粵北采茶音樂的繼承與發(fā)展

王浩

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州221000）

粵北采茶音樂的繼承與發(fā)展

王浩

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇徐州221000）

據(jù)我們所知，采茶戲分為許多不同的種類，其中一種就是粵北采茶戲，它具有獨(dú)特的民族特色，在中華燦爛的茶文化中扮演重要的角色。粵北采茶音樂是一種典型的音樂方式，其來源出自采茶戲，十分巧妙地繼承了屬于采茶戲的音色特點(diǎn)。基于此，本文將對(duì)粵北采茶音樂的發(fā)展史進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述，從而歸納總結(jié)出粵北音樂的特點(diǎn)，并探尋未來粵北采茶音樂改革發(fā)展的道路。

粵北采茶戲；音樂元素；創(chuàng)新發(fā)展

正宗的粵北采茶戲富有悠長(zhǎng)的歷史背景，是本土物質(zhì)文化長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，它有效地吸收了我國不同地域的文化內(nèi)涵以及特色的民族意蘊(yùn)，形成了一項(xiàng)特殊的歷史文化財(cái)富，在二十一世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的廣東省有關(guān)部門將其列為非物質(zhì)性的歷史文化遺產(chǎn)。

1 粵北采茶音樂發(fā)展史

1970年以后，粵北的大部分區(qū)域慢慢出現(xiàn)了大型的古裝戲和現(xiàn)代戲并演的風(fēng)氣，有利地發(fā)展了粵北的采茶音樂文化，即沿著大型、全面的戲曲風(fēng)轉(zhuǎn)變，由此可以讓采茶音樂呈現(xiàn)一個(gè)嶄新的面貌。但是我們也需要看到，其在向未來發(fā)展的道路面臨著兩難的處境：第一，粵北采茶戲是沿襲老一輩流傳下來的，不會(huì)大刀闊斧的改變，而是會(huì)不溫不火地繼承傳統(tǒng)；第二就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新。

1.1 沿襲傳統(tǒng)是否就是“保持風(fēng)格”

有人將粵北采茶音樂當(dāng)作是一項(xiàng)教科書式的原則來區(qū)分音樂作品的好壞。舉個(gè)例子，我們目前出現(xiàn)的較為大規(guī)模的特色戲《阿添古》中的角色茶妹，其用不同尋常的樂曲唱法給人留下了提出質(zhì)疑的空間。一般來說，人們會(huì)肯定茶妹自己本身對(duì)樂曲的唱法，但是通俗來講，該戲曲的關(guān)鍵部分并不是通常人們所關(guān)注的粵北采茶曲牌。筆者認(rèn)為，目前廣泛稱呼的粵北采茶曲牌是老一輩的人們對(duì)以前幾種粵北音樂元素的總結(jié)和歸類，而我們不需要考慮到讓“沿襲傳統(tǒng)”就是“保持風(fēng)格”作為判斷的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檫@并不能將其特征完整表現(xiàn)出來，假如我們?cè)诶^續(xù)拿來使用上述的音樂符號(hào)，不分青紅皂白直接上手，其直接目的僅僅是為了確保將“茶味”中的古典音樂符號(hào)保持原味放上去使用，如果真是這樣的話，我們也不可能趕上時(shí)代的步伐。正是因?yàn)槲覀儫o法脫離現(xiàn)實(shí)所處的時(shí)代，所以誰脫離了現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，也就相當(dāng)于讓古典的音樂符號(hào)丟失了生根發(fā)芽的根據(jù)地，早晚一天它會(huì)枯萎。因此，當(dāng)我們?cè)谘匾u粵北采茶音樂的同時(shí)，不僅要留住傳統(tǒng)的經(jīng)典，而且還要給它不斷地注入新鮮血液。

1.2 高舉“發(fā)展改革”的大旗

高舉“發(fā)展改革”的大旗，讓我們可以隨著自己的想法將粵北采茶音樂元素付諸于改變，如果缺乏古典音樂的特征而創(chuàng)作出來的作品也無法吸引大量群眾的好感。究其原因，聽眾們對(duì)以前的節(jié)奏和樂感早就是耳熟能詳，可如今卻被改變得無法分辨，自然而然也就很難使他們與樂曲產(chǎn)生共鳴，慢慢失去的便是那些忠實(shí)的聽眾，真正丟失的正是生存所依靠的環(huán)境。在發(fā)展與改革的方面，粵北采茶音樂自然也是“見多識(shí)廣”，不過雖然如此，但對(duì)其未來發(fā)展之路依舊需要找尋與探索：粵北采茶音樂的唱法在1970年前后就已經(jīng)完成了來自“樣板戲”的改造，創(chuàng)作者早已將原來通俗易懂的粵北采茶音樂改編的較為混亂甚至還有一口濃重的京腔，所有的音樂的唱法都已經(jīng)開始往樣板戲的方向聚攏，根本無法區(qū)分地方特色。隨著時(shí)間的流逝，我們已經(jīng)看出來哪種更適合于生存；在1984年前后，藝術(shù)創(chuàng)作家們又開始把粵北采茶音樂往大型的戲曲類音樂轉(zhuǎn)型，其效果也不盡如人意。

2 粵北采茶音樂中需要留存的特點(diǎn)

從粵北采茶音樂特征與結(jié)構(gòu)組成中，我們可以非常清楚地觀察其是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)得出來的，以通俗易懂、意簡(jiǎn)言賅為其主要的采茶調(diào)曲牌，在粵北地區(qū)的民間具有相當(dāng)大的影響力，這是因?yàn)槠渥陨砭蛶в袧夂竦泥l(xiāng)土人文特征和生活細(xì)節(jié)。

2.1 保留其歌唱性的特點(diǎn)

粵北采茶音樂，其主要組成部分靈感來自粵北地區(qū)的客家特色音樂及藝術(shù)文化，最主要的鮮明特點(diǎn)就是歌聲與舞蹈并舉，歌聲飄揚(yáng)，我們所沿襲和留存的粵北采茶音樂的特征，保留在這樣的每一個(gè)音節(jié)上面，其歡快活潑的節(jié)奏更使我們情緒高揚(yáng)。

2.2 保留其令人愉悅的歌曲特點(diǎn)

我們所聽過的任何一首采茶音樂，它本身肯定具有自己鮮明的烙印，假設(shè)其沒有這種令人愉悅的曲目特點(diǎn)，采茶音樂肯定會(huì)丟失它最吸引人的地方，也失去歌聲與舞蹈并舉的功能。在很久之前的粵北采茶音樂創(chuàng)作中，作曲者固執(zhí)保守只是單單的追求一些形式上的東西，在具體的曲目中，我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)作品中凸顯的作者主觀的態(tài)度，因而失去了令人探求的意味，讓人感覺到索然無味。筆者認(rèn)為，這樣失去了它本身該有的特點(diǎn)，如果一味的死板改變，必然讓人覺得它的“味道”變了，那我們所做的一切必然是前功盡棄。

2.3 保存粵北采茶音樂中曲牌和人物性格的對(duì)應(yīng)

當(dāng)我們規(guī)定采茶曲牌的名稱時(shí)，多半是和它早年間的歌詞以及創(chuàng)作出來的意圖一一相關(guān)。選擇一個(gè)合適的采茶曲牌元素對(duì)一個(gè)人物的確立和音樂的創(chuàng)造起著非常關(guān)鍵的作用。因?yàn)槲覀兡軌蜻x擇的題材是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累沉淀下來的，它更具有傳統(tǒng)和經(jīng)典的性質(zhì)。我們對(duì)曲牌的基調(diào)進(jìn)行選擇時(shí)，它的精準(zhǔn)和偏離、好壞，對(duì)整個(gè)劇目的音樂創(chuàng)作有著十分關(guān)鍵的作用。

2.4 保留粵北采茶音樂中某些固定的音樂元素一旦確定好采茶音樂曲牌的基調(diào)后，我們更多的應(yīng)該是利用自己的頭腦，利用自己的所見所想、所感所聞去研究、去創(chuàng)作一個(gè)適應(yīng)該基調(diào)的唱法。但是這樣創(chuàng)作出來的唱法或者說是唱腔也不能任由你天馬行空地去一唱了之，它也要有自己的限制，在某種程度上來講這種限制就是粵北采茶音樂曲調(diào)特性對(duì)其的限制，它的表現(xiàn)是最具有明顯特征的曲牌。只要我們可以提煉到爐火純青地掌握好主調(diào)音樂，將其與新的唱法和旋律融會(huì)貫通，那么不管你怎樣去變化，我們還是可以做到讓人一聽就可以分辨出曲牌的原來面貌，在另一方面這也是沿襲和保存了我們老一輩流傳下來的傳統(tǒng)。

3 粵北采茶音樂的傳承與創(chuàng)新

3.1 合理使用中西方作曲的手段，將粵北采茶音樂推向新高度

通常來說，我們所提到的作曲手段多種多樣，其中既有作曲技術(shù)基本要素，也有傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造夾雜其中，讓我們可以把地方的特色音樂與時(shí)代的腳步相互滲透，讓時(shí)代的陽光照射著我們的音樂，也讓當(dāng)代聽眾接受我們所做的一切，例如當(dāng)我們?cè)谛傻膭?chuàng)作中要清晰的表現(xiàn)人物情感和事物的矛盾沖突的時(shí)候，我們可以合理的運(yùn)用普通板腔的音樂發(fā)展手段，根據(jù)創(chuàng)作的需要使用一些民族復(fù)調(diào)手段來進(jìn)行一些創(chuàng)作，使得劇情的變化更加多姿多彩。

3.2 把握繼承保留與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

如何合理地協(xié)調(diào)好繼承與發(fā)展的關(guān)系讓無數(shù)文化學(xué)者頭疼不已。在采茶音樂上也是如此，傳統(tǒng)和創(chuàng)新如果運(yùn)用得當(dāng)，最后的效果一定驚嘆世人。同理如果我們單一地、片面地追求傳統(tǒng)，那完全有可能使采茶音樂走向絕種的邊緣，不與時(shí)俱進(jìn)，不改革創(chuàng)新勢(shì)必被現(xiàn)實(shí)所淘汰。

3.3 整合資源，培養(yǎng)觀眾和演藝人才

我們要讓廣東省的粵北地區(qū)的采茶歌舞劇院成為采茶戲新型發(fā)展基地，要為粵北的采茶戲這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到合理有效的沿襲和保護(hù)提供強(qiáng)大的人力、物力、財(cái)力保障。我們說到戲曲是一種典型的舞臺(tái)藝術(shù)，追根溯源，它的實(shí)際作者是廣大觀眾。假設(shè)得到觀眾的關(guān)注和喜愛，那么產(chǎn)生的收益是無可限量的。目前甚至一些中老年的客家人仍然對(duì)采茶戲保留著深厚的感情和熱情，可以看出來它曾經(jīng)是多么地受粵北人民的喜愛?；洷辈刹钁蛞胛嗌倌陙磉_(dá)到傳承的目的，必須要通過社區(qū)和在校園的大力宣傳，用切實(shí)可靠的表演活動(dòng)來吸引他們的目光，培養(yǎng)他們的興趣，在一定程度上可以提升青少年對(duì)傳統(tǒng)采茶藝術(shù)的興趣，也為采茶戲打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

3.4 與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，自我完善

粵北采茶戲要想發(fā)展和加強(qiáng)，必須要做到的是更新思路，與時(shí)俱進(jìn)，在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展，又能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)還要能引起觀眾的共鳴。將該類樂曲融入市場(chǎng)，以劇場(chǎng)為原點(diǎn)積極地將這門傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。爭(zhēng)取做到精雕細(xì)琢，全面發(fā)展，演員更要恪守職業(yè)操守，認(rèn)真負(fù)責(zé)地演好每一場(chǎng)戲。

結(jié)語

粵北采茶音樂作為一項(xiàng)經(jīng)典的、流傳至今的傳統(tǒng)文化，它的傳承和發(fā)展也不只是一兩個(gè)喜愛采茶音樂的創(chuàng)作者或者愛好者就可以完成的，更多的應(yīng)該是我們中華兒女的共同努力，我希望有一天我們可以看到老一輩流傳下來的經(jīng)典，可以再次屹立在世界文化藝術(shù)之林。

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王浩（1978-），男，江蘇徐州人，碩士研究生，講師，研究方向：當(dāng)代音樂研究。