的興趣。一方面是部分學(xué)生從小養(yǎng)尊處優(yōu)，習(xí)慣了享受，不愿意運(yùn)動(dòng)。另一方面也是因?yàn)槲覀兡壳暗母咝ｓw育教學(xué)內(nèi)容較為枯燥單一，大多為跑圈、熱身等項(xiàng)目，時(shí)間一長(zhǎng)難免讓大學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。而采茶舞等民族舞蹈是一種群體舞蹈，一方面學(xué)習(xí)起來較為簡(jiǎn)單，不需要做出一些挑戰(zhàn)力量和體能的動(dòng)作，在鍛煉上比較柔和而循序漸進(jìn)，能夠被學(xué)生們更好地接受。另一方面，采茶舞的舞姿優(yōu)美，而且透露著喜慶歡快的勁頭，能更好地讓大學(xué)生投入其中，并產(chǎn)生愉悅的心理和積極快樂的氛圍。在這樣的體育教學(xué)中，能夠讓大學(xué)生更好地形成一種積極健康的心態(tài)，并學(xué)會(huì)與人交流，學(xué)會(huì)展現(xiàn)自己。長(zhǎng)期以往，必然會(huì)建立起樂觀向上、和諧融洽的學(xué)校環(huán)境。

2.4把采茶舞引入高校體育教學(xué)，有利于用茶文化來提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)

采茶舞中蘊(yùn)含著深厚的茶文化，在體育教學(xué)中引入采茶舞，在教授學(xué)生舞蹈動(dòng)作時(shí)，更應(yīng)向他們傳授茶文化中所蘊(yùn)含的茶人精神：理性的思考、沉著的修養(yǎng)、堅(jiān)毅的信仰、正義的行為。這幾點(diǎn)精神，包括了我們中華民族在幾千年文明進(jìn)程中所形成的理性的思考以及勤勞善良的品質(zhì)和追求正義光明的大無畏思想，還有鞭撻丑惡、謳歌真善美的道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，這種“茶人精神”對(duì)正處在思想和價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生而言，是種很關(guān)鍵的引導(dǎo)力量，能使他們建立起積極健康的人生觀。

3　對(duì)高校體育教學(xué)引入民族舞的建議

3.1要遵循體育健身的科學(xué)規(guī)律

體育健身的目的是強(qiáng)身壯體和錘煉大學(xué)生的良好人文品質(zhì)，所以，在引進(jìn)采茶舞等民族舞蹈時(shí)，也要遵循科學(xué)的鍛煉規(guī)律。高校教師在傳授舞蹈動(dòng)作時(shí)，一定要掌握必要的人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。比如，采茶舞中“矮子步”動(dòng)作難度較大，其對(duì)身體的靈活性要求頗高，并且還分為高樁、中樁、低樁，這些動(dòng)作在教學(xué)中就必須要按照學(xué)生的性別、身體狀況來適當(dāng)調(diào)整難度和標(biāo)準(zhǔn)。需要的話還要將其進(jìn)行簡(jiǎn)易化，從而讓舞蹈動(dòng)作更加大眾化和普遍化。

3.2要注意將采茶舞中的標(biāo)志性動(dòng)作與體育教學(xué)相融合

采茶舞等民族舞蹈，由于其民間性和地域性等特點(diǎn)，在動(dòng)作上具有很多鮮明的特色，很多動(dòng)作對(duì)體育教學(xué)大有裨益，所以在對(duì)采茶舞的教學(xué)中，就應(yīng)當(dāng)把其中的特色動(dòng)作與體育教學(xué)結(jié)合起來。比方說，采茶舞主要模仿的是采茶時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，有著輕盈優(yōu)美、舒展而富有韌勁的動(dòng)作，如碎步、十字步、燕子翻身等等。這些動(dòng)作很符合現(xiàn)代體育的要求和標(biāo)準(zhǔn)，因此在體育教學(xué)中，就應(yīng)當(dāng)充分吸收和借鑒民族舞的這些動(dòng)作，在集體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還要適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分類加強(qiáng)鍛煉。

3.3要在體育教學(xué)中開設(shè)相關(guān)的茶文化課程

在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)一些室內(nèi)文化課程，比如說聘請(qǐng)一些專業(yè)老師，結(jié)合采茶舞的特點(diǎn)和內(nèi)涵，給學(xué)生們講解一下其所蘊(yùn)含的茶文化。另外，學(xué)校還要加大資金上的投入，給學(xué)生們購(gòu)買一些相應(yīng)的硬件設(shè)施，比如說茶具、桌椅等，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)采茶舞的同時(shí)，能夠更好地去感受和學(xué)習(xí)我國(guó)博大精深的茶文化。

3.4要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)載體

在這一點(diǎn)上，不妨運(yùn)用“情景教學(xué)”的方法，來強(qiáng)化教學(xué)效果。情景教學(xué)指的是在教學(xué)過程中，教師引入或者創(chuàng)立一些能夠反映出教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)場(chǎng)景，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們有更好的體驗(yàn)，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容的理解更加透徹和深入。在這方面筆者建議：一是可以給學(xué)生購(gòu)買一些傳統(tǒng)的民族服飾，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈時(shí)能更好地感受到采茶舞的韻味，也增加更多的代入感；二是可以結(jié)合學(xué)校所在區(qū)域，有條件的可以帶學(xué)生深入民間，參加當(dāng)?shù)厝罕姷牟刹鑴谧骱筒刹栉杌顒?dòng)，如此不僅可以增加他們更多的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能夠讓他們真正了解采茶舞的文化脈絡(luò)和形態(tài)精髓，強(qiáng)化他們對(duì)采茶舞和茶文化的感性認(rèn)識(shí)。這些方法對(duì)于江西、廣西、湖南、福建等地的高校來說并非難事，在今后的教學(xué)中不妨多加實(shí)踐。

［1］劉洋，張振軍.民族體育元素在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究——以新疆刀郎舞為例［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，44（1）：96-100.

［2］林曉光.民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園認(rèn)識(shí)與實(shí)踐問題芻論［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（8）：87-89.

［3］徐明欣.大學(xué)生體質(zhì)與心理健康因素的關(guān)系［J］.體育學(xué)刊，2001（3）：23-25.

［4］皮連生.教育心理學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，2005.

董玉強(qiáng)（1976-），男，河北秦皇島人，碩士，講師，研究方向：體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育。