論現(xiàn)代茶室空間布局的創(chuàng)新設(shè)計

彭瑜（武昌工學(xué)院，湖北武漢 430060）

論現(xiàn)代茶室空間布局的創(chuàng)新設(shè)計

彭瑜
（武昌工學(xué)院，湖北武漢 430060）

茶室的空間布局是茶文化的一個載體，是向世人展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的茶文化的重要窗口。悠閑、舒適、輕松、祥和、寧靜是中國傳統(tǒng)茶室所特有的精神內(nèi)涵。茶、茶道、茶文化、茶室設(shè)計等密切聯(lián)系，相輔相成，在很大程度上，茶室的布局設(shè)計都表現(xiàn)出了茶的文化底蘊。本文從布局特色，設(shè)計意義、創(chuàng)新實踐等方面來論述現(xiàn)代茶室的設(shè)計創(chuàng)新。

茶室；空間布局；設(shè)計；創(chuàng)新

茶，蘊含著豐富的文化底蘊，作為一種文化體系，在中國文化中源遠流長。而茶室作為茶文化的一個重要體現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展，也逐漸演變成為現(xiàn)代休閑和聚會場所。茶文化在順應(yīng)著時代的變化，也應(yīng)對其所承載之文化傳承與發(fā)揚，相應(yīng)的茶室設(shè)計布局也在做著相應(yīng)的調(diào)整。

1　中國傳統(tǒng)茶室空間布局設(shè)計特色

茶室是中國傳統(tǒng)文化氛圍很重的空間體現(xiàn)，整體設(shè)計體現(xiàn)茶文化，不同茶室的裝修設(shè)計，或莊重典雅，或鄉(xiāng)風(fēng)古韻，或精美雅致，都展現(xiàn)茶文化的不同風(fēng)情。

中國傳統(tǒng)茶室的環(huán)境與選址都十分考究，既要有“人氣”，又要有“地氣”?！叭藲狻敝傅氖菍ζ奋娜藬?shù)以及品行的要求，有“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶”之說，而“地氣”則是指飲茶環(huán)境的優(yōu)美與設(shè)施的完善，最佳選址當(dāng)屬泉邊溪畔，與鳥鳴清風(fēng)為伴，以松濤山林為趣。

而中國的傳統(tǒng)茶室一般要設(shè)置茶藝表演、品茗室、散座、廳座和房座。由其功能不同，空間布局也有著些許差異。常見的有分類簡單，排列整齊的并聯(lián)式布局，以走廊相連，各有入口的具有一定形狀的布局和有一定造型，布局方式由其功能的不同圍繞主體結(jié)構(gòu)靈魂安排的放射狀布局。

茶室常以莊重典雅為主，色調(diào)多采用暖色系，以黑紅為主色調(diào)，整體空間較為昏暗。間隙以紅、黃、藍為點綴，營造出古典氛圍。中國傳統(tǒng)茶室受禪宗的影響是極大的，以質(zhì)樸、寧靜、自然、悠遠為境界追求。傳統(tǒng)茶室運用對稱的空間構(gòu)圖方式，主要以木架結(jié)構(gòu)建造，輔以竹和茅草作為搭配。由于古人對于琴棋書畫的推崇，茶室多以名人字畫、鮮花作為裝飾。室內(nèi)放置茶幾、踏、床榻、高幾、方桌、方凳、官帽凳、扶手椅、屏風(fēng)、案等家具，極盡古樸，選用原生態(tài)木質(zhì)，注重紋理與色澤，造以榫卯結(jié)構(gòu)，科學(xué)，耐用，可留傳后世之用。我國茶具種類眾多，傳統(tǒng)茶室中，多將陶制茶具或瓷質(zhì)茶具置于其上，倍顯幽靜清心。

2　現(xiàn)代茶室空間布局設(shè)計的意義

隨著時代的發(fā)展變遷，現(xiàn)代社會對于茶室功能的要求也在不斷更新中。從建筑設(shè)計方面考慮，傳統(tǒng)茶室所采用的木質(zhì)材料以及設(shè)計布局都已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代茶室功能的需要。茶室作為傳統(tǒng)文化以及精神文明的載體，在經(jīng)濟社會急速發(fā)展，工業(yè)改變自然環(huán)境的當(dāng)代，已不能享受溪畔泉邊的自然境界。除此之外，改革開放之后，我們打開國門，吸納來自各方的文化精髓，嘗試著采用各種各樣的方式闡釋我們的思想，各種文化的沖擊也影響著茶文化的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化的取舍成了許多品茗人士搖擺不定的問題。在這種社會急速轉(zhuǎn)型之下，茶室的功能已不再僅僅作為修身養(yǎng)性的場所，反而成為了滿足消費者娛樂精神的空間，使商業(yè)化，利益化更加強烈的凸顯出來，低俗奢靡之風(fēng)嚴重影響著中國茶文化的清心靜雅。究其根源，不過是現(xiàn)代茶室的發(fā)展與傳統(tǒng)文化形成矛盾。越來越多的商業(yè)項目，娛樂活動甚至賭博出現(xiàn)在了茶室之中，更有甚者以高檔消費作為目的，將茶室裝飾的極盡奢華。

現(xiàn)在茶室空間的布局氛圍不應(yīng)以嘩眾取寵為目的，應(yīng)著眼于我們?yōu)榱耸裁炊ú枋摇Ｌ热暨@樣的茶室繼續(xù)發(fā)展，終將影響到中國傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展，甚至傷其精髓。中華文化五千年的歷史積淀，茶室在其中不只是滿足品茗者的物質(zhì)層面的需求，更是在精神上的深厚內(nèi)涵。現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏逐步加快，城市的喧囂煩擾使人們疲憊不堪，而茶文化有其獨有的“清、靜、雅”之魅力，恰能在這煩擾之中給人以寧靜平和，而茶室就是這樣一個鬧中取靜之地，恰好滿足現(xiàn)代人的需求。

作為品茶活動的發(fā)生地，茶室具有獨特地位。在全球化的浪潮中，人們很容易忘記恪守了千年的茶文化，取而代之的是與國際文化的好奇心。正是由于這個原因，茶室的傳承就顯得更加重要。這就要求我們結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思想與科學(xué)技術(shù)，以傳統(tǒng)文化精神為依托，將茶道精神貫穿茶室設(shè)計布局，采用新材料新工藝，設(shè)計建設(shè)能夠滿足現(xiàn)代茶文化的消費者的精神與物質(zhì)追求的現(xiàn)代化的茶室。我們追求的茶文化載體，既要有文化的積淀，又要有時代的氣息，既要傳承文明，又要不落后于時代的浪潮。

3　現(xiàn)代茶室空間布局設(shè)計的創(chuàng)新實踐

3.1現(xiàn)代茶室空間設(shè)計的發(fā)展方向

茶室變成了最佳的休閑場所，茶室的設(shè)計布局也變得多種多樣，但唯一不變的就是以傳統(tǒng)文化為依托，在整體設(shè)計上，充分考慮茶文化的傳承發(fā)揚。設(shè)計風(fēng)格雖不循規(guī)蹈矩，但絕不與傳統(tǒng)文化背道而馳，要讓人在其中感受茶文化的獨特魅力，感受放松，安靜，順應(yīng)社會的主流發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以景觀設(shè)計的角度切入，營造寧靜空靈的主題景觀，以景觀形象為工具，以五感為媒介，向品茗者傳達“靜”的內(nèi)涵，由淺顯的安靜、清靜深入到心靈上的純凈、平靜，提升整體的品茶感受。

現(xiàn)代茶室的設(shè)計分為規(guī)則式、自然式以及混合式，茶室的空間分布也呈現(xiàn)出多種多樣的特點，比如中國傳統(tǒng)式、鄉(xiāng)土式、歐式、和式等形式。在一個相對靜態(tài)的空間之中，采用以動襯靜的方式，用一排竹籬，一片花草將茶室與車流、人流分隔開來，使得這些分布于城市商業(yè)區(qū)，公園綠化區(qū)的茶室更“靜”。茶室作為傳統(tǒng)文化的聚集地，應(yīng)加入京韻大鼓、單弦等傳統(tǒng)節(jié)目項目。以人的活動與周圍環(huán)境接觸的聲音融入環(huán)境之中，更顯出了茶室的活動感。

總而言之，受文化多元化影響，現(xiàn)代設(shè)計的式樣有多種，不管從什么角度來設(shè)計，都要充分考慮文化、經(jīng)濟、傳統(tǒng)、現(xiàn)在的綜合影響?，F(xiàn)代化的茶室作為一種獨特的存在，應(yīng)該賦予它獨特的象征意義，空間布局包括裝飾搭配，都該滲透文化精神。

3.2中國傳統(tǒng)茶文化理念在現(xiàn)代茶室空間設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

在中國，茶室的設(shè)計初衷都是中國傳統(tǒng)茶文化精髓的延續(xù)與在空間布局中的運用。而中國現(xiàn)代茶室的設(shè)計不只要背負傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)茶文化，還要順應(yīng)時代潮流進行創(chuàng)新。

在茶室的設(shè)計中，將中國古典元素嵌入到現(xiàn)代化的設(shè)計之中，將古典的元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與材料展現(xiàn)出來。通常茶室地面以實木為主，增添了東方韻味，以暖色為主，能給人以溫馨輕松的享受。按傳統(tǒng)設(shè)計，茶室一般設(shè)有包廂，大包廂供客人洽談工作，安靜淡雅，小包廂與親友相聚喝茶，溫馨祥和。在傳統(tǒng)的設(shè)計中，茶樓常以樓亭和角樓的形式出現(xiàn)，現(xiàn)代的茶館依托于古典建筑之美，更加突顯出地域特征，是文化與外觀的統(tǒng)一。茶室的設(shè)計選材由以前的木質(zhì)為主，變?yōu)楝F(xiàn)在因地制宜，采用當(dāng)?shù)夭牧?，如石材等，既體現(xiàn)出了地域特色又縮減了成本。在色彩方面，根據(jù)地域文化和民俗習(xí)慣，把當(dāng)?shù)鼐哂刑厣?、象征民族特色的色彩語言運用到設(shè)計之中，而白墻黑瓦、中國紅是中國傳統(tǒng)建筑中極具中國特點的色彩搭配，將這些傳統(tǒng)色彩因素與現(xiàn)代化工藝相結(jié)合運用到設(shè)計之中使觀者一目了然，又明顯知道是中國建筑。茶室是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的連接點，從傳統(tǒng)的山水庭院，書畫點綴，園林美景到現(xiàn)代化的立體感，表達方式多種多樣，呈現(xiàn)立體化空間。技能使人在城市的重壓下得到舒緩，又能使心靈得到修煉升華。把傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代建筑，以空間的整體布局體現(xiàn)中華文化，通達心靈。

3.3中國傳統(tǒng)茶文化理念在現(xiàn)代茶室空間設(shè)計中的價值體現(xiàn)

茶受禪宗文化很深的影響，給人以淡雅，空靈，清新的感受。將禪宗與茶室設(shè)計布局緊密連接起來，為快節(jié)奏的生活留出了一個慢空間，使人在慢節(jié)奏中釋放自己的本真，體會設(shè)計之中的禪意，將茶文化中的人生哲思運用到實際的設(shè)計布局中去。在茶室的設(shè)計中，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊平衡，以這個平衡點為出發(fā)點，合理設(shè)計出具有時代特征的茶室，既緊跟現(xiàn)代生活的步伐，又滿足人的精神訴求。在現(xiàn)代生活的重壓之下，由于人們過度追求功利化的生活，使生活更加煩躁，這也促使人們更加迫烈的尋求靜態(tài)生活的自由感，恬適感。所以在進行茶室設(shè)計時，就要充分考慮現(xiàn)代人的社會環(huán)境以及生理、心理的精神傾向，在茶室的設(shè)計時更加注重我們所約定俗成的傳統(tǒng)文化對人心靈的滌蕩作用，以現(xiàn)代與原生態(tài)的材料有層次的打造空間布局，給人以不同程度的美感享受，使生活節(jié)奏更分明。

在進行茶室設(shè)計時，要將自然的恬淡寧靜的載體嵌入其中，恰當(dāng)運用植物創(chuàng)造庭院深深的桃源般的感受，使品茗者忘卻紛繁復(fù)雜，獲得寧靜安詳。不僅追求空間氛圍恬淡靜雅的享受，更要對茶具和裝飾物要求簡約而不簡單，在中國傳統(tǒng)中，以竹、月、清風(fēng)為雅之依托，品茗者作為感受主體，在清雅中徘徊，與周圍環(huán)境的相互作用，成為構(gòu)建茶室的環(huán)境因素，在此過程中，將人與環(huán)境的關(guān)系，形象生動的描繪到設(shè)計之中，以營造茶室的氛圍。

4　結(jié)束語

即便傳統(tǒng)文化，在時代的浪潮中也不是一成不變的。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，茶文化自然也需要順應(yīng)時代的潮流。然而在城市的發(fā)展中，物質(zhì)的繁榮往往以犧牲環(huán)境與文化為代價。而茶室作為文化的載體，在為現(xiàn)代人提供清雅之地，助人排憂解壓的同時，也應(yīng)在設(shè)計中別出心裁，喚醒人們對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

［1］李文君.張君旸.張建華.茶亭與茶室空間的“靜”設(shè)計.［J］.上海商業(yè)，2015（11）：23-25.

［2］孫遲.師帥.探析現(xiàn)代茶室空間設(shè)計中的意境營造.［J］.設(shè)計，2015 （15）：99-101.

［3］楊施悅.日本茶室建筑的文化內(nèi)涵和審美價值.［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（1）：67-69+211.

彭瑜（1984-），女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。